评弹与吴文化

在学习吴文化的过程中，通过老师精彩的讲解我学到了也知道了非常多的吴文化知识，现在我就来和大家分享一下。

吴文化是汉文明的重要组成部分，以无锡、苏州为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。

故吴人的风俗习惯虽与越人相仿，但吴地距中原为近，开发较早，接受华夏文明的浸润较深，其百越文化基因不够显扬，越人则保留了较多的质朴、悍勇和开拓进取的心理特征，一种多少带有野性成分的精神气质。

其以先吴和吴国文化为基础，经周（春秋、战国）、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。

清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

吴地文化的区域包括苏南的太湖流域以及无锡、苏州等江南地区，其中苏锡常一带是吴文化的发源地与核心区域。

弘扬吴文化，是每个文化工作者的应尽义务。

吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城就是后来的吴郡郡城、苏州府城、今天的苏州城。

这见诸于从《越绝书》、《吴越春秋》以来所有关于苏州历史古籍的记载。

从此吴郡郡城、苏州府城、苏州成为吴文化的中心至今。

苏州是历史形成的吴文化中心中国、埃及、印度、巴比伦，是世界四大文明古国，中国是世界上经济、文化发展最早的国家之一。

在5000年的文明史中，中国各族人民以黄河、长江流域为中心，互相交往，互相融合，逐步形成伟大的中华民族和统一的政治制度，创造出博大精深的中华民族文化，它是世界文化宝库的重要组成部分。

被称作吴地的长江三角洲地区，长期以来，其经济特别繁荣，其文化尤为发达，从这里的辉煌灿烂历史文化中，可见中华民族文化之一斑。

一、从全国第一古城说起中国著名的历史学家顾吉刚先生在他的《苏州史志笔记》中说：“1951年农历新年，苏州市长王东年偕同党方开老人会，予亦被邀请前往，席上请来宾发言，予因述：‘苏州城之古为全国第一，尚是春秋时物，其次为成都，则战国时物，其所以历久而不变者，即以为河道所环故也......’。

2019-12文艺生活LITERATURE LIFE评弹在苏州传承的考察与研究高娜（江阴市评弹团，江苏江阴214400）摘要:苏州评弹艺术在中国已有几百年的历史，当前苏州评弹不仅仅继承传统评弹文化中的特有元素，同时还能够在不同时期赋予不同的文化内涵，其不仅仅代表的是艺术本身，而是对社会中的文化积淀。

本文首先对苏州评弹进行概述，提出苏州评弹艺术的传承，以供参考。

关键词:评弹；苏州；传承；研究中图分类号：J826文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）36-0128-01一、前言在中国传统文化历史中，苏州评弹属于俗文化范畴，其在创作过程中虽然受到传统诗文带来的影响，但其属于满足民间娱乐以及商业需求而存在的，经过几百年的历史演变至今，这门艺术的创作手法以及表演技法也逐渐规范化，并形成具有自身特色的独立艺术体系。

二、概述1.苏州评弹艺术。

所谓苏州评弹，就是苏州评话以及苏州弹词两者的总称，其主要采用的是吴语徒口进行讲说的表演，对传统曲艺说书戏剧的形式，起源于我国苏州地区，以江浙沪一带区域，历史悠久，在我国清代乾隆时期就已经非常流行。

2.苏州评弹艺术特征：其一，苏州评弹的传唱方式主要是口头形式，贯穿于整个苏州评弹艺术中的创作、表演过程中，这也是非物质文化遗产中的传承特征，通过这种传承方式，能够将传统艺术中所具有的精髓部分流传下来，而不会发生任何改变；其二，苏州评弹艺术传承的是其本质，要想将这门艺术传承下去，就要根据传统艺术发展轨迹进行传承，在传承过程中，既保留其原汁原味的唱腔，在其中添加符合时代发展的创新原色；其三，苏州评弹传唱时使用的语言是苏州地区的方言，苏州方言具有自身的独特韵味之处，为苏州评弹艺术的传唱增加一定的魅力，对于苏州评弹的引用，主要是吴歌以及昆曲强调，将其与苏州方言相结合，能够将苏州地区特有的地方风味展示出来。

三、苏州评弹艺术的传承1.运用现代媒体技术将苏州评弹制成影音资料。

当前苏州评弹的主要听众为老年人，通过利用互联网、电视等各种形式的多媒体作为传播媒介，能够扩大苏州评弹的受众范围。

苏州何处可以了解到最深厚的吴文化历史苏州，这座拥有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，吴文化如同一颗璀璨的明珠，闪耀在岁月的长河中。

那么，在苏州何处可以了解到最深厚的吴文化历史呢？首先，不得不提的是苏州博物馆。

这座融合了现代与传统元素的建筑，本身就是一件艺术品。

馆内珍藏了大量与吴文化相关的文物，从精美的青铜器到细腻的丝绸制品，从古朴的书画到巧夺天工的工艺品，每一件都承载着吴地的历史记忆。

漫步在展厅中，仿佛穿越时空，亲身感受着吴文化的魅力。

那些古老的器物，用它们独特的形态和纹饰，诉说着吴地人民的智慧和创造力。

在这里，你可以看到吴文化在不同历史时期的演变和发展，了解到吴地先辈们的生活方式和审美情趣。

平江路也是探寻吴文化历史的好去处。

平江路是苏州保存最完整的古街区之一，它保留了大量的古建筑和传统的街巷格局。

走在平江路上，脚下的石板路承载着岁月的痕迹，两旁的古建筑错落有致。

这些古建筑不仅是建筑艺术的杰作，更是吴文化的载体。

透过门窗，可以窥见旧时吴地人家的生活场景。

街边的店铺里，售卖着各种具有吴地特色的手工艺品，如苏绣、核雕等。

在平江路，你还能品尝到正宗的苏州小吃，感受吴地的饮食文化。

听一听评弹，那悠扬的曲调，细腻的唱腔，仿佛在讲述着一个个动人的故事，让你沉浸在吴文化的氛围中。

苏州园林更是吴文化的杰出代表。

拙政园、留园、狮子林等园林，以其精巧的布局、优美的景致和深厚的文化内涵而闻名于世。

园林中的亭台楼阁、假山池塘、花草树木，无不体现着吴地人民对自然的热爱和对美的追求。

每一处景观都蕴含着诗意和哲理，反映了吴文化中天人合一的思想。

园林中的匾额、楹联和碑刻，不仅增添了文化氛围，更传达了主人的情感和志向。

在园林中漫步，细细品味每一处细节，便能领略到吴文化的博大精深。

除了以上这些地方，苏州的古镇也是了解吴文化历史的重要窗口。

周庄、同里、甪直等古镇，犹如一颗颗散落在江南水乡的珍珠。

古镇中的河道纵横交错，古老的石桥横跨其上，河边的民居依水而建。

常熟理工学院日语专业学士学位论文题目浅谈吴文化作者完成日期2014年 4 月日培养单位指导教师研究方向论文类别授予学位日期年月日浅谈吴文化日语专业研究生：指导老师：摘要吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。

同时，吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，对日本的文化也产生了许许多多磨灭不了的影响，留下了许许多多于此相关的宝贵作品和文化瑰宝，对日本的来说，吴文化的影响已溶于血液之中，再难以分割。

关键词：吴文化意义影响日本目录第1章绪论41.1 吴文化的发展历程41.1.1吴文化的含义41.1.2吴文化的地位41.1.3吴文化的发展与繁荣5第2章吴文化的意义及影响 (6)2.1 吴文化对吴地的影响错误!未定义书签。

62.1 吴文化对日本的影响错误!未定义书签。

72.1.1吴越文化东传对日本国的形成发展的意义。

72.1.2吴文化对日本农耕文明的影响82.1.3吴文化对日本和服的影响92.1.4吴文化对日语语言体系的影响。

10第3章吴文化的特色及对当代社会应如何发展吴文化 (10)3.1吴文化的本质特征103.2吴文化的特色及发展道路11第1章1.1 吴文化的发展历程吴文化已经有三千多年的历史了，古代吴越地区生活着勾吴和于越两个部族，夏商时代吴和越分别在江浙地区形成两个国家。

春秋时期为了争夺霸主地位，吴越长期相互征伐，最后先后灭亡。

两国政权虽亡，但“吴越”这一名称却一直沿用至今。

吴越两国社会经济发展虽互有差异，而在历史渊源、地理分布和语言习俗等方面有许多相同的文化特征，它们共同创造了博大精深、彪炳史册的吴越文化。

吴文化其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。

清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。

1.1.1吴文化的含义苏州是吴文化的发源地。

江苏苏州文化传统
江苏苏州，历史悠久，文化灿烂。

其独特的文化传统源远流长，深深影响着这
座古老城市的发展和演变。

苏州文化传统以“吴文化”为代表，深受儒家思想和文化的影响，注重家庭和谐、孝道敬老。

苏州人崇尚礼仪，注重教育，尊重传统，重视文学艺术。

苏州园林、苏绣、苏剧、苏州评弹等都是苏州文化传统的重要组成部分。

苏州园林是苏州文化传统的瑰宝，被誉为“天下园林之都”。

苏州园林以其精
致的设计、精美的工艺和深刻的文化内涵而闻名于世。

其中，拙政园、留园、狮子林等园林更是被列入世界文化遗产名录，成为苏州文化传统的重要代表。

苏绣是苏州文化传统中的一颗璀璨明珠，以其精湛的技艺和细腻的刺绣而著称。

苏绣作为中国四大名绣之一，以其精美绝伦的刺绣技艺和独特的风格而享誉世界。

苏绣不仅是一种手工艺品，更是苏州文化传统的重要代表之一。

苏州评弹和苏州昆曲都是苏州文化传统中的重要艺术形式，它们以其独特的音乐、表演和戏剧形式，传承了苏州文化传统中的丰富内涵，成为苏州文化传统的瑰宝。

苏州文化传统是苏州人民的精神家园，是苏州城市的灵魂。

在当今社会，苏州
文化传统仍然在苏州人民的生活中扮演着重要的角色，它不仅是苏州城市的文化符号，更是苏州人民的精神支柱。

苏州文化传统正以崭新的姿态，继续为苏州城市的发展和繁荣注入源源不断的活力。

境，这样才能将真实的，活生生的人物形象展现在舞台上。

自打我接了这个角色之后，就处处当有心人。

为了演好《风雪之夜》，我一个人悄悄地去过建筑工地，了解农民工的工作环境，观察他们的生活状态。

在灶房里与烧饭的大姐唠过磕，在工地上与砌墙的大哥拉过呱。

我还特地去了住在农村的亲戚家，在她们身上我看到了三秀的影子，看到了农村人纯朴善良的品质，感受到了她们生活的艰难与不易。

我在剧中面对“丈夫”难以团聚的失望与无奈时的那段唱，倾注了自己的全部情感，有柔情有期待也有母爱。

说句心里话，我是用心去演唱的，每每唱到这里都会情不自禁，热泪盈眶。

这段唱词是这样的：“这一回我进城把你看望，心里边说不上有多欢畅。

一年来你在外打拼把家想，三秀我也像屋檐下长的瓜秧。

白日里有活扛着没空想，到晚上倍感寂寞恨更长。

瞅瞅枕边空荡荡，看看孩子睡得香。

摸摸床头全家福，夜夜思念在远方……”此时此刻自己完全进入了角色，成了剧中的三秀。

“我”已经不复存在了。

舞台艺术是直接靠我们演员的形体、思想、情感来创造的，不但需要体验生活，还要准确地把握、表达生活，演员不但是角色的创造者，也是角色的自身。

所以真正演好一个角色并非易事，我们既要走进角色的生活，还要走进角色的世界，要达到角色是我，我就是角色的艺术效果。

《风雪之夜》中的三秀让我慢慢悟出了这个道理。

所谓苏州评弹，包括苏州评话和苏州弹词，两个大的门类。

苏州评话，就是我们平时俗称的大书，主要讲的是家国天下等经典历史故事，以说表角色为主，通过叙述情节、描写人物来表演，舞台表演形式上只说不唱。

而苏州弹词，俗称为小书，是通过三弦和琵琶的弹唱，将才子佳人的柔情蜜意、人情世故娓娓道来，演出形式上有说有唱。

作为中国曲艺多个门类的集大成者，苏州评弹这门艺术已经经历了数百年的磨练和捶打，将我国江南一带多如繁星的各地方曲艺和民间艺术兼容并蓄、博采众长，从而逐步形成了自己的特色。

同时，苏州评弹不断自我提升，且发展与演变趋于成熟，成为了我国江浙沪传统文化艺术的典型代表。

SONG OF YELLOW RIVER/ 022020吴人讲话轻清柔美。

苏州评弹的演出形式十分灵活，由于扎根于江南城市，较少受到空间与时间上的限制，虽有一定的固定形式，但也顺应了城市音乐文化的潮流有着些许改变。

传统的演出形式分为单档、双档，后来又发展为三档或多档的形式，这种一人以及双人配合表演的形式也较少受到道具的限制，即使数量不多的评弹艺人也可以进行长时间、多地点的演出。

苏州评弹的体裁也具有相当的灵活度，传统的长篇弹词可以连续、长期、长时间进行演出，之后演变出的中篇、短篇的体裁也可以根据不同的表演条件进行调整。

苏州地区民间音乐蕴蓄丰富，历史悠久。

民间擅长打击乐器和管弦乐器者较为普遍。

演奏的曲调，大都以锡剧等地方剧种和京剧的曲谱为准，也有奏江南小调及江南丝竹等地方曲调的。

[6]而苏州评弹运用的乐器以三弦和琵琶为主，可见城市音乐文化对苏州评弹的影响。

城市书场是苏州评弹的主要表演地点，书场的恢复和繁兴对于苏州评弹来说有着无法替代的作用。

城市书场和苏州评弹几乎成了生死与共的关系。

上世纪的70年代开始，商业部门采取措施，增添设施，恢复书场等项目，至80年代全县普遍建立乡镇文化中心，娱乐形式日益多元化，与茶馆兼营的城市书场成为了群众的文化娱乐场所。

到了清同治、光绪年间，评弹（当时又称为苏州说书）演出已经不局限于苏州地区。

1846年，上海开阜以后，经济和文化都以很快的速度发展起来，人口也日益膨胀。

虽说这里五方杂处，但以江苏人为多，其中苏州地区人氏所占比例尤高，上海一度出现“街头巷尾尽吴语”的情景。

[7]而上海和苏州同属于吴语区城市，所以苏州评弹对于上海人来说没有语言障碍，之后大批评弹艺术家包括评弹四大名家等人在苏州和上海地区涌现，以至于到了20世纪初，上海俨然成为了评弹活动的中心。

吴语地区方便进行相互文化交流的优势就这样彰显出来。

三、苏州评弹在当代的继承与发展（一）面临的挑战在这个日新月异的新科技时代，人民大众的生活质量相比较上个世纪已经有了巨大的提高，传媒手段的多样化使得艺术文化能更快更好的传播给人民群众甚至流向世界，加上人们的娱乐方式逐渐多样化，对于娱乐文化和艺术形式也有了更多的选择，以至于新潮流的音乐文化不停地冲击着市民大众的传统审美观，导致了中国传统艺术的发展不容乐观的现实。