拓展阅读：殷夫：我们是青年的布尔塞维克

左翼诗歌在现代中国一“威权”坐在山顶上，指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿。

他说：“你们谁敢倔强？我要把你们怎么样就怎么样！”奴隶们做了一万年的工，头颈上的铁索渐渐的磨断了。

他们说：“等到铁索断时，我们要造反了！”奴隶们同心合力，一锄一锄的掘到山脚底。

山脚底挖空了，“威权”倒撞下来，活活的跌死！此诗题为《威权》，是一首典型的左翼诗，作者是胡适。

《威权》的末尾有一个注释：“八年六月十一夜。

是夜陈独秀在北京被捕；半夜后，某报馆电话来，说日本东京有大罢工举动。

”20世纪二三十年代，左翼诗歌非常时尚，连郭沫若为自己的诗集《女神》写的序诗，也会写成这样：“我是个无产阶级者：/因为我除个赤条条的我外，/什么私有财产也没有。

/《女神》是我自己产生出来的，/或许可以说是我的私有，/但是，我愿意成个共产主义者，/所以我把她公开了。

”蒋光慈原名蒋如恒，到苏联改名蒋光赤，以示革命。

1921年至1924年在苏联创作的诗歌，结集为《新梦》，皆以高亢的音调歌颂十月革命，赞美苏联的新生活。

在《莫斯科吟》一诗里，他把这座昔日的沙俄帝都想象成人间天堂：莫斯科的雪花白，莫斯科的旗帜红；旗帜如鲜艳浓醉的朝霞，雪花把莫斯科装成为水晶宫。

我卧在朝霞中，我漫游在水晶宫里，我要歌就高歌，我要梦就长梦。

1930年秋，左联党组负责人对蒋光慈说：“写作不算工作，要到南京路上去暴动！”蒋光慈为此递交“退党书”。

中共《红旗日报》旋即发表“蒋光慈是反革命，被开除党籍”。

不过，后来的左翼文学史仍然尊蒋光慈为“无产阶级诗歌的开山鼻祖”，其诗被认为是中国20世纪最早的“无产阶级诗歌”。

殷夫出身富有家庭，其兄为国民政府高官，殷夫却对无产阶级的解放事业一往情深，其最有名的诗篇《别了，哥哥》这样结尾：“别了，哥哥，别了，/此后各走前途，/再见的机会是在，/当我们和你隶属着的阶级交了战火。

”在殷夫的诗中，我们处处可以见到一个革命者的宣示，大概一个有产阶级的子弟，投身无产阶级的革命，为了取得组织和同志们的信任，需要更多的宣示吧。

《囚歌》《就义诗》、《我的’自白”书》《囚歌》《就义诗》《我的“自白”书》教案一、教学目标1．学习诗歌的朗诵方法。

2．理解诗歌所表达的思想内容。

3．学习诗歌的表现手法。

二、教学重点1．理解诗歌所表达的思想内容。

2．背诵三首诗。

三、教学难点1．学习诗歌的朗诵方法。

2．学习诗歌的表现手法。

四、教学时数：2课时。

五、教学步骤：第一课时（一）课堂导入：前面我们学习了革命者写的书信、报告文学、小说，从这些文章中，我们感受到一颗颗革命者的赤子之心，下面我们学习革命者的诗篇，来体会诗歌中所表达的思想感情。

（二）简要了解革命者的事迹：叶挺（1896-1946），军事家，中国人民解放军创建人之一。

广东惠阳人。

保定军校毕业。

1921年任孙中山大元帅府警卫团营长。

1924年赴莫斯科东方大学和红军学校中国班学习。

1925年加入中国共产党，同年回国，任国民革命军第四军参谋处长、独立团团长。

北伐战争中，率独立团英勇作战，在湖北汀泗桥和贺胜桥两次战役中击溃军阀吴佩孚主力，获得“北伐名将”的声誉，并为第四军赢得“铁军”称号。

1927年8月参加领导南昌起义，任前敌总指挥兼第十一军军长。

同年12月参加领导广州起义，任广州苏维埃政府工农红军总司令。

起义失败后出国，同党失去联系。

抗日战争爆发后回国，任新四军军长，坚持华中敌后抗战。

1941年在皖南事变中被扣押，经中共中央向国民党当局严正交涉，1946年3月出狱，并重新入党。

4月8日由重庆去延安途中，因飞机失事在山西兴县黑茶山遇难。

吉鸿昌（1895-193），河南扶沟人。

早年参加西北军，以英勇善战升为旅、师长。

1928年入北平陆军大学特训班学习。

1929年起任宁夏省政府主席、国民党第十军军长、第二十二路军总指挥兼第三十军军长。

1930年所部被蒋介石调驻河南，因反对进攻中国工农红军，被强令出国。

“一二八事变”后回国。

1933年5月联合冯玉祥等在张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，任第二军军长兼北路前敌总指挥，出师抗日，收复多伦等地，使全国抗日士气大振。

高一优秀作文：中国梦布尔什维克的礼赞红色远征的序曲列宁同志在19XX年被流放到日内瓦时写下了《唯物主义和经验批判主义》，捍卫辩证唯物主义，使它不受神秘主义和形而上学的攻击。

对列宁来说，物质和能量的神秘消失并不能证明灵魂的存有。

他指出，这意味着取而代之的一种新辩证法正在出现，他既包含了物质也包含了能量。

物质和能量不再像牛顿那样被认为是分离的实体。

现在它们必须被看作辩证统一的两个方面。

需要有一种新的守恒定律，而唯物主义不可动摇，由此指出了布尔什维克召回派的“右”的错误。

不过，他并不知道，早在3年前，即19XX年，爱因斯坦先生就已经提出了这个准确的原理，即广义相对论。

共产主义，布尔什维主义是伟大的、崇高的，马克思主义哲学的先进性不言而喻。

“试看将来世界，必将是赤旗的世界。

”赤旗终将遍布世界，工人和农民在阶级斗争中打破枷锁，获得了整个世界，完成世界的大一统，建立统一的、人民民主专制的苏维埃政权，我是如此坚信着的。

若一定要从“左”“右”的是非观点来说，我就是“左”派出所无疑了。

共产主义是全人类的理想，共产主义者必将为此奋斗终生。

苏联解体了，但这种理想是不死的。

共青团，是属于中国青年共产主义者的团体，是我们学习马克思主义哲学的地方。

一群拥有远大报负，意欲为共产主义事业奋斗终生的有志青年们聚集在一起，“指点江山，激扬文字”，终将带领人类，看到共产主义社会的黎明。

到2050年左右我们就由社会主义初级阶段进入了更高一个层次的阶段，也离共产主义社会更近了一步。

我们对此抱有大欢喜。

前进！前进！前进！胜利！胜利！胜利！中国*万岁！毛主席万岁！宛若无血的大戮，红色的远征。

整个世界在一片共产主义的欢呼声中，旋即沉浸于这生命沉酣的大欢喜。

人们都团结在一起，一切生产资料按需分配，每个人都获得了广泛而真实的自由，每个人都参与劳动，每个人都获得了真正的幸福。

多么美丽的新世界！这是对于布尔什维克的礼赞，是红色远征的序曲。

我身为共青团员，也作为布尔什维主义者，于此发出呐喊，我热爱共产主义，我将为共产主义事业奋斗终生。

“表达·交流”综合实践：志趣（一）课堂教学要求【教材分析】“志趣”，是就文章主题的思想意蕴的美好、悲壮、崇高……而形成的心灵震撼力与感化力来说的。

往往给予人的是一种悲剧感。

本单元的文章，就在于使我们重新感受到这种诗意情怀和人文理想，陶冶自身的心性，升华情感和境界，使我们也做一个有信念、信仰的人，使我们有朝一日也能写出充溢着美好志趣的文章。

如，教材中的《狱中书简》、《绞刑架下的报告》、《囚歌》，都是令人感动、使人灵魂净化的悲歌。

也有对真、善、美的正面的颂扬，让人感受到文章中所表现的人格、情感、理想、信念等的高尚。

文章的“志趣”，反映了文章的格调、品位，是作者长期自我历练、修养、蕴蓄的结果，是精神境界的自然显现。

属于非智力因素，是在日常生活与大量优秀作品的阅读中受到潜移默化的熏陶感染，在自己的思考、自省中不知不觉地提升的。

【教学目标】1．初步懂得什么是“志趣”，寻求自己真实的“志趣”，从学会真诚为文开始。

2．了解文章的优劣，主要不在于词语的修饰，而在于言语主体良好的言语人格、思想修养的贯注。

3．懂得文章品位的崇高是思想的崇高，须从提升思想境界入手，不是人为的作假、拔高。

【教学重点】1.寻求自己真实的“志趣”。

2.学会真诚为文。

【教学难点】寻求自己真实的“志趣”。

【教学建议】1．课文复习导入。

教师可让学生回顾本单元几篇文章，找出这些仁人志士的共同点是什么，再以此体会各篇文章不同的风格。

教案明确：志趣之美还表现在志趣上，即所表现的志向、理想，美好、高远、崇高，充满了乐观、昂扬、向上、自我牺牲的精神。

2．革命诗情朗诵会活动。

教师组织活动，供选诗歌可请学生从萧三主编的《革命烈士诗抄》中选取。

a.活动主题：革命诗歌朗诵比赛b.活动方式：全班分4-8组，每组推选2-4人参加比赛。

可单人朗诵，可多人组合朗诵。

c.活动准备：教师指导学生选材，课内课外均可；指导学生把握诗歌的思想感情、诗歌的朗读节奏。

d.学生分组交流探讨，互读切磋。

中国诗歌范⽂3篇中国诗歌研究中唐庶族与韩孟诗派论杜甫诗歌中的“回⾸”论清代乾嘉诗坛对汉代诗歌的接受王韬集外未刊诗歌稿本述论沧浪⽔、沧浪歌与《楚辞·渔⽗》《周公之琴舞》诸篇释名谭献词论与现代词学之发端吟家⾃拟吟诗调之探论《诗经·周南·樛⽊》篇考释《清华简·周公之琴舞》之启⽰⾏⼈制度与先秦“采诗说”新论中国早期诗歌与“寺”之关系为《楚辞·⼤招》“四上竞⽓”进⼀解《汉书·艺⽂志·诗赋略序》赋源论新探《天问》风物板块取材的西倾趋向《⽟台新咏》的⼥性题材特征与儒家诗教《诗经》中的“祃祭”乃祭军神、旗神考新民歌运动与新诗发展道路的论争汉语诗歌构造与演变的韵律机制闽南语阴去声字之吟式研究《杨⽩花歌辞》本事及其⽂学与⽂化意蕴《吴越春秋》歌诗研究三题竟陵论唐⼈七律——以《唐诗归》为中⼼从翻译到创作:余光中对狄⾦森诗歌的接受清华简《周公之琴舞》与楚辞“九体”⽇本古代的汉诗新学——《古代汉诗选·序》寓⾔的颓废——《野草》中的诗与哲学⽑传、郑笺对《诗经》中复现词语的释例发微20世纪30年代新诗的危机与传统问题论20世纪6070年代“前朦胧诗”的亚⽂化空间悖论式⽣存与失败美学——论昌耀1990年代的诗落差之诗——论朱朱的《故事》杜甫昭陵诗创作时间及关中⾏旅路线杜诗语词字句对宋词影响研究杜甫歌⾏中“悲”与“丽”的审美张⼒沈从⽂的编辑活动与19301940年代诗坛史料钩沉《两浙輏轩录》中的《碧溪诗话》国图所藏《青楼韵语》明刻本考述跋涉的“汗⾎诗⼈”——⽜汉研究中的若⼲问题“怪风疾⾬益苍凉”——读张际亮的纪⾏诗论孔⼦之前《鲁颂》不是《诗三百》的组成部分进路与转向:元代科考经义⽂献的潜在表达清华简《敬之》篇与《周颂·敬之》的⽐较研究论中国古代政治童谣的发⽣机制及其理性精神论班固《汉书·地理志》的引《诗经》⽅法及其认识价值陶渊明《拟古》九⾸:拟《古诗》的诗还是“拟古”的诗周代史官的“类诗家”功能与《诗经》早期传述状态初探论两宋理学家⽂道观的类型、特征及其内在⽭盾性⼭左诗坛的⼀桩公案——试论《列朝诗集》对王象春的定位诗歌乌托邦与民主乌托邦——对艾青1940年代诗歌的重新理解中国诗歌研究动态先锋诗歌空间的深度打开台湾当代诗阅读札记《诗经·周颂》研究综述21世纪出⼟⽂献与唐诗研究综述新出⽯刻与贺知章研究综述从事吟诵教育⼆⼗四年感⾔近年来汉代骚体辞赋研究综述独到的研究视⾓深切的⽂化关怀试论谢灵运⼭⽔诗对赋体艺术的接受凛然的诗意——关于杨⽅的写作杨⽅诗歌中的“故乡”情结魔幻的灵动:关于杨⽅诗歌的阅读随笔远离红尘的雪莲——论杨⽅的诗⾃由的⾏吟诗⼈——杨⽅诗歌简评“驻校诗⼈”在中国:回顾与展望基于⼤学校园⽂化情境的驻校诗⼈制度现当代诗学研究的“问题与⽅法”意识“发现”新诗的前提与⽅法主持⼈语:出⼟⽂献与诗歌研究的思考近三⼗年吴伟业诗⼥性书写研究综述《周礼·春官宗伯》研究综述“吟诵——中国式语⽂教学法”的继承与创新我们⼀起来吟诵——盈视吟诵学习法2012年中国古典诗歌研究论⽂索引2012年中国古典诗歌研究硕⼠论⽂索引2012年中国古典诗歌研究博⼠论⽂索引及摘要⾸都师范⼤学驻校诗⼈⼗年回顾研讨会综述评张树国《汉—唐国家祭祀形态与郊庙歌辞研究》20世纪80年代以后的《诗经》农事诗研究评张树国《汉⼀唐国家祭祀形态与郊庙歌辞研究》钱塘地域⽂化对三沈诗歌创作主题的影响七载扫叶还诸旧观——评《⽟台新咏汇校》旧时王谢堂前燕——评《⼦弟书与清代旗⼈社会研究》⼴博精专,缉熙于学——评《宋⽟研究资料类编》“在逃的⼀股⾹”——“反证”《现代诗:语⾔张⼒论》重绘穆旦⽣命谱系——评易彬著《穆旦评传》⼀条河流最终要到达的地⽅——论杨⽅的诗歌和故乡情别真伪辨疑惑正传误——评陈尚君先⽣《唐⼥诗⼈甄辨》以细读、交流和制度建设促进驻校诗⼈模式的系统化发展诗吟和健康——代⼴青陇先⽣著《诗吟艺术的本质和形式》推荐词⼉童的⼼性⼉童的诗歌——从吟诵⾓度谈⼩学语⽂教材⾰新⼀部承前启后的呼唤之作——朱则杰先⽣《清诗考证》评介重现诗歌的艺术本位——评李骞《20世纪中国新诗流派研究》搜罗历代之珍版,汇萃各家之庋藏——评黄灵庚教授《楚辞⽂献丛刊》“名正”⾔顺新见迭出——评张煜《乐府诗题名研究》乐府诗⾳乐形态研究的开拓之作——评曾智安《乐府诗⾳乐形态研究域外⽂学史观下的中国⽂学——也谈《剑桥中国⽂学史》致⼒于解开唐诗密码的创新之作——评王志清先⽣《唐诗⼗家精讲》王辉斌先⽣的李⽩研究——以其《李⽩研究新探》为评论的中⼼⽂学⽹络传播现象暨《⼀位美轮美奂的⼩诗⼈之歌》研讨会”纪要左翼诗歌在现代中国⼀“威权”坐在⼭顶上，指挥⼀班铁索锁着的奴⾪替他开矿。

迎着烈日而生的布尔什维克作者：钱晓禾来源：《初中生世界·七年级》2019年第06期20世纪20年代末，一场激烈的革命斗争在乌克兰大地上爆发。

一群不畏困苦的人，百炼成钢，竭力改变扭曲的资本主义社会，他们就是红军。

本书的主人公保尔也是这可敬的红军中的一员。

初见光芒当战争的藤蔓用力攥紧了这座摇摇欲坠的小城，青春年少的保尔在藤蔓的缝隙中，看到了他终其一生追随的太阳。

异常的勇气和果敢使保尔救下匪兵手中的水兵朱赫来，踏上了革命这条崎岖路。

列宁的无产阶级思想让一个懵懂无知的少年在黑暗中找到了追逐的方向。

它在这个充满激情的少年心中深深扎根，成为比他生命还重要的信仰。

烈焰热火保尔是属于红军这一烈日的耀眼的光线。

他浴血前线，雪中筑路，击退匪徒。

哪怕右眼失明，疾病缠身，心力交瘁，他也拼尽全力，永不放弃。

红军的精神早已在他心中刻下，坚定的信念让他对党的每份工作都充满澎湃的激情。

那个调皮倔强的保尔不见了，在党的培养下，他已经是一个成熟稳重的正式党员了。

硝烟弥漫的战争没有将太阳的光芒遮挡，相反，越来越多的小光束加入这个同甘共苦的大家庭。

太阳的热量一天天增长，发出耀眼夺目的光芒。

余光暖人严重的伤病使保尔住进疗养院，他完全失明，双腿瘫痪。

但是如此的不幸没有击败一个坚强的红军战士。

保尔克服种种困难学习文学，写出了大获赞赏的革命故事——《暴风雨所诞生的》。

尽管光芒微弱，也要照亮前方;尽管无法上阵杀敌，也要宣扬红军精神！这是多么可歌可泣的行为啊！肉体无法完成的，在精神上也要加倍弥补，为了心中的烈阳，为了可敬的共产党，为了人民的解放，他值得这么做！在许许多多像保尔一样的布尔什维克心里，都有一颗向着烈日而生的心。

在灿烂的一生结束时，他们就能自信地说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

”【2017·江苏泰州】下列关于文学名著内容及常识的表述，错误的两项是（）（3分）A.《西游记》中八戒忍受不了五庄观中二仙童的毁骂，一气之下，径到人参园，将树推倒。

真正的苦难没有旁观者瑞典文学院的大门准时在10月再次打开，这一次白俄罗斯女作家斯维特兰娜·阿列克谢耶维奇摘得诺贝尔文学奖殊荣。

从《切尔诺贝利的回忆——核灾难口述史》到《锌皮娃娃兵》《最后的见证人》等作品，阿列克谢耶维奇几乎以一己之力，挑战了人们习以为常的历史记载方式，用直面真实的力量，来记录那些从未发出过自己声音的人类的命运，被誉为“我们时代苦难和勇气的一座纪念碑”。

1948年生于乌克兰，毕业于明斯克大学新闻学系，后来在明斯克担任尼曼文学杂志的特派记者。

阿列克谢耶维奇用做记者的笔真实地记录着历史以及历史中普通人的痛苦和眼泪。

在《切尔诺贝利的回忆》这本书里，也是如此，她的视角永远是从最弱势、最容易受到伤害的人那里来看待所有的灾难。

蒋方舟说：“重新读一遍《切尔诺贝利的回忆》。

当巨大的建筑倒下，看到的是一个个人。

消防员的遗孀目睹自己的丈夫一点点变成具有高放射性的物体，连死后的骨灰都令人躲避；父亲把六岁的女儿装进小小的棺材里……作者花了三年的时间去收集和保存灾难亲历者的情感，也是因为人脑海中那些模糊的情感、传言和印象更接近真相。

”阿列克谢耶维奇冒着核辐射的危险，深入切尔诺贝利，采访生活在那里的人们。

她曾在访谈里说：“你来到某个村庄，村里的人已经全部搬走（有些村庄连同茅屋、水井、圣像都一起被埋了起来）——只留下一尊列宁纪念碑……对于可触可见的牺牲物，我们已经司空见惯。

我们等待出现双头的雏鸡、无刺的刺猬。

最初，谁也不理解所发生的事件的规模，谁也不了解可以杀死你身上的未来。

有人曾问过阿列克谢耶维奇：“你撰写这些著作，自己居然没有变成疯子？这种压力是普通人心理无法承受的。

你不是录音机，你是个活人，你得把所有一切从心里过滤一遍。

这些可怕的资料，会不会改变你的心灵？”她说：“我是独自行进的，我要用我的文字记录下世界上最真实的无常。

”这句话可以概括她的生活和写作特点。

阿列克谢耶维奇仿佛来自另一个时代，然后独自一人记录着这个时代的声音。

殷夫诗五首殷夫（1909－1931）：原名徐白，又名白莽，浙江象山人。

共产党员。

中国无产阶级的优秀诗人。

1928年起即在进步刊物《奔流》和《列宁青年》上发表革命诗歌。

1929年起，在党的领导下从事青年工人运动，曾经几次被捕，遭反动派毒打，出狱后继续坚持革命工作。

1930年3月中国左翼作家联盟成立，他即加入作为盟员。

同年5月，作为左联代表，参加全国苏维埃区域代表大会。

1931年1月在上海被捕，2月7日在龙华被害。

遗著有《殷夫诗文集》。

血字血液写成的大字，斜斜地躺在南京路，这个难忘的日子——润饰着一年一度……血液写成的大字，刻划着千万声的高呼，这个难忘的日子——几万个心灵暴怒……血液写成的大字，记录着冲突的经过，这个难忘的日子——狞笑着几多叛徒……“五卅”哟！立起来，在南京路走！把你血的光芒射到天的尽头，把你刚强的姿态投映到黄浦江口，把你的洪钟般的预言震动宇宙！今日他们的天堂，他日他们的地狱，今日我们的血液写成字，异日他们的泪水可入浴。

我是一个叛乱的开始，我也是历史的长子，我是海燕，我是时代的尖刺。

“五”要成为报复的枷子，“卅”要成为囚禁仇敌的铁栅，“五”要分成镰刀和铁锤，“卅”要成为断铐和炮弹！……两个血字不该再放光辉，千万的心音够坚决了，这个日子应该即刻消毁！让死的死去吧！让死的死去吧！他们的血并不白流，他们含笑的躺在路上，仿佛还诚恳地向我们点头。

他们的血画成地图，染红了多少农村，城头。

他们光荣地死去了，我们不能向他们把泪流。

敌人在瞄准了，不要举起我们的手！让死的死去吧！他们的血并不白流，我们不要悲哀或叹息，漫漫的长途横在前头。

走去吧，斗争中消息不要走漏，他们尽了责任，我们还要抖擞。

1929，11。

五一歌在今天，我们要高举红旗，在今天，我们要准备战斗！怕什么，铁车坦克炮，我们伟大的队伍是万里长城！怕什么，杀头，枪毙，坐牢，我们青年的热血永难流尽！我们是动员了，我们是准备了，我们今天一定，一定要冲，冲，冲，冲破那座资本主义的恶魔宫。