中医各家学说.其他学派

十二大中医学派（流派）中医在发展传承过程中，逐渐形成了以下十二大学派（流派）：一、【医经学派】医经学派，就是研究《黄帝内经》的一个学派。

医经学派的研究目标是整理和总结历史上众多医家研究《黄帝内经》的主张和成就。

《黄帝内经》所反映出的朴素的唯物辩证法思想，以及它所反映的比较完整的中医学理论体系，对于中医临床实践具有强大的指导意义，被历代医家所重视。

二、【经方学派】重视运用经验方的一派。

中医学从用单味药物发展为多味药组合成复方治病，在先秦时代就已经很普遍了，1972年湖南长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》，即是先秦时代的经方著作。

西汉时代，经方已成一大派别。

经方学派在六朝和唐代成为主导学派，当时著名医学家都有经验方的著作。

宋元明清著经验方的传人仍不绝如缕。

三、【伤寒学派】围绕东汉名医张仲景所著《伤寒论》，探讨张仲景论治伤寒（古代外感发热性疾病的总称）的学说和辨证论治规律，以及研究张仲景本人与《伤寒论》版本流传的一批医学家。

四、【河间学派】河间学派，亦称寒凉派。

金代的刘完素，“金元四大家”之一，为“寒凉派”的创始人。

他发挥《内经》理论，提倡火热论，并重视针灸治法，以火热论思想指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，对金元以后的医家影响很大。

他提倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗。

河间学派在发展的过程中又衍生出攻邪学派和滋阴学派。

五、【攻邪学派】攻邪学派，亦称攻下派，以“金元四大家”金代张从正为代表，强调“病由邪生，攻邪已病”的学术思想，在继承了河间学派善用寒凉的特点之外，又发展出了用汗、吐、下来驱邪的方法，这种方法也影响到后来的温病学派。

主要典籍：《张子和心镜》（又名《伤寒心镜》）。

六、【滋阴学派】滋阴学派，亦称养阴派、丹溪学派，以元代朱震亨为代表，因其家乡有一条溪流叫作丹溪，所以人们称之为丹溪先生。

朱震亨是河间学派刘完素的第三代弟子，继承河间学派的同时，在医学理论上把外感火热引向内伤火热，主在阐发滋阴降火。

中医的两大理论体系和八大流派中医学的起源，自医巫分家，在神农时代，即出现医经和经方两大理论体系。

至汉代两大理论体系都发展到一定水平。

《汉书·艺文志》载：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳表里，以起百病之本，死生之分；而用度针、石、汤、火所施，调百药齐和之所宜；经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。

”这一记载，明确了医经和经方的定义和理论特点，即：医经，是以脏腑经络、阴阳为主要理论，汉后加入五行六气，形成时方，又称岐黄、哲学医。

经方，是以八纲为主要理论，至东汉形成六经辨证理论体系，又称农尹、汤液、仲景医学。

胡希恕谓：“循孔穴以行针刺，因有经络脏腑的学说；依证候而用方药，遂有辨证施治的法则，治术的所本不同，故其流别亦自各异也。

前者详于《黄帝内经》，后者载于《伊尹汤液》。

”他认为由于治术的不同，自然形成不同的理论体系。

由于历史种种原因，本来有史为鉴的两大理论体系，却被误读而变得含糊不清，导致“中医只有医经一个理论体系”的观点产生。

一、经方是原创思维理论体系通过从《伤寒论》内容和《伤寒论》理论来源考证大量资料，可得出经方是原创思维理论体系的概念。

（一）、《伤寒论》内容来源1948年杨绍伊出版《伊尹汤液经》一书，考证了《伤寒论》的传承及内容情况，并指出张仲景整理了流传于东汉的经方著作，即《汉书·艺文志》所记载的《汤液经法》，整理后其书为《论广汤液》。

此史实记载于皇甫谧《针灸甲乙经·序》：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》，汉张仲景论广汤液为十数卷，用之多验。

”有力证明《伤寒论》主要内容来自《汤液经》，而不是《内经》。

可惜的是，整理成书后未能在业内人士中流传，原因是“《汤液经》为方技家言，不通行民间。

惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书；医师而异派者，无从得睹其书。

汉世岐黄家言最盛，汤液经学最微，以是传者盖寡。

中医各家学说
中医的各家学说，包括以下几个方面：
1.阳明学派：强调气血运行和消化系统的功能，认为疾病的根本在于土壤瘀阻、内热外寒等因素。

2.五行学派：将人体分为五行，即金、木、水、火、土，强调五行间的相生相克，将人体疾病的发生和变化归纳为五行的关系调和与失调。

3.望闻问切学派：强调观察症状、辨识证候对病之判断的重要性，包括望、闻、问、切四个方面，通过对人体气血阴阳、精神、饮食等方面进行综合判断，确定疾病的治疗方案。

4.通臂派：强调针灸技术和手法，将人体各部位视作一体，通过针刺不同的穴位达到治疗疾病的目的。

5.中脏学派：强调人体脏腑器官与疾病的关系，根据病人不同的病情和体质，注重中药、针灸、推拿等多种治疗方法的差异性。

以上这些学说，是中医理论体系的重要组成部分，对中医医理理论和临床实践起到了深远的影响。

学中医必须熟知的九大学派，一文看懂！在中医学数千年漫长的历史发展过程中，形成了不同的学术流派。

而相互之间的争鸣与渗透，又促进了中医学术的发展，使中医理论不断完善，临床疗效不断提高，最终形成了中医学“一源多流”的学术及文化特色，中医学派知多少？快跟小编理一理。

一、医经学派(一)校勘诸家1.全元起(南北朝,生卒年不详)。

校注《素问》，名《内经训解》，宋代后散失。

现可从《重广补注黄帝内经素问》中见到少数《训解》的内容。

2.林亿(宋，生卒年不详)。

《新校正》，保存在《重广补注黄帝内经素问》中。

(二)注释诸家1.王冰(唐，约710-804)。

注《素问》，名《素问十问》，现亡佚。

现今所见，为宋·林亿校正的《重广补注黄帝内经素问》。

2.吴崑(明，1551-1620)，安徽歙县人。

注《素问》，名《内经吴注》。

3.马莳(明，约15-16世纪)，字仲化，自号玄台子，浙江绍兴人。

注《素问》，名《黄帝内经素问注证发微》；注《灵枢》，名《黄帝内经灵枢注证发微》。

简称《发微》。

后者对临床很有参考价值。

4.张志聪(明，1644-1722)，字隐庵，浙江杭州人。

与侣山堂诸人共注《素问》、《灵枢》，名《素问集注》、《灵枢集注》。

简称《集注》，水平较高，且贴近临床实际。

(三)分类研究诸家1.杨上善(隋唐，生卒年不详)。

把《素问》、《灵枢》的两个81篇全部拆散，分做19大类，名《黄帝内经太素》，简称《太素》。

现存本缺损较严重。

2.滑寿(元，约1304-1386)，字伯仁，祖籍河南襄城，迁定浙江余姚。

删减《素问》，分为12类，名《读素问钞》。

因内容不太完整，故局限性较大。

3.张介宾(明1563-1640)，号景岳，原籍四川绵竹，后徙居浙江绍兴。

把《素问》、《灵枢》分为12大类，著成《类经》。

4.李中梓(明1588-1655)，号念莪，上海浦东人。

精选《素问》、《灵枢》(14万余字)分为8类，著成《内经知要》，不到2万字，概括性较强，适于初学《内经》者。

成中医大各家学说重点整理中医学作为中国传统医学的重要组成部分，经过了长期的发展与演变，在不同的历史时期产生了多个学派学说。

这些学说各有特点，对于中医学的发展起到了积极的推动作用。

本文将对成中医大各家学说的重点进行整理。

一、黄帝内经学派黄帝内经学派是中医学的经典之一，集中体现了古代医家对于人体生命活动规律的认识和阐述。

该学派主张以阴阳五行理论为核心，强调人体的整体性和动态平衡。

其中重要的学说包括：阴阳学说、五行学说、经络学说、脏腑学说等。

二、张仲景医学派张仲景医学派以《伤寒杂病论》为代表，其学说注重疾病的辨证施治。

该学派强调病因病机的辨析，通过辨证论治的方法来治疗疾病，对于临床实践具有重要的指导意义。

学派核心学说包括：六经辨证、八纲辨证、寒热虚实辨证等。

三、孙思邈医学派孙思邈医学派以《千金方》为代表，该学派注重治疗药物的运用和方剂的研究。

孙思邈强调养生和预防，提出“上工下农，下工上草”的治疗原则，具有较高的实用性。

重要学说包括：方剂学说、药物运用学说、养生学说等。

四、杨氏医学派杨氏医学派以杨继洲为代表，强调“形训”即形态诊断。

该学派注重观察患者的体态特征、脉象、舌象等，通过形态诊断来判断疾病的本质与发展趋势。

核心学说包括：形态诊断学说、形态辨证学说等。

五、四气学派四气学派是由叶天士、吴鞠通等人创立，其学说结合自然气候与人体生命活动之间的联系，通过观察四季气象的变化来辨证施治。

核心学说包括：四时辨证、四气运用等。

六、昆仑派昆仑派是中国中医学史上的一支代表派别，以金匮派为代表，强调运用养生学说，通过调整饮食、起居、情志等方面来达到防病治病的目的。

核心学说包括：养生学说、四时调摄等。

七、扁鹊学派扁鹊学派以扁鹊为代表，强调整体观察，重视运用针灸、推拿等物理疗法来治疗疾病。

其学说主张以针灸为主，配合其他疗法，综合治疗疾病。

综上所述，成中医大各家学说在中医学的发展中起到了重要的推动作用。

不同的学说在理论与实践中互相渗透、相互补充，丰富了中医学的理论体系与治疗手段。

中医各个学派理论要点整理(最终版)中医各个学派理论要点整理（最终版）
1. 阳明学派
- 强调人体的生命力、阴阳平衡和气血运行。

- 认为脾胃是消化、吸收和运化功能的主要脏器。

- 强调脾胃的健康与人体的健康息息相关。

- 质疑五行学说，主张注重实证观察。

2. 卫气学派
- 强调卫气的运行与人体免疫的关系。

- 认为卫气可以抵御邪气入侵，维持人体的健康状态。

- 关注外邪与内邪对人体的影响，强调预防和调节。

3. 气血学派
- 强调气血是维持人体生命活动的重要物质基础。

- 认为气血的充盈与流通对人体的健康至关重要。

- 关注气血的生成、运行和调节，强调调补调畅。

4. 五行学派
- 强调人体与自然界五行之间的相互关系。

- 认为五行理论可以解释人体的生理和病理现象。

- 关注五行之间的相生相克关系，强调平衡和调适。

5. 温病学派
- 强调外邪侵袭和体质失调是疾病的主要原因。

- 认为温热病是与外邪侵袭和体内阳气失调有关的疾病。

- 关注温病的病机、辨证和治疗，强调疾病的整体观。

这些是中医各个学派的理论要点，每个学派都有其独特的观点和方法。

我们可以从不同学派的角度来认识和探讨中医理论，以达到更好的临床效果和患者健康。

中医的五⼤学说与七⼤学派中医学是中国5000年传统⽂化的组成部分，其独特的基础理论体系在2000多年前已具雏形，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经验和独特的治疗⽅法，并产⽣了近万种医药书籍，建⽴了⼀系列医事管理和医学教育制度。

受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。

中医的五⼤学说阴阳学说，⽤阴阳变化的规律来解释⼈体⽣理特征和病理变化；五⾏学说，将⼈体五脏分阴阳学说属于五⾏，⽤五⾏特性来研究五脏⽣理功能、相互关系及影响。

藏象学说，研究⼈体各个脏腑的⽣理功能、病理变化及其相互关系，病因学说，探索⼈体致病的因素；病机学说，研究疾病发⽣，发展与变化的机制。

中医的七⼤学派从汉代⾄清代，中医的主要脉络可归为七种学派，即伤寒学派、寒凉学派、补⼟学派、攻邪学派、滋阴学派、温补学派、温病学派。

伤寒学派东汉末年及隋唐之际，瘟疫频发，危害极⼤。

那时的医家，如华佗、张仲景、王叔和、巢元⽅、孙思邈等⼈多研究伤寒病，以解除民众的疾苦，后逐渐形成了伤寒学派，其中最著名的是张仲景。

寒凉学派⼜名河间学派。

此学派以阐发⽕热病机为中⼼内容，最初研究外感病的⽕热病机，随后演变为研究内伤之阴虚⽕旺病机。

寒凉学派促进了中医学病机学说的发展，也为后来的温热学派奠定了基础。

补⼟学派擅长治疗虚损病证，着重于根据脏腑的寒热虚实诊断病情。

⾦元时期，李东垣提出了脾胃学说。

明代李中梓、张景岳等医家，在其基础上，进⼀步加以完善。

五⾏当中，脾胃属⼟，因此这⼀学说被称作“补⼟派”。

攻邪学派此学派吸取《黄帝内经》《伤寒杂病论》及河间派⽕热理论，强调“邪⽓留则正⽓伤，邪⽓去则正⽓安”，认为邪⽓侵扰是⼈体致病的主要原因，治疗时应着重以祛邪为⼿段，因⽽得名“攻邪学派”。

滋阴学派滋阴学派以养阴为宗旨，强调保存阴⽓对健康具有重要意义。

其学术理论源于《内经》，亦受河间学派⽕热理论的影响，但是更侧重于阐述阴虚⽕旺病证的研究。

中医的七大门派分别是什么你知道吗中医的七大门派是指传统中医学中的七个主要学派或流派，它们分别是：黄帝内经学派、伤寒论学派、阴阳学派、气血派、经络学派、脏腑学派和经方学派。

下面我将对每个门派进行简要介绍。

1. 黄帝内经学派黄帝内经学派是中医学最重要的经典之一，也是中医理论的基础。

该学派以《黄帝内经》为代表，强调人体阴阳平衡和五脏六腑的功能调节，提倡预防为主、调理为辅的医疗观念。

2. 伤寒论学派伤寒论学派以《伤寒论》为代表，该学派的创始人是张仲景。

伤寒论学派主要研究传染性疾病，强调辨证施治，对温病和传染病的防治有着重要贡献。

3. 阴阳学派阴阳学派强调阴阳的相互关系和动态平衡。

该学派的代表作品有《素问》等。

阴阳学派认为疾病是由人体阴阳失调引起的，治疗上注重通过调整阴阳平衡来达到治疗目的。

4. 气血派气血派强调气和血的重要性，认为气血的运行状况直接影响人体的健康。

该派别注重通过调理气血来治疗疾病，对于慢性病、血液病等有一定的专长。

5. 经络学派经络学派强调人体经络系统的重要性，该学派的代表作品有《灵枢》等。

经络学派认为经络是人体气血运行的通道，研究经络的病理变化和治疗方法，对于疼痛症状、运动损伤等具有独到的见解和治疗手段。

6. 脏腑学派脏腑学派以脏腑理论为基础，研究脏腑的解剖、生理和病理特点。

该学派注重通过调理脏腑功能来治疗疾病，在消化系统、泌尿系统等方面有深入研究。

7. 经方学派经方学派以方剂学为主要内容，研究和应用古代医药方剂。

该学派注重通过合理运用中草药来治疗疾病，对方剂的配伍、煎煮等有着丰富经验。

以上就是中医的七大门派的简要介绍。

每个门派都有其独特的特点和研究方向，相互之间也有一定的联系和交流。

这些门派对于中医学的发展和治疗实践都起到了积极的推动作用。

中医学的多元性和综合性使得它能够在保健、治疗和康复等方面都发挥重要作用，受到世界各地人们的关注和欢迎。

医家与学派（一）伤寒学派将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。

伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。

根据其不同时期的学术研究特点，一般习惯分为宋金以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。

（二）河间学派河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的医学流派。

以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。

倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，世人亦称之为寒凉派。

刘河间，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。

其主要内容为“六气皆能化火”。

（三）易水学派张元素建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。

易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。

（四）攻邪学派攻邪学派善于运用汗、吐、下三法。

张从正为该学派的代表人物。

（五）丹溪学派丹溪学派以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要意义，朱震亨为学派之倡导者。

大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴法之先河，并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。

（六）温补学派以薛己为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。

代表医家有薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓等。

（七）温病学派温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上形成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其形成发展过程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长。

温热学派以叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄四大家为代表，研究普通温热病（包括湿热病）的发生发展证治规律各论晋唐时期孙思邈一、生平和著作孙思邈，初唐著名医学家。

公元581～682年（隋开皇元年～唐永淳元年），一说为公元541～682年。

他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，方克有成。