女儿茶采于三月间

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春蕊--------女儿茶女儿茶采于三月间,蕊极细而白,只采一芽一叶,叶尖含晨露为上品女儿茶,清新的茶,烟雨西子醉荷莲!女儿茶,浪漫的茶,艳姿香唇痴心人!女儿茶,温情的茶,淡淡香茗袅清音!独步清雅淡韵吹香,滋味醇和,让我回味春的味道--- 春醉女儿茶一种风流气味,如甘露、不染尘凡2007-07-20 07:09生性喜茶,西湖龙井、洞庭老君眉、安徽六安、峨嵋春竹,来者不拒。

而一直最喜欢是泰山女儿茶。

女儿茶之名首见于明代李日华所著《紫桃轩杂缀》:“泰山无好茗,山中人摘青桐芽点饮,号女儿茶.泰山女儿茶,清纯妙龄奉茶女。

择一雕龙椅下坐,奉茶少女摆上茶具,煮起山泉水。

案上这紫砂小杯壶也许比不上想象中的“绿玉斗”或“成窑五彩小盖钟”,倒也十分古朴典雅。

清气袭来,奉茶女双手捧上这千呼万唤始出来的女儿茶。

但见水色清澈剔透、叶芽娇嫩碧绿、茶气清苦中伴有些许板栗清香。

慢品细啜,感觉颇为清和柔淡,似两三过水后的龙井类绿茶,但内透青草绿叶的新鲜与雨后山川松林之气。

原来女儿茶极耐冲泡,一壶茶一般要续六过水。

这第二过比头道水味觉稍重,但仍似两过水后的清淡绿茶。

第三过茶水,这茶会从“矿泉水”变成了“苦咖啡”,剧烈的清苦稠涩,强重浓厚于品过的任何茗茶,饮罢仍是苦涩满口。

再试第四过,与第三过同样地轰轰烈烈,满腔浓郁的苦涩达到极致。

直到第五过水,茶方淡下来。

一般绿茶是头两过水茶味最浓,第三道时已淡然无味。

可这女儿茶却是先清淡,到第三四过水时方达到高潮,然后再淡下来。

待饮下第六过时,已如初尝时之清微淡远;不同的是,经过浓烈的苦涩,此时齿颊流香、口舌生甘、回味扑鼻、阵阵清气载着淡淡的香甜沁心入脾,真个是“一种风流气味,如甘露、不染尘凡”。

品茶之美,美在意境。

闭目静享茶韵之清,心旷神怡、物我两忘、魂体若即若离、飘飘欲仙的感觉。

这就是泰山女儿茶!“茶里乾坤大,壶中日月长”,女儿茶始清淡转苦涩而后回甘,恰如人生从本真至绚烂而归于平淡。

此平淡蕴含大智大悟,内敛海阔天空。

大概这就是我们那位好“无为”的老前辈留下的“见素抱朴”、“大音希声,大象无形”吧。

人生如茶女儿茶(2008-04-11 14:22:55)听一位开茶庄的朋友说,山中极品当属“女儿茶”,也就是妙龄少女上山采来的新鲜茶。

山风一吹,人影伴着蝶影翩飞,采茶自然就有了女儿的灵气香韵了。

如果是采皇家的“女儿贡茶”,采摘过程更加玄妙:少女们凑近一棵棵绿色的茶树,用美丽的睫毛扫去叶子上的露珠,用舌头衔摘一片片新茶嫩芽。

每位少女还必须戴上可以盛装新茶绿芽的胸兜。

只有这样,劳动时流出来的汗水,才会随体温一同沁入胸兜。

氤氲之气浸染片片新叶———这就是女儿贡茶的第一道程序。

朋友说,女儿茶喝到嘴里,一杯茶就是一种袅袅升腾的热情,一杯茶就是一腔思绪练达的幻境……“采得女儿三千年,人间极品话雅兴。

”我完全被这番奇谈怪论勾引得六神无主。

关于女儿茶,我早就在《红楼梦》里读到过。

袭人和晴雯为宝玉准备了女儿茶,拿出来给巡夜到怡红院的“林之孝家的”喝———那真是一处生动的细节描写,让我第一次认识文学作品中的女儿茶。

可以说“芹溪居士”多次写到茶,其实也只有女儿茶三个字在我眼里显得更亮。

女儿茶并非文学大师凭空杜撰。

女儿茶的产地很多,其中有两大产地———那儿的人,为争女儿茶的“红楼真名”而闹得不可开交。

一处是普洱茶的产地云南省的西双版纳。

当地人说,根据清朝阮福的记载:“小而圆者名女儿茶,女儿茶为妇女所采于雨前得之,即四两重圆茶也。

”既然如此,《红楼梦》的女儿茶就是普洱茶中的一种。

另一处是山东泰山的女儿茶。

相传古代帝王到泰山“封禅”,当地官吏必须选派美丽少女采下泰山深处的早春新茶,将泰山的泉水用少女的体温焐热,然后供帝王品尝享受。

我去泰山时,见过现代女儿茶,这种茶采用现代科学技术与传统工艺相结合,培育了上千亩优质茶园。

那次,我真正品到了泰山女儿茶。

一口入唇,清香婉丽,回味无穷———仿佛咀嚼着茶与人生,一种美好生活幸福感受让人渐入佳境。

朋友还说,四川成都从明代起开始制作茉莉花茶……也就是在古代龙泉驿东山一带的茉莉花丛中,走出一个玉一般洁白的水晶王子———人称“人间第一香”的花中王子。

龙泉山的云雾山中茶树非常多,每天夜里,一群茶姑与茉莉花王嬉戏。

王子热情地在她们的青丝鬓发边插满茉莉花蕾,花香与茶香相融后袅袅不绝。

后人咏叹:“茶情偏与夜相投……冰壶低架,香雾飕飕……木樨淡了中秋。

”可见,茉莉花茶的女儿气息中,也有一丝俊男的风情。

我忽然想起了电视上的一段故事:滇西碧罗雪山余脉的“香堂人”,赋予茶道以人性化———在火塘中烧陶制的茶罐,然后将茶叶置入罐内边烤边抖动着使之受热均匀。

几分钟后,罐内透出缕缕清香,再迅速灌入开水。

如果小茶罐内立刻“哧哧”作响,而且升腾一连串气泡,像盛开的白莲花,主人就称这是“男儿茶”。

倘若开水倒入茶罐后,只听到“哧哧”作响,却无气泡冒出,便称这是“女儿茶”。

因为男女有别,阴阳不同。

那水一入罐能够浇出男儿叱咤风云的性格,也能浇出女儿贤淑文静的禀赋。

我想,女儿茶只是一种形象贴切的称谓,其实女儿也好,男儿也罢,只要茶香入口,便也有了心头的清香甘甜。

在好山好水和雨露阳光之下,伴着清风吹来,这才是极品女儿茶得以“天精地鉴”的纯净之本。

茶中人生,哲理悠悠。

朋友,不知你以为然否?一杯清茶在手,享受到幻术般的芬芳与风雅之时,又慢慢地从中感悟到许多。

一片茶叶,看起来是那细小纤弱,那样的无足轻重,却又是那样的微妙。

当它放进杯中,一旦与水融合,便释放出自己的一切,毫无保留地贡献出全部精华。

虽说没有茶叶便不会有诱人的清香,但此时此刻,人们所欣赏,所关注,所品位的已经不再是那片片茶叶,而是这杯中之水了。

这一切又何尝不像人的一生!在茫茫人海之中,每个人都宛如一片茶叶,或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。

在融合的过程中,每个人都要从生到死,贡献出自己的一生,走完自己人生的历程。

我认为,品茶之中体味到的感受,最为贴切的就是一杯清茶那种淡淡的滋味。

浅尝最为甘美,也最为持久,凡事过度反觉乏味。

正所谓:过犹不及。

如果穷极逸乐,因一切甘甜已经遍尝,便会有茫然无措感觉,就会像浆酒霍肉之徒,就算眼前堆满山珍海味,也不会有任何胃口。

世间利禄来来往往,红尘滚滚炎凉荣辱,惟有淡泊,才能宁静,才能对人生做最深入、最独到、最有价值的品味,这一切又与品茶何其相似!茶,惟其苦涩,才能醒脑提神。

一个人在茶中有品味,自然对生活有感悟;对生活有感悟自然对情感有真诚;对生命自然会热爱,而对生命热爱者必然有操守。

或许正是如此,中华民族才会有如此深厚的茶文化吧!也是如此,惟有茶能给我宁静给清冽给我平实,也惟有茶才能给我人生的哲思。

人生若只如初见西子湖畔怎会有油壁车遗落的芳颜桃花坞里怎会走出博得三笑的少年人生若只如初见秋雨涓涓怎会诉说清宵夜半的无眠晓风穿户怎会寂寞菊老枝头的悲欢人生何只如初见心涌微澜谁是梦乡重逢的渴盼寂寂旅途谁是默默追思的温暖人生何只如初见拈心香一缕静默成清池那朵心莲掬绿醪千盏祈愿天地间远梦依然又梦烟雨江南■王时忠今夜又梦江南火一样石榴的容颜那玉一般的瓷雪是我圣洁的相思惦念今夜江南又入我的梦中潮水般涌向岸滩那一圈圈的涟漪是我喷发的相思心颤今夜又淋江南的雨帘我们俩共撑一把小伞那滴滴答答的脆响是心曲在渔舟唱晚啊,牵魂梦绕的烟雨江南女儿茶的飘香山歌的婉转那竹排牧歌般的悠扬舒畅是我们春水东流的天上人间人生何处,清茶几许. 2007-06-22 16:29中国在唐、宋时代禅风大盛,其对社会文化的影响一直延续到今天。

相传圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后,禅与茶便形影相随。

几乎寺必备茶,僧必饮茶。

中国茶禅文化传入日本,于是而有日本之“茶道”;传入英国,于是而有伦敦“午后茶”;传至欧美,竟有所谓“基督禅”者。

茶禅文化影响世界文明,实深广远。

禅是直指人心,见性成佛。

要求人们立足现实,在生活的当下完成觉悟解脱。

一千多年前,赵州从论和尚的“吃菜茶”三字禅,开示人们禅修要在生活的每时每刻。

就像喝茶、洗钵、吃饭、睡觉一样平常,通过实践亲身体验,甘苦自知。

“饭罢浓煎茶吃了,池边坐石数游鱼”。

“粥去饭来茶吃了,开窗独坐看青山。

”“禅余高诵寒山偈,饭后浓煎谷雨茶。

”多么娴雅、悠扬,多么自然、无求,“茶熟透瓶香”,其香自溢。

禅师舍诸乱意,来到一个寂静、空灵、没有干扰的地方,“烟薰茶灶黑,麻蒸布裘斑。

不悟空王法,缘何得此闲。

”这里的闲,是去掉杂念的闲,是真正的从容不迫,恬淡安适,如入禅定。

“风扬茶烟浮竹榻,水流花瓣落青池。

”没有茶禅一体,谁解得此种空阔、坦荡又浑厚的禅的美丽呢。

就像我们今天在紧张、繁忙的空隙里,用心去泡一碗茶,用心去品一口茶,得到无法言喻的当下宁静,茶的本性是冷静的,而禅是思索的、理智的。

相传神农尝百草,即知茶有解毒药效。

史传记载,东晋僧人,已于庐山植茶,敦煌行人,以饮茶苏(将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤)助修。

随着华夏文明之发展,演至唐代,而茶文化兴起。

制茶法由唐饼茶、宋团茶、明叶茶、至清工夫茶;饮茶法从唐煮茶、宋点茶、明泡茶、而清沏茶。

茶由药用而饮用、而艺用、而禅用;由上层社会“雅玩”入俗为民间“柴米油盐酱醋茶”开门七事。

茶渗透于文化生活而产生茶具、茶厂、茶行、茶室、茶馆、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌以至茶道,不一而足。

以茶待客,以茶会友,以茶定亲,以茶馈礼,以茶贸易,民情风俗,均与茶不可分离。

茶文化为中国传统文化的重要组成部分。

释迦牟尼佛拈花示众,迦叶微笑,遂有以心传心之教外别传,南北朝时由达摩传来中国。

传说达摩少林面壁,揭眼皮堕地而成茶树,其事近诞,而其所寓禅茶不离生活之旨,则有甚深意义。

嗣后马祖创丛林,百丈立清规,禅僧以茶当饭,资养清修,以茶飨客,广结善缘,渐修顿悟,明心见性,形成具有中国特色的佛教禅宗,演至唐代,而禅文化兴起。

禅渗透于中国文化的方方面面,于语言历史而有禅话、禅史、语录、灯录;于文学艺术而有禅文、禅诗、禅乐、禅画;于建筑工艺而有禅寺、禅塔、禅室、禅具;于学术思想而有禅理、禅学、禅道、禅风。

禅是中国佛教的特质之一,禅文化是中国传统文化的重要组成部分。

一茶一禅,两种文化,有同有别,非一非异。

一物一心,两种法数,有相无相,不即不离。

茶文化与禅文化同兴于唐,其使茶由饮而艺而道,融茶禅一味者,则始自唐代禅僧抚养、禅寺成长之茶圣陆羽。

其所著《茶经》,开演一代茶艺新风。

佛教禅寺多在高山丛林,得天独厚,云里雾里,极宜茶树生长。

农禅并重为佛教传统。

禅僧务农,大都植树造林,种地栽茶。

制茶饮茶,相沿成习。

许多名茶,最初皆出于禅僧之手。

如佛茶、铁观音,即禅僧所命名。

其于茶之种植、采撷、焙制、煎泡、品酌之法,多有创造。

中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化,而且成熟了中国本有的茶文化,且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。