下载文档原格式
仲尼之楚【原文】仲尼之楚，楚王觞之(1)，孙叔敖执爵而立(2)，市南宜僚受酒而祭曰(3)：“古之人乎！于此言已(4)。
”曰：“丘也闻不言之言矣(5)，未之尝言(6)，于此乎言之。
市南宜僚弄丸而两家之难解(7)，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵(8)，丘愿有喙三尺(9)。
”彼之谓不道之道(10)，此之谓不言之辩(11)，故德总乎道之所一(12)。
而言休乎知之所不知，至矣。
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣(13)。
故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。
是故生无爵，死无谥(14)，实不聚(15)，名不立，此之谓大人。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎(16)！夫为大不足以为大，而况为德乎(17)！夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。
知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。
反己而不穷，循古而不摩(18)，大人之诚。
【注释】①觞(shan)之：宴请孔子。
②孙叔敖：楚国的丞相。
孙叔敖与孔子并非同时代人，这里只是寓言，所述故事也与史实不相合。
爵：盛酒器。
③市南宜僚：人名，姓熊字宜僚，居住市南而称市南宜僚。
受酒而祭：将酒洒在地上以祭祷。
④此：指代上句“受酒而祭”的情况。
“于此言”是说在这种情况下总要说一说话，其意在于希望孔子说话。
⑤不言之言：没有言谈的言论。
⑥未之尝言：即“未尝言之”。
⑦弄丸：玩弄弹丸。
两家：指楚国白公胜和令尹子西两家。
相传白公胜欲杀子西，派人求助于市南宜僚，市南宜僚乃楚国的勇士，拒不参与，面对宝剑从容弄丸，致使其事不成，故本句说“两家之难解”。
⑧甘寝：安寝。
秉羽：手拿羽扇。
郢人：楚国人。
投兵：弃置武器。
⑨喙(hui):嘴。
“喙三尺”意在说明嘴长，反之不具备这样长的嘴，说明内心里实在是不愿多嘴。
⑩彼:指市南宜僚和孙叔敖二人。
不道之道：不像是道的道，即不像是办法的办法。
11此：指孔子。
○⑫总：归结。
⑬篇文认为儒、墨的名声是招致凶祸的根由，强不同以为同，强不知以为知，都是由名声而起。
至道之精，窈窈冥冥【原文】广成子南首而卧(16)，黄帝顺下风(17)，膝行而进(18)，再拜稽首而问曰(19)：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起(20)，曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。
至道之精，窈窈冥冥(21)；至道之极，昏昏默默(22)。
无视无听，抱神以静(23)，行将至正。
必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
慎女内(24)，闭女外(25)，多知为败。
我为女遂于大明之上矣(26)，至彼至阳之原也(27)。
为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
天地有官，阴阳有藏(28)；慎守女身，物将自壮。
我守其一以处其和(29)，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰(30)。
”黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣！”【注释】(16)南首：头朝南。
(17)下风：下方。
(18)膝行：意思是用膝盖着地而行。
(19)稽首：叩头至地。
(20)蹶（ｇｕì）然：急遽的样子。
(21)窈窈（ｙǎｏ）冥冥：深远昏暗的样子。
(22)昏昏默默：晦暗沉寂的样子。
(23)抱神：持守精神。
(24)内：内心，精神世界。
“慎女内”即持守心思，摒弃思虑的意思。
(25)外：人体外在的感受器官，如眼和耳。
“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视无听”的意思。
(26)遂：顺，引申为达到。
(27)前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。
(28)藏：府，居所。
(29)一：浑一，这里实指“道”。
和：指阴、阳调谐。
(30)未常：疑是“未尝”之误。
【译文】广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。
至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。
什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。
庄子见鲁哀公【原文】庄子见鲁哀公(1)。
哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者(2)”。
庄子曰：“鲁少儒。
”哀公曰：“举鲁国而儒服(3)，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圜冠者(4)，知天时；履句屦者(5)，知地形；缓佩玦者(6)，事至而断。
君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。
公固以为不然(7)，何不号于国中曰(8)：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门(9)。
公即召而问以国事，千转万变而不穷。
庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳(10)，可谓多乎？”【注释】①庄周（约公元前369—286年）与鲁哀公（约公元前494—476年在位) 并非同时代人，庄子也并未见过鲁哀公，这里乃是寓言。
②方:道、学说。
①举:全。
儒服：指穿着儒士的服装。
②圜(yuan):同“圆”。
冠圜冠：是说戴着圆媢。
③句:方。
屦(ju):麻鞋，这里泛指鞋子。
④缓：五色丝绳，用来穿系玉玦。
.玦(jue):—种环形玉器。
⑤固：必定、坚持。
⑥号：号令。
⑦丈夫：古代对成年男子的称呼。
11这句语意有所隐含，“以.鲁国”乃是说“以鲁国之大。
”○【译文】庄子拜见鲁哀公。
鲁哀公说：“鲁国多儒士，很少有信仰先生道学的人。
”庄子说：“鲁国很少儒士。
”鲁哀公说：“全鲁国的人都穿着儒士的服装，怎么说儒士很少呢？”庄子说：“我听说，儒士戴圆帽的知晓天时；穿着方鞋的，熟悉地形；佩带用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。
君子身怀那种学问和本事的，不一定要穿儒士的服装；穿上儒士服装的人，不一定会具有那种学问和本事。
你如果认为一定不是这样，何不在国中号令：‘没有儒士的学问和本事而又穿着儒士服装的人，定处以死罪！’”于是哀公号令五天，鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人，只有一个男子穿着儒士服装站立于朝门之外。
鲁哀公立即召他进来以国事征询他的意见，无论多么复杂的问题都能做出回答。
庄子说：“鲁国这么大而儒者只有一人呀，怎么能说是很多呢？”。
庄子送葬
【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。
匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣(6)。
’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。
”
【注释】
①郢：楚国的都城。
垩(e):白垩泥。
慢：亦写作“漫”，涂抹的意思。
“垩慢其鼻端”是说白泥涂抹了他的鼻尖。
②匠石：人名，一个姓石的匠人。
斲(zhuo):用斧子砍削；“斲之”
是说用斧子砍削掉这绳翼大小的小白点。
③斤：斧。
成语“运斤成风”源出于此句。
④听；听任，随意。
尽垩：完全砍削掉鼻尖上的小白点。
⑤失谷：没有失去常态。
⑥质：对，这里指相互匹对的对象。
下同此解。
⑦夫子：指惠子。
【译文】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
1。
庄子【原文】惠子谓庄子曰①“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。
以盛水浆，其坚不能自举也⑤。
剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。
非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。
”庄子曰“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼为事(11)。
客闻之，请买其方百金(12)。
聚族而谋曰‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之。
’客得之，以说吴王(14)。
越有难(15)，吴王使之将(15)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(17)。
能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”【注释】①惠子宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王即梁惠王。
贻（ｙí）赠送。
瓠（ｈú）葫芦。
③树种植培育。
④实结的葫芦。
石（ｄàｎ）容量单位，十斗为一石。
⑤举拿起来。
⑥瓠落又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦呺（ｘｉāｏ）然庞大而又中空的样子。
⑧为（ｗèｉ）因为。
掊（ｐǒｕ）砸破。
⑨固实在，确实。
⑩龟（ｊūｎ）通作“皲”，皮肤受冻开裂。
(11)洴（ｐíｎｇ）浮。
澼（ｐí）在水中漂洗。
（ｋｕàｎｇ）丝絮。
(12)方药方。
(13)鬻（ｙù）卖，出售。
(14)说（ｓｈｕì）劝说，游说。
(15)难发难，这里指越国对吴国有事行动。
(16)将（ｊｉàｎｇ）统帅。
(17)裂划分出。
(18)一同一，一样的。
(19)或无定代词，这里指有的人。
以凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
(20)虑考虑。
一说通作“摅”，用绳络缀结。
樽本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
(21)蓬草名，其状弯曲不直。
周与胡蝶【原文】罔两问景曰①“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特操与③？”景曰“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻适志与⑧！不知周也。
俄然觉⑨，则蘧蘧然周也⑩。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化(11)。
【注释】①罔两影子之外的微阴。
景影子；这个意义后代写作“影”。
②曩（ｎǎｎｇ）以往，从前。
③特独。
操操守。
④待依靠，凭借。
⑤蚹（ｆù）蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。
蜩蝉。
⑥胡蝶亦作蜩蝶。
⑦栩（ｘǔ）栩然欣然自得的样子。
⑧喻通作“愉”，愉快。
适志合乎心意，心情愉快。
⑨俄然突然。
⑩蘧（ｑú）蘧然惊惶的样子。
(11)物化事物自身的变化。
根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。
【译文】影子之外的微阴问影子“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。
你怎么没有自己的操守呢？”影子回答说“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫做物我的交合与变化。
庄子之楚【原文】庄子之楚，见空髑髅，髐然(1)有形，撽(2)以马捶(3)，因而问之，曰“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将(4)子之春秋(5)故及此乎？”于是语卒(6)，援髑髅(7)，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰“子之谈者似辩士。
视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。
子欲闻死之说(8)乎？”庄子曰“然。
”髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然(9)以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”庄子不信，曰“吾使司命(10)复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识(1)，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞(12)“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”【注释】1 髐(xiao)然枯朽。
2 撽（kao)敲打。
3 马捶(chui）马鞭子。
捶，同“箠”。
4 将设若。
5 春秋年寿。
6 卒结束。
7 援拿。
8 说同“悦”。
9 从然从容。
10 司命掌管生命的鬼神。
11 知识朋友。
12 深瞭(pin)蹙(cu）⑷很愁苦的样子。
矉，同“顰”，皱眉头;頞，同“额”【译文】庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。
庄子用马鞭从侧旁敲了敲。
于是问道“先生是贪求生命失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。
看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。
你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说“好。
”骷髅说“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。
子綦
【原文】
子綦有八子(1)，陈诸前(2)，召九方歅曰(3)：“为我相吾子，孰为祥(4)？”九方歅曰：“梱也为祥(5)。
”子綦瞿然喜曰(6)：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。
”子綦索然而出涕曰(7)：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族(8)，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也(9)。
子则祥矣，父则不祥。
”
【注释】
①子綦：人名，旧注称楚人司马子綦。
②陈：排列。
③九方歃(yTn):人名。
④祥：好。
⑤梱(kun):子綦八子中一子之名，
⑥罌然：惊喜的样子。
⑦索然:伤心落泪的样子。
⑧三族：指父族、母族、妻族。
⑨御福：拒绝降临的福禄。
【译文】
子綦有八个儿子，排列在子綦身前，叫来九方歅说：“给我八个儿子看看相，谁最有福气。
”九方歅说：“梱最有福气。
”子綦惊喜地说：“怎么最有福气呢？”九方歅回答：“梱将会跟国君一道饮食而终了一生。
”子綦泪流满面地说：“我的儿子为什么会达到这样的境遇！”九方歅说：“跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况只是父母啊！如今先生听了这件事就泣不成声，这是拒绝要降临的福禄。
你的儿子倒是有福气，你做父亲的却是没有福分了。
”。
庄子钓于濮水【原文】庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境内累矣(3)！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”【译文】庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。
”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。
”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。
”【原文】惠子相梁(1)，庄子往见之。
或谓惠子曰(2)：“庄子来，欲代之相。
”于是惠子恐，搜于国中(3)，三日三夜。
(4)海；非梧桐不止，非练实不食(5)，非醴泉不饮(6)。
于是鸱得腐鼠(7)之曰：‘嚇(8)’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”【译文】惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。
有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。
”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1)。
庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本(3)。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。
庄子衣大布而补之【原文】庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2)。
魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也(3)，揽蔓其枝而王长其间(4)，虽羿、蓬蒙不能眄睨也(5)。
及其得柘棘枳枸之间也(6)，危行侧视(7)，振动悼慄(8)；此筋骨非有加急而不柔也(9)，处势不便，未足以逞其能也。
今处昏上乱相之间(10)，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫(11)！”【注释】①大布:粗布。
“衣大布”即穿粗布衣。
②緳（jie):带。
一说“緳”通作“絜”（xie)，麻束。
译文丛后说。
③枬：“楠”宇的异体。
“枬、梓、豫、章”都*树于高、直的乔木。
④雜蔓其枝：抓住藤蔓似的小树枝< 军、长(zhang):均用如动词，是说在树林深处自由腾跃而自为君长。
一说“王长”即“往张”，指猿猴在树林中施展自如，亦可通。
⑤羿:(yT)、:逢蒙：古代著名的善射者，逢蒙是羿的弟子。
眄(mian)、睨(ni）：斜着眼睛看，这里是轻视、着不起的意舉。
⑥柘(zhe)、棘、枳(zhT)、枸(ju):四种带刺的小灌木。
⑦危行：小心糞翼地行走。
⑧悼慄：恐惧而战栗。
⑨加急：收缩而有了变异。
柔：灵活。
⑩昏上乱相:昏君乱臣。
11见：秀到、遭受。
征:验征，:征明。
○【译文】庄子身穿粗布衣并打上补钉，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。
魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”庄子说：“是贫穷，不是疲惫。
士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。
这种情况就是所谓生不逢时。
大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。
等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。
庄子送葬
【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。
匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣(6)。
’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。
”
【注释】
①郢：楚国的都城。
垩(e):白垩泥。
慢：亦写作“漫”，涂抹的意思。
“垩慢其鼻端”是说白泥涂抹了他的鼻尖。
②匠石：人名，一个姓石的匠人。
斲(zhuo):用斧子砍削；“斲之”
是说用斧子砍削掉这绳翼大小的小白点。
③斤：斧。
成语“运斤成风”源出于此句。
④听；听任，随意。
尽垩：完全砍削掉鼻尖上的小白点。
⑤失谷：没有失去常态。
⑥质：对，这里指相互匹对的对象。
下同此解。
⑦夫子：指惠子。
【译文】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”。
