2018年高中历史必修3课时跟踪检测：(三)汉代的思想大一统包含答案

高中历史课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统（含解析）岳麓版必修3课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统一、选择题(每小题4分，共32分)1．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。

……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。

甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。

材料旨在说明( )A．统治者对农业重视不够B．黄老之学存在消极影响C．社会奢靡之风开始盛行D．封建统治危机已经出现解析：选B 据材料“虽文帝多次下诏‘劝课农桑’”可得A项说法有误，故A项错误；据材料可得文景之时吏治腐败，这主要是因为汉初实行黄老之学，故B项正确；据材料可得官场出现贪污腐败的现象，不能说明整个社会奢靡之风开始盛行，故C项错误；官场黄老之学不能满足统治的需要，急需“有为”思想，不能说明封建统治危机已经出现，故D项错误。

2．董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。

由材料可推出董仲舒的新儒学( ) A．把天道观念和人文主义结合B．兼采道家驭人术与儒家行政术C．主张君主把修身与治国相结合D．是道教与儒学相融合的产物解析：选B 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文主义的结合，故A项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故B项正确；C项是儒家思想，故C项错误；道教不等同于道家，道教在材料中不涉及，故D项错误。

3．这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对(当时)实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。

“它们最终还是流行开来”的主要原因是( )A．“四书”“五经”被定为学校的教科书B．儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要C．儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容D．孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求解析：选B 据材料可知：儒家思想在春秋战国时的政治影响微不足道，到汉武帝时期董仲舒把儒家思想糅合了道家、阴阳五行家的学说，迎合了君主专制大一统的需要，所以被汉武帝采纳，故B项正确。

第3课：汉代的思想大一统1.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,在历史上产生的影响不包括( )A.封建统治开始与儒学密切结合B.思想上的统一巩固了政治上的统一C.促进了民族思想文化的自由发展D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面2.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒( ) A．发展了先秦时期的民本思想B．借助神权思想来保护环境C．强调了天与民众互动的作用D．提高了儒家学说政治地位3.《明史》载“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：上干天咎……‘朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面’”。

材料反映了崇祯帝的政治观是( ) A．民贵君轻 B．爱无差等C．天人感应 D．君权至上4.董仲舒认为，天意要大一统。

皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。

家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。

这一思想( ) A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度5.“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了( )A．井田制的瓦解B．儒家思想成为主流思想C．百家争鸣的出现D．中央集权受到冲击6.“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。

据此可知( ) A．“三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严重破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结7.汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制B．天人感应C．大一统D．君权神授8.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。

这里的“儒术”指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术9.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。

【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。

【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。

2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。

3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。

4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。

（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。

6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。

2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。

（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。

——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。

②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。

高二历史（岳麓版）必修3《第3课汉代的思想大一统》同步检测3．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

这一观点主要是看到了董仲舒()A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．认为天子受命于天，地位不可动摇C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D．提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”答案 C4．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”下列对这一思想理解最准确的是()A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家，独尊儒术”D．建议以礼入法，以礼入俗5．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化……的进程。

”下列最能体现这一观点的思想是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”答案 B6．孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

……天子不仁，不保四海。

”董仲舒认为：“天立王，以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

”二人都认为治国者应当()A．以古鉴今B．尊崇天道C．施行仁政D．因时改革答案 C7．董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”“君权神授”。

他的目的在于() A．探寻世界和人类的起源B．扼制学术思想的自由发展C．把历史的发展变化归结到“天理”上D．为封建统治寻找理论根据答案 D解析“天人感应”“君权神授”不是为了探寻世界本原和总结历史的变化，而是为统治者提供理论依据，维护统治阶级统治，故A、C项错误，D项正确；董仲舒的天命观确立了儒家的统治地位，遏制了学术思想的自由发展，是作用，不是目的，故B项错误。

8．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的认识和做法体现了()A．“独尊儒术”B．“大一统”C．“天人感应”D．“君权神授”答案 C解析按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料正是天人感应的具体表现，故C项正确。

2018-2019学年岳麓版高中历史必修三第3课战国的思想大一统同步测试一、单选题1.汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。

”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。

汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。

这反映了当时（）A. 地方吏治废弛B. 试图重建礼乐制度C. 君主专制加强D. 儒家伦理得到强化2.公元124年，汉武帝在长安兴办太学。

“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。

规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。

太学的兴办（）A. 有利于实现西汉王朝的思想统一B. 促进了汉代地方教育事业的发展C. 建立了考试为主的官僚选拔制度D. 缓和了统治阶级集团内部的矛盾3.董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

”此观点（）A. 为君主受命于天提供理论保障B. 扼制了学术思想的自由发展C. 对君主行为有一定程度的约束D. 确立了儒学思想的独尊地位4.董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

”当时其进步性在于A. 君权神授B. 天人感应C. 限制君权D. 独尊儒术5.汉初史官司马谈在《论六家要日》中这样概括儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

”据此，下列说法最准确的是（）A. 理论体系庞杂使儒学难有实际功用B. 公家学说有利于加强中央集权统治C. 强化伦理道德规范是儒学主要功能D. 政治形势影响司马谈对儒学的认识6.西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。

导致这一现象的思想因素是（）A. 墨子“兼爱”思想B. 孟子“性善论”C. 老子“无为”思想D. 董仲舒“天人感应”学说7.下图为反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息（）汉代熹平石经五经书影成都西汉文翁石室授经讲学图①儒家在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A. ①②③④B. ②③④C. ①③④D. ①②④8.自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。

课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统一、选择题(每小题4分，共32分)1．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。

以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。

今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。

”董仲舒这一观点主要着眼于( )A．消除贫富差距B．保障财政收入C．维护专制统治D．缓和阶级矛盾解析：选C　解题时可结合董仲舒强化中央集权的思想来理解材料。

从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治。

2．“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。

”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( ) A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B．西汉统治者的重农抑商政策C．土地私有制盛行导致的兼并恶果D．当时主流文化及选官制度的影响解析：选D　对死者的厚葬可以获得孝的美名，同时西汉的选官制度标准就是孝廉，而且汉武帝之后儒学成为传统文化的主流，故D项正确。

3．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的认识和做法体现了( )A．“独尊儒术” B．“大一统”C．“天人感应” D．“君权神授”解析：选C　按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体表现，故C项正确。

4．1585年，万历皇帝步行十里祈雨。

行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。

现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。

万历皇帝的言行突出体现了( )A．法家的严刑峻法思想B．道家主张“天道自然”C．董仲舒的“天人感应”思想D．王阳明的“知行合一”解析：选C　“天人感应” 指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“贪官污吏……的结果”反映了这一层意思，故C项正确。

第一单元第3课1．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．这一思想适应了休养生息的需要C．该思想是一种消极无为的思想D．这一思想有利于巩固大一统局面【答案】 B【解析】干扰项是A项，A项是客观原因。

2．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授【答案】 D【解析】仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。

3．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等劣根性，都与之直接相关。

”以下哪一学说对上述的影响最大()A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常”D．“天人感应”、“天人合一”【答案】 C【解析】“三纲五常”的观念被统治者用来维系专制统治，是对人的自然欲求的一种扼杀，对人性产生了不良的影响，形成了我们民族性格中的诸多阴暗面。

4．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是()A．人定胜天B．独尊儒术C．天人感应D．实行仁政【答案】 C【解析】“天人感应”是改造后的新儒学的基础。

5．汉初，萧何死后，曹参为相，他对萧何制订的制度一律照搬，这就是“萧规曹随”。

“萧规曹随”的做法，明显与下列哪一学派的政治主张相符()A．墨家B．儒家C．法家D．道家【解析】“萧规曹随”体现了道家的“无为而治”思想。

6．电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于()A．儒家学说B．道家学说C．佛家学说D．法家学说【答案】 A【解析】汉武帝的治国思想是改造后的儒家思想。

汉代的思想大一统课堂练习(含解析)一、选择题1.在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是解析：B 本题属于识记层次题。

在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想，改造儒家思想的是董仲舒。

选B。

2.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。

汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。

根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”解析： C 汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。

董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。

其他，A项为老子的观点，B项为韩非子的观点，D项为朱熹的观点。

3.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（）①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④解析： A 题干涉及到的这个转变过程中，自然经济的鼎盛是看不到的，故排除④。

4.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A.儒学内部的改造B.统治集团的斗争C.杜会环境的变化D.其它学说的衰落解析：A 汉代儒学进行自我改造，增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治阶级加强中央集权的需要，故为统治着所倡导，成为官方学说。

注意此题容易错选B。

统治者所以倡导儒家思想，主要是儒家思想适应其统治需要的原因。

5.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。

按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。

廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。

董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。

第一单元中国古代的思想与科技第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。

其思想来源于( )A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：汉初，为了恢复活产和安宁人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。

答案：A2．以下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。

答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。

”以下最能够表现这一观点的思想是()A．“免去百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了增强中央集权的需要。

汉武帝“免去百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想慢慢神学化、宗教化、教主化。

答案：B4．西方有学者以为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准那么。

”材料中的“儒家学说的道德准那么”是指() A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士门生。

尔后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。

该现象反映了() A．儒学地位上升B．私人讲学风气盛行C．官立学校显现D．地址教育系统成立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始显现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地址教育系统，故D项错误。

答案：A6．阅读以下材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

第3课汉代的思想大一统课后篇巩固探究学业水平引导1.西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”。

至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足……太仓之粟陈陈相因……腐败不可食”。

上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A.道家学说B.法家学说C.黄老之学D.董仲舒的新儒学,统治者采用黄老之学,休养生息,到汉武帝时,经济增长,为董仲舒提出大一统思想提供了经济基础。

2.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。

”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.墨子,结束了战国诸侯争霸的局面;汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,并付诸实行,从而结束了战国百家争鸣的局面。

故选C项。

3.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。

这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术,不断吸收其他学派的思想,以适应社会的发展。

董仲舒的新儒学就是在中央集权制度充分发展的情况下,吸收了道家、阴阳家等学派的思想。

4.董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。

”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权天授有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”,“立王以善之,此天意也”说明董仲舒主张君权神授,故选D项。

5.天坛是明清时期皇帝祭天的地方,其建筑反映出天地之间的关系,还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。

最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹“天人感应”“君权神授”思想,将天、地、人联系在一起。

这一理论被汉武帝所接受,并将董仲舒的新儒学奉为正统思想。

6.有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。