瞎子阿炳和他的《二泉映月》

二胡神曲《二泉映月》瞎子阿炳华彦钧的一生

(1893~1950) 58岁

1893年 出生

华彦钧简介：

华彦钧，男，曾用名(亦名)：小名阿炳、盲子阿炳、盲公炳、盲炳

出生：

1893年8月17日，出生于无锡无锡旧城区原雷尊殿旁的一和山房（今阿炳故居）

父母：

父亲为华清和

背景：

父亲华清和，是江苏无锡洞虚宫道观偏殿雷尊殿的“当家道士”，精于道教音乐，会演奏多种民间乐器。

华彦钧命中五运缺火，取小名叫阿炳

1894年 2岁

1895年 3岁

1896年 4岁

母亲被同族相迫去世；

父亲华清和与帮佣的寡妇秦嫂相好；

阿炳被其父送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养

1897年 5岁

1898年 6岁

1899年 7岁

1900年 8岁

1901年 9岁

成为小道士：

被带回道观，并被送入私塾读书，取学名彦钧。

因为道家清规，华清和与阿炳以师徒相称，阿炳并不知道父亲是谁。

题外：道教清规戒律(通俗简单版，不准确，仅大致了解)

一、犯国法遣出

二、偷盗财物遗送尊长者烧毁衣钵罚出

三、说是谈非扰堂闭众者竹革罚出

四、洒色财气食荤坦犯一者罚出

五、*滑情角嫉妒欺瞒者罚出

六、猖狂骄傲动不随众者罚斋

七、高言大语作事躁暴者罚斋

八、说怪事戏言无故出庵门者罚油

九、干事不专*猾情懒者罚茶

十、犯事轻者并行罚拜

1902年 10岁

开始跟父亲学习二胡、琵琶、三弦和笛子，也开始参与法事。

1903年 11岁

1904年 12岁

1905年 13岁

阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；

阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。

1906年 14岁

1907年 15岁

成为无锡道教界一名出色的乐师，加上外表俊美，被当地人称为“小天师”（年代有说是其18岁时）

1 / 7 【教育资料】小学五年级语文：瞎子阿炳与《二泉映月》

但阿炳没有这类琐屑的伪装。在妻子董翠娣的照应呵护下，他每天外出时仍旧尽可能穿上家中仅有的最体面的衣裳，虽然大多破旧不堪，但都经过缝补、洗干净了。他的手总要比别的乞丐洗得干净，他毕竟是卖艺的，而且仍是无锡城里技艺最出众的艺人。他正式启用艺名瞎子阿炳行世--灵感来自大街上。这一艺名是经他本人首肯的，说明了他面对自身境遇的不咸不淡的心态，其中亦有一些处乱不惊的自我解嘲，一种骨头很硬的幽默感。

这时的阿炳已经超越了生，进入了死亡的崇高境界。他默默地放弃了一部分生命的嘈杂和欲念，在为自己的死亡作准备。他生命的后二十多年，都给人以这样一种心情宁静坦然的感觉，而他生命之中的前后五十多年，则给人以暴烈与宁静、炽热与冷漠的截然不同的两种感觉。中间的七八年，恰好以他一右一左相继失明的眼睛为痛苦醒目的界线。尘世的一切得失善恶、利益冲突都随光明世界的骤然退却而永久消逝了，剩下的则是一个无色无欲、永恒的黑夜。这永恒的黑夜渐渐给予这名乡村纯朴的孩子以一种新鲜而奇异的力量。现在，他倚赖于这种清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着，活下去！一年一年地持续着他那人类音乐史上最惊人的一个流亡者灵魂的杜鹃泣血般的吟唱。

他的每一曲吟唱都为他换来每天的饭食，但更多的获取，却是他那在畸型社会的压迫下，仍然顽强跳动的一名歌者的心灵。他从未屈服于自己的命运，即使在双目失明的不幸境遇里。他属于人类中少数几名真正坚信并且最终看到了神圣的曙光的人。很少有人能够在生命

2 / 7 中悉心领悟，并且学会死亡这一门具有罕见的诗意的课程--阿炳却学到了！当他行走在他那风雨飘摇的人生途中，他承受了一切人所可能承受的最离奇非凡的痛苦，这痛苦凝聚起来，最终成为他内心或灵魂世界里一种别人难以超越的境界，而在这一超常境界里，死亡慢慢地成了他手指间的一段和弦，一个纯美之极的歌声，那歌声直插云霄，萦绕在虚幻的九天之上。暴风雨过去了，留给世人的是一片雨过天晴、明净碧翠的世界。阿炳又在他那双瞎掉的眼睛里面，找回了自己年轻的心情，和从不知道人生的得失轻重的一个混沌初开的快乐少年的世界！

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《二泉映月》

作者：

来源：《作文周刊(小学高年级版)》2009年第04期

《二泉映月》是我国著名的民间盲人音乐家阿炳（华彦钧，1893-1950）的作品，大约创作于20世纪40年代。

阿炳是江苏无锡人。父亲是无锡雷尊殿的当家道士，阿炳4岁时母亲亡故，被寄养在亲戚家，自幼遭人歧视，形成他倔强而敢于反抗的性格。由于从小跟父亲学习音乐技艺，他13岁时已学会琵琶、二胡、笛子等多种乐器。父亲去世后，阿炳双目失明，流落街头，成为一个以卖艺为生的民间艺人，人们都叫他“瞎子阿炳”。

《二泉映月》是阿炳的代表作，共分六段，附带引子与结束句。短小的引子像是一声深沉痛苦的叹息。音乐主题由上、下两个乐句组成。前者带有倾诉性，令人深思；后者富于起伏变化，给人以隐痛难言、久久不能平静的感觉。接下来是音乐主题的几次变奏，把阿炳由沉思而忧伤，由忧伤而悲愤，由悲愤而怒号，由怒号而憧憬的种种复杂感情表现得淋漓尽致，揭示了他对黑暗势力不屈不挠的内心世界，深深打动着人们的心弦。

世界著名指挥家小泽征尔聆听《二泉映月》之后，大为赞赏地说：“断肠之感这句话，对这首曲子来说是太确切了。”

弦弦掩抑声声思诉尽人问不平事　

作者简介：　阿炳，原名叫华彦钧，小名叫　阿炳，江苏无锡东亭小四房人，生　于１８９３年阴历七月初九，卒于　１９５０年ｌ２月４日（阴历十月二十　五日）。父亲华清和是无锡雷尊殿　的当家道士，母亲是一个寡妇。四　岁那年母亲亡故，稍大时以华清　和的徒弟和义子名义被收留在洞　虚宫道观，注册为小道士。私生子　的社会地位，使他自幼遭人冷眼　和歧视，但也形成了他倔强而敢　于反抗的性格。从童年时代起就　随他父亲学习音乐技艺，１３岁时　已经学会琵琶、二胡、笛子等多种　乐器，１８岁时被公认为技艺杰出　的人才。　阿炳二十一、二岁的时候，患　了眼疾，又死了父亲，二十六、七　岁时，瞎了一只眼睛。瞎了眼的道　士，是得不到有钱的斋主们的欢　迎的，所以，他３０岁左右，便只能　离开了道门，开始以卖唱为生。３５　岁时（１９２８）又瞎了一只眼睛。从　此后，人们便叫他瞎子阿炳，对于　他原来的名字，便渐渐被一般人　忘记了，成为一个纯粹以卖艺为　生的民间艺人。他生活在社会的　最底层，饱尝了人间的辛酸和欺　凌。卖艺时戴一副黑玻璃眼镜，胸　前：背上挂着笙、笛、琵琶等乐器，　手里拉着胡琴或拿着三片竹片，　常在无锡崇安寺、光复门、光复桥　一带卖艺，受到老百姓欢迎。　华彦钧因长期接受道教音乐　和民间音乐的熏陶，他不但能够　演奏多种民族乐器，而且又具有　５２‘基础板育　月　２ｏｏ６年第５期　二胡曲《二泉映月》赏析　山东科技大学　王宝德　很高的音乐天赋，因而能够把一　生中遭遇的屈辱、痛苦和希望、欢　乐种种复杂的感情都寄寓在音乐　之中表达出来。他自己曾说过能　演奏二百七十多首乐曲，这样一　份珍贵的民间音乐遗产由于他的　早逝而大部分失传。现在流传于　世的只有《二泉映月》《听松》《寒　春风曲》三首二胡曲和《大浪淘　沙》《昭君出塞》《龙船》三首琵琶　曲。　乐曲简介：　单看《二泉映月》的曲名，似　乎这首乐曲是以描绘景色为主的　标题性作品，但据当年杨荫浏先　生为阿炳录音时问这首曲子的曲　名时，阿炳说：“这首曲子是没有　名字的，信手拉来，久而久之，就　成了现在这个样子。”所以对音乐　的理解不应该完全借助于标题，　而应从乐曲本身的音乐表现进行　恰当的、合乎情理的分析。　《二泉映月》的音乐意境似乎　可以这样设想：乐曲由一声凄楚　的长叹开始，接着作者沉痛叙述　了自己颠沛流离、饱经人间辛酸　的一生遭遇。我们仿佛看到了一　位盲艺人背着乐器，柱着竹棍沿　街流浪的形象。在皎洁的月光下，　远处惠山泉水在潺潺流淌，想象　着这优美的自然景色，失明的阿　炳却按捺不住内心的苦痛而大声　疾呼，周围的世界为什么漆黑一　团？何处是生活的出路和希望！他　用激昂悲愤的话调，倾吐了自己　的屈辱和痛苦，诅咒了现实的残　酷和社会的不平。当炽热的感情　沉静下来的时候，他又渐渐陷入　了沉思：“世界会有一天变好的　吧！”带着这种朦胧的憧憬和希　望，但又似乎交织着疑问和伤感，　音乐在梦幻般的意境中结束。　作品赏析：　乐曲以一个主题（包含三个　乐句）为基础，采用了传统惯用的　变奏结构曲式进行了五次重复、　循环变奏和发展。原作全曲由引　子和六段旋律及尾声组成。采取　首尾呼应，层迭展开，渐趋深化主　题，它的每段分ａ、ｂ两部分，ａ是　收拢抑制的，落在宫音，表现出内　涵婉转，诱人沉思；ｂ是舒放亢进　的，结在徵音，作大幅度跨越，旋　律激荡昂扬，扣人心弦。ａ、ｂ两部　分承上启下，互相衬托，情趣深　刻，富有魅力。　结构布局如下：　引子一一Ａ一一ＡＩ一一Ａｉ一一Ａ广一Ａ．一一Ａ广一尾声　，　。　，　乐曲开始的引子，只有短短　一小节，导入下行式的寥寥数音，　略带伤感叹息：　■１一——、。￣，　Ｏ・６　５６４３　Ｉ　２一　・＿＿＿＿・－＿－・＿・。●一　在附点八分休止符后突然起　弓，紧接着一串下行音符，并采取一　弓五音，看似简单，然而却意味深　长。极好地表现了沉思良久之后，突　然发出的一声长叹。多少辛酸、多少　悲痛，都体现在这一声叹息之中．真