第二讲人的本质与人生价值观

从人的本质到人生的真正价值汇报人：2023-12-15•人的本质•人生的意义与目的•人生的真正价值目录•人生的挑战与选择•人生的幸福与满足•从人的本质到人生的真正价值01人的本质人是一种高度智能和情感的生物，具有自我意识和文化创造能力。

人具有理性、自主性、创造性、社会性等特性，能够思考、判断、创新和交往。

人的定义与特性特性定义人的生理构造与功能人具有复杂的生理构造，包括大脑、心脏、肺、肝等器官，以及骨骼、肌肉、血液等组织。

功能人的生理构造具有维持生命、感知外界、运动、繁殖等功能，为人的生活和活动提供了物质基础。

人的心理活动包括认知、情感、意志等方面，能够感知、思考、体验和表达。

心理活动人的情感包括喜怒哀乐、爱恨情愁等，是人的内心体验和感受，对人的行为和决策产生重要影响。

情感人的心理活动与情感02人生的意义与目的通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现自我价值。

自我实现与他人建立良好的关系，获得情感支持和归属感。

关系意义通过信仰或精神寄托，赋予生命更深层次的意义。

信仰和意义享受生活中的美好瞬间，追求幸福和满足感。

人生体验人生意义的探索人生目的的追求设定符合自己价值观和兴趣的目标，为之努力奋斗。

积极参与社会公益事业，为社会做出积极贡献。

承担家庭责任，为家人创造幸福和安全的生活环境。

不断挑战自我，追求卓越和进步。

个人目标社会贡献家庭责任自我超越发掘和培养内在的品质和能力，成为更好的自己。

内在价值通过工作、学习和社交等方式，为社会和他人带来积极影响。

外在价值追求内心平静、智慧和道德境界的提升。

精神价值在个人、家庭、社会和信仰等方面取得平衡，实现全面的人生价值。

人生平衡人生价值的实现03人生的真正价值通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现个人目标和梦想。

自我实现身心健康人际关系保持身体健康和心理健康，是实现个人价值的基础。

建立良好的人际关系，与他人互相尊重、理解和支持，有助于个人价值的体现。

030201个人价值的体现关注社会问题，积极参与社会公益事业，为社会做出贡献。

人生的价值与人生观人生的价值和人生观是每个人在人生旅途中必须面对和思考的重要问题。

人生的价值是指个体在这个世界上所具备的独特意义和作用，而人生观则是指个体对于人生、社会和世界的看法和态度。

本文将探讨人生的价值与人生观之间的关系以及这两者的重要性。

人生的价值是每个个体的核心认知，它与每个人的个人特质、人格以及个人经历密切相关。

人生的价值可以体现在个体的行为、选择和生活中的每一个细节。

价值观的形成既受到个人内在因素的影响，也受到外在环境的影响。

每个人的人生价值是独一无二的，因为每个人都有不同的天赋和学识，有特定的兴趣和目标。

而人生观是指对于人生意义和目标的看法和态度。

它是在人生的实践过程中不断形成和演变的，受到教育、家庭和社会背景的影响。

一个人的人生观决定了他对人生中遇到的困难和挑战的应对方式。

拥有积极的人生观可以帮助个体克服困难，追求自己的目标，而消极的人生观则可能导致消极的情绪和行为。

人生的价值与人生观相互影响。

一个人的人生价值决定了他的人生观，而人生观则指导和影响他对于人生价值的追求和实现。

举例来说，一个人视金钱为人生的价值和追求，他可能会以赚钱为中心，将金钱作为衡量个人价值的标准。

这样的人生观可能导致他对其他价值如友情、亲情和健康的忽视。

相反，一个人若将爱和奉献作为人生的价值和追求，他会通过对他人的帮助和关怀来实现自己的人生观。

人生的价值和人生观对于个体的成长和幸福至关重要。

拥有积极的人生观可以帮助个体在面临困难和挫折时保持乐观和积极向上的态度，持续追求自己的目标。

而拥有积极的人生价值可以帮助个体找到自己的真正意义和价值所在，从而更好地理解自己的内心需求和潜力。

在实践中，个体可以通过反思和自我觉察来发展和塑造自己的人生的价值与人生观。

这可以通过哲学思考、文化学习和与他人的对话来实现。

此外，教育和家庭环境的培养也是塑造一个人的人生观和价值观的重要因素。

总之，人生的价值和人生观是每个个体都会面临和思考的问题。

如何理解人的本质和价值?当代大学生如何实现人生价值?所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。

1,说人的思想行为是由他的阶级利益所决定，实际上也就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。

马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法和现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法,二者的差异仅仅在于，一是指具体的人性，一是指抽象的人性；一是指人性在不同社会必然性的基础上形成的不同异化形态，一是搦产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。

归根结底，二者并不矛盾但无论前者还是后者，都不是人的本质。

把阶级性当作人的本质是对于社会必然性的盲目。

把共同人性当作人的本质是对于自然必然性的盲目。

“共同人性”是变化的，人在改变世界的同时，也改变着自己的本性。

这种自我改变，即自我创造的本质是人的本质，这个本质则是不变的。

所以共同人性不等于人的本质。

对于“共同人性”的论证，不能代替对于“人的本质”的论证。

至多，共同人性只能算是人的本质的自然基础，即人的本质的第一个层次。

2,意识是劳动和社会的产物。

劳动和社会性是人的本质的第二个层次。

很明显，在马克思那里，劳动只有作为人类目的树立和目的实现之间的中间环节，即有意识的创造性的实践活动，才是“人的”劳动。

只有在这样的劳动中，才存在着人的一整个族类生活的共同特征。

这种劳动不仅创造手段，而且创造目的；不仅满足需要，而且创造需要，这种创造常常表现为手段对于目的的超越。

它代复一代地进行，形成文化，形成复杂的精神文明。

这样一来，各个具体人的感性的、现实的存在，不仅是生物学和社会学上的存在，而且是这种精神文明的存在，是这种精神文明的现实的生成。

这个生成过程，不仅表现为劳动转化为创造，性欲转化为爱情，感觉转化为审美，本能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言文字符号，以及符号的符号——信息系统。

第四章人的本质与人生价值观第一部分教学目的和要求科学认识马克思主义关于人的本质的理论，消除人的本质自私论的影响；树立为人民服务的人生观和集体主义的人生价值观，把握其内容要求及其对人生的意义，明辨几种错误的人生价值观；培养科学的人生态度，正确对待人生挫折；认识实现人生价值的前提和条件，确立衡量人生价值的正确标准，在为人民服务的社会实践中创造和实现崇高的人生价值。

第二部分理论要点阐述一、马克思主义产生以前关于人的学说中国古代关于人的学说古代人们对于“人是什么”这一问题的回答是从直观感受方面，对人与动物之间区别的描述，也就是说，人们最初对自身的认识主要是从人的自然属性开始的。

《列子·黄帝》中就叙述了黄帝时代人们对这一问题的看法：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。

”这种认识虽然也提到了人的手足分工问题，但其重点不在这里，而是从外观、生理的角度如身高、头发、牙齿和行走姿势等区别人与动物，因此这种区分实际上很幼稚，也很模糊。

随着人类社会的发展，对人的社会属性也开始有了更多的了解，春秋战国时期是中国古代思想百家争鸣的时期，也正是从这一时期开始，中国思想家对人的本质的认识逐渐转向社会属性。

孔子最早认识到这个问题，提出了“性相近，习相远”的命题。

孔子从对日常生活的观察中发现，人性即某种人的类本质具有一定的共同性，而其具体表现如风俗、习惯等则差异非常之大。

孔子虽然看到了人具有某种共同的类本质，但是他没有提出这一本质究竟是什么。

第一个明确界定人性内容的是战国早期思想家告子。

他提出的命题是“生之谓性，食色性也”。

人性的主要内容在告子看来是和动物一样的，都是与生俱来的为了生存和繁衍后代而进行的“食”和“色”两项活动。

孟子曾针对告子这一模糊了人性与兽性的说法予以批判：“生之谓性也，犹白之谓白与?曰：然。

白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与?曰：然。

然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与?”(《孟子·告子上》指出告子的认识不能解决“人之性”与“犬之性”、“牛之性”之间的区别这一带有根本性的问题。

1.正确认识人的本质马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。

社会属性是人的本质属性，人的自然属性总是深深打上了社会属性的烙印。

2.人生观的主要内容人生观就是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。

人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。

(1)人生目的人生目的是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。

作用：人生目的决定人生道路;人生目的决定人生态度;人生目的决定人生价值标准。

(2)人生态度人生态度，是对“人应当如何活”的回答，是人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态。

(3)人生价值人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。

人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。

自我价值和社会价值的关系：人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。

一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。

另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。

(4)人生目的、人生态度、人生价值三者关系人生目的表明人的一生追求什么、人生态度表示以怎样的心态实现人生目标，人生价值判定一个具体人生的价值和意义。

其中，人生目的决定着人们对待实际生活的基本态度和人生价值的评判标准，人生态度影响着人们对人生目的的持守和人生价值的评判，人生价值制约着人生目的和人生态度的选择。

3.人生观和世界观世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

人生价值的本质是什么
人生价值的本质是个人对社会的责任和贡献。

人生价值包括人的个人价值和社会价值，人是社会的，有各种各样的社会关系制约，虽然人在主观上是按照人的个人意愿是实现价值，但是客观上人的个人意愿会受到社会等诸多因素的影响，人不是一个孤立的个体。

人是无法脱离社会独立存在的，因此人的价值根本上是社会规定的，而社会对人的价值评判标准就是人对社会所做的贡献，贡献越大，价值越大，人可以在此基础上选择自己的人生道路，有自己的个性特征，但无论怎样的价值都是建立在社会的基础上，因此人生的价值本质体现在个人对社会的责任与贡献。

扩展资料：
任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基
础之上，并在社会中得以实现。

离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。

人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。

无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。

如何理解人的本质和价值?当代大学生如何实现人生价值?所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。

1,说人的思想行为是由他的阶级利益所决定，实际上也就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。

马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法和现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法,二者的差异仅仅在于，一是指具体的人性，一是指抽象的人性；一是指人性在不同社会必然性的基础上形成的不同异化形态，一是搦产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。

归根结底，二者并不矛盾但无论前者还是后者，都不是人的本质。

把阶级性当作人的本质是对于社会必然性的盲目。

把共同人性当作人的本质是对于自然必然性的盲目。

“共同人性”是变化的，人在改变世界的同时，也改变着自己的本性。

这种自我改变，即自我创造的本质是人的本质，这个本质则是不变的。

所以共同人性不等于人的本质。

对于“共同人性”的论证，不能代替对于“人的本质”的论证。

至多，共同人性只能算是人的本质的自然基础，即人的本质的第一个层次。

2,意识是劳动和社会的产物。

劳动和社会性是人的本质的第二个层次。

很明显，在马克思那里，劳动只有作为人类目的树立和目的实现之间的中间环节，即有意识的创造性的实践活动，才是“人的”劳动。

只有在这样的劳动中，才存在着人的一整个族类生活的共同特征。

这种劳动不仅创造手段，而且创造目的；不仅满足需要，而且创造需要，这种创造常常表现为手段对于目的的超越。

它代复一代地进行，形成文化，形成复杂的精神文明。

这样一来，各个具体人的感性的、现实的存在，不仅是生物学和社会学上的存在，而且是这种精神文明的存在，是这种精神文明的现实的生成。

这个生成过程，不仅表现为劳动转化为创造，性欲转化为爱情，感觉转化为审美，本能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言文字符号，以及符号的符号——信息系统。