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《墨子》名句墨子名言1、兴天下之利，除天下之害。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
2、以攻战亡者，可胜数。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
4、尚贤。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
5、万事莫贵于义。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非一爱一之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜一爱一老鼠。
7、君子不镜于水而镜于人。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
8、今重不为不义攻国。
译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
9、节葬。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
10、明鬼。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
11、兼一爱一。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地一爱一天下所有的人。
12、非命。
译文：反对命运之说，主张强力从事。
13、非乐。
译文：反对奢一靡一的音乐活动，提倡节约人财物力。
14、无不让也，不可，说在殆。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
15、非攻。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。
16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
墨子救宋译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身一体力行地得到的。
17、尚同。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
18、节用。
译文：反对奢侈一浪一费，主张勤俭节约。
19、兼相一爱一，交相利。
译文：既一爱一自己也一爱一别人，与人交往要彼此有利。
20、俭节则昌，一一婬一一佚则亡。
译文：节俭的就昌盛，一一婬一一佚的就灭亡。
21、天志。
译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
22、若使天下兼相一爱一，一爱一人若一爱一其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相一爱一，一爱一别人就和一爱一自己一样，还能有不孝的人吗？23、备者，国之重也。
墨家的名言名句1.墨子的名言有那些墨子的名言有：1、万事莫贵于义。
《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
2、兼相爱，交相利。
《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。
交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。
墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。
因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
3、言不信者，行不果。
口言之，身必行之。
甘井近竭，招木近伐。
《墨子·亲士》竭：尽，完。
招木：乔木，高大的树木。
这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。
井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。
露头的椽子先烂，这是常见的现象。
墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
4、俭节则昌，淫佚则亡。
《墨子·辞过》。
淫佚：也作“淫逸”，嗜欲过度，放纵恣肆。
这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。
若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。
这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
5、义人在上，天下必治。
《墨子·非命上》。
有道义的人在上位，天下一定能太平安定。
说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。
义人：主持道义的人。
6、心无备虑，不可以应卒。
《墨子·七患》。
虑：计谋。
卒：同“猝”，指突然事变。
这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。
这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。
这两句多用于说明居安思危的道理。
7、士虽有学，而行为本焉。
墨子名言名句大全
1. 兼爱非攻，兼爱非攻，兼爱非攻。
——《墨子·兼爱》。
2. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《墨
子·非礼勿视》。
3. 以德报怨，以直报怨，以德报德，以直报德。
——《墨
子·以德报怨》。
4. 天下大同，天下大同，天下大同。
——《墨子·天下大同》。
5. 人皆兄弟，人皆兄弟，人皆兄弟。
——《墨子·人皆兄弟》。
6. 天下为公，天下为公，天下为公。
——《墨子·天下为公》。
7. 非我族类，其心必异。
——《墨子·非我族类》。
8. 信义为本，信义为本，信义为本。
——《墨子·信义为本》。
9. 仁者爱人，仁者爱人，仁者爱人。
——《墨子·仁者爱人》。
10. 公正无私，公正无私，公正无私。
——《墨子·公正无私》。
墨子是中国古代的思想家和伦理学家，他的名言名句体现了他对于和平、公正、仁爱的追求和信仰。
这些名言名句不仅是对于个人品德修养的指导，也是对于社会和世界的期许和呼唤。
在当今社会，墨子的思想依然具有重要的启示意义，我们应该学习墨子的思想，践行他的理念，努力实现和平、公正、仁爱的社会。
墨子名言墨子语录墨子约出生在春秋末年周敬王四十年(约公元前480年)，一说周敬王四十四年公元前476年。
虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
下面就是小编给大家带来的墨子语录，希望能帮助到大家!墨子语录11、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
——墨子2、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
——墨子3、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
——墨子4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子5、子墨子曰：“言足以复行者，常之;不足以举行者，勿常。
不足以举行而常之，是荡口也。
”——墨子6、言不信者，行不果。
——墨子7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
——墨子8、备者，国之重也。
食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。
此三者国之具也。
——墨子9、天下有利则治，无义则乱——墨子10、今天下无大小国，皆天之邑也;人无幼长贵贱，皆天之臣也。
——墨子11、天之爱天下之百姓。
——墨子12、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。
——墨子13、择务而从事。
——墨子14、食者，圣人之所宝也。
——墨子15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱。
有能则举之，无能则下之。
举公义，辟私怨，此若言之谓也。
——墨子16、染千苍则苍，染于黄刚黄。
——墨子17、子不能治子之身，恶能治国政。
——墨子18、利人乎即为，不利人乎即止。
——墨子19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
——墨子20、利之中取大，害之中取小。
《墨子》浓缩的10句精髓，与君共赏，受益无穷！《墨子》一书是墨子的学生对他思想言论的记录，现存五十三篇。
全书分为《墨经》、《墨论》、《杂篇》三类。
一、兼相爱，交相利。
出自《墨子·兼爱中第十五》。
互相爱护、交相得利。
二、繁为攻伐，此实天下之巨害。
出自先秦《墨子·非攻下》。
频繁地发动战争，这实在是天下的巨大灾害。
此言战争是天下之巨害，意在表达坚决反对战争的态度。
三、国无三年之食者，国非其国也。
出自先秦《墨子·七患》。
国家没有三年的粮食储备，那么国家就不成其为国家了。
四、国离寇敌则伤，民见凶饥则亡。
出自先秦《墨子·七患》。
国家遭受敌国入侵，就会伤及国家元气；人民遇到荒年吃不饱肚子，就会逃亡到他国。
这是墨家反对战争、重视农耕的治国主张。
五、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
出自《墨子·兼爱中第十五》。
天下的人彼此相爱社会就会安定，相互憎恶社会就会动乱。
六、食者，国之宝也；兵者，国之爪也。
出自先秦《墨子·七患》。
粮食就是国家的宝贝，军队就是国家的手爪。
此以比喻修辞法强调粮食与军队在国家中的重要地位。
七、时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。
出自《墨子·七患第五》。
收成好，人民就仁慈善良，收成不好，人民就吝啬凶恶。
八、财不足则反之时，食不足则反之用。
故先民以时生财。
固本而用财，则财足。
出自《墨子·七患第五》。
财用不足，就要反省生产是否合于农时节气，粮食不足，就要反省使用是否节制。
古时的人按农时生产财富，用财时要节约保本，那么财产就充足了。
九、赏不当贤而罚不当暴，则是为贤者不劝而为暴者不沮。
出自先秦《墨子·尚贤中》。
不赏贤者，不罚恶人，那么这就是让做善事的人不受鼓励，让为恶的人不受惩罚而不停止其恶行。
此言赏罚的意义在于劝善止恶。
十、欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。
况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
出自墨子的成语和出处
1. 兼爱非攻 - 出自《墨子·非攻》。
意为不仅要广泛关怀所有人，而且要避免使用武力攻击。
2. 无事生非 - 出自《墨子·非亲》。
意为没有实际问题而制造
冲突。
3. 愚公移山 - 出自《墨子·滥用权力》。
故事中的愚公坚持移山，表达了坚定的信念和决心。
4. 善恶难辨 - 出自《墨子·非贵》。
意为对于好坏、对错难以
鉴别。
5. 非命之徒 - 出自《墨子·非命》。
指命运不好的人，无法改
变命运的预定。
6. 爱人如己 - 出自《墨子·爱人》。
强调对他人的慈爱同样重要，就像对自己一样。
7. 非礼勿言 - 出自《墨子·非礼》。
意为对于不当行为和不正
当言语应当予以抵制和谴责。
8. 穷则独善其身 - 出自《墨子·穷兵》。
意为处境困难时，应
当关注个人素养和品德修养。
9. 无欲则刚- 出自《墨子·思慎》。
强调一个人如果没有私欲，就能够坚定正义，不为利益所动。
10. 意合则言忠 - 出自《墨子·义信》。
意味着言语和行动要与心意相合，言行一致。
墨子的经典教育名言以及出处
《墨子》（又名《墨家》）是先秦文学家墨子所著。
墨子曾在这
本书里说出许多经典教育名言，下面我们就来赏析一些吧！
1.“敏而好学，不耻下问”。
墨子认为，敏捷的学习能力是兴国
之根基，而且还要勇于请教。
2.“子惠之义，施于四方”。
墨子把子惠的道理传播到四面八方，让大家都理解。
3.“爱人者，人恒爱之”。
墨子提倡爱护他人，因为只有爱，才
能得到他人的爱。
4.“使民以义，则义至矣”。
墨子认为，只有让百姓以义社会遵从，才能让社会变得更有义务，更加和谐。
5.“天下有道，则禽兽皆顺”。
墨子认为，只有当普及正义的道
理时，禽兽之间才能够相处融洽。
6.“耕也无衣，穿也无缝”。
这句话告诉我们，要想充实生活，
贫穷也不要放弃努力，并以此勉励自己坚持不懈。
7.“士毋无其志，民毋无其力”。
墨子倡导士大夫要有坚定的目标，而百姓也应当竭尽全力去实现它。
8.“众怨之所生，莫大于奸佞”。
墨子认为，世界上最让人讨厌
的就是舞弊欺诈。
9.“三分明王，七分仁义”。
墨子建议，在政治上，要能得到人
民的拥护，就要让政府有清明的治理，而且更要重视仁义的治理。
10.“以乐融融，信乐则友”。
墨子提倡用歌舞和乐曲来增进人们
的友谊，只有诚实守信，才能产生真正的友谊。
墨子的作品
墨子的代表作：《墨子》《亲士》《三辩》《七患》。
《墨子》是一部由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成的哲学著作。
《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学等诸多方面，内容广博，是研究墨子及其后学的重要史料。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇。
墨子的名言
1、“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也”。
墨子说一个能成为万人领袖的人永远不夸耀自己的德行有多么高远，就是天地不夸耀有多么明亮，大水也不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己有多炎热一样。
赖其力者生，不赖其力者不生。
这就话就是要我们靠自己的能力生存下去。
就像我们俗话说靠山山会倒，靠人人会跑，只有靠自己才最牢靠的意思一样。
2、“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李”。
投桃报李就是这么来的，这句话说一个人自己言而无信是不会得到别人
的信任，没有对他人的恩德自然也没有回报，付出和收获是相对的。
墨家墨子名言佳句汇总刚天下者兵也(墨子)兴天下之利，除天下之害(墨子)轻千乘之国，而重一言之信(墨子)食者，圣人之所宝也。
(墨子)良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊(墨子)不以文章害辞，不以辞害志(墨子)诚信者，天下之结也。
(《墨子》)万事莫贵于义。
(《墨子》)列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
(《墨子尚贤上》)听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓事能。
(《墨子尚贤中》)言不信者，行不果。
(墨子)仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害(墨子)归国宝，水若献贤而进士(墨子)不胜其任，而处其位，非此位之人也(墨子)天下有利则治，无义则乱(墨子)墨家与儒家的根本不同，在于两家的哲学方法和逻辑。
儒家只注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法却恰与此相反，处处要问一个为什么。
比如，造一所房子，墨子先要问为什么要造房子。
知道了为什么，才能知道怎样做。
知道房子的用处是冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别，才会知道该怎样布置构造，使其能避风雨寒暑、分别男女内外。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。
他自称是鄙人，被人称为布衣之士。
《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。
自诩说上无君上之事，下无耕农之难，是一个同情农与工肆之人的士人。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。
但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列显学。
《韩非子显学》记载：世之显学，儒墨也。
儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。
《墨子》重点注解【著作影响】《墨子》：反映劳动阶层心声的典籍《墨子》是墨子是弟子及其再传弟子记载墨子言论和墨家学派思想资料的总集。
墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家学派。
但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
《墨子》一书，原七十一篇，现存五十三篇。
分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想的，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇，一般称作《墨辩》或《墨经》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包括许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨家学说，主要归结为兼爱、非攻、尚同、非命、天志、明鬼、节用、节葬、非乐十个方面。
兼爱，就是爱所有的人，不因等级地位的不同而有异，不视亲疏贫富有差而别，这是墨家学说的基本出发点。
非攻，是墨子对当时连绵不断的国与国之间的战争的态度。
尚贤、尚同，都是墨子在治理国家方面的政治观点。
尚贤，就是崇尚贤人，“用人唯贤”，这个主张，反映了小生产者和下层人民要求让自己阶层中的贤者参与国家政治管理，借以改善自身政治、经济地位的愿望。
尚同，就是说人们有关是非善恶的意见，要统一于他们的上级，当然，这种要求“舆论一事”的主张，是有一定的专制性的。
非命，就是反对儒家提出的“生死有命，富贵在天”的“命定论”主张。
节用、节葬，是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活，而墨子在这方面也是能身体力行的。
由于墨子倡导的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，墨子又被誉为“劳动人民的哲学家”。
【经典新解】01.若使天下兼相爱，爱人若爱吾身，犹有不孝者乎。
第31卷第2期2018年3月濮阳职业技术学院学报Journal of Puyang Vocational and Technical CollegeVol.31 No.2Mar.2018《墨子》中的重言词刘畅(沈阳师范大学,辽宁沈阳11〇〇34)摘要：重言词作为古代汉语词汇的一个类别，早在先秦时期就&餐.产生。
在《墨.子》这本书中，重言词除去重复的共.出现了 18次。
从类别上看，.多教为叠词；从詞性上看，多数.为形容词；从来源上看，多数引于.f诗经》。
虽然（墨子》中的重言词所占.比例.不 大，钽却为我们.探究重言词提供了宝责的_材料6关键词：《*子：h重言_词v#别；词性来溽中图分类号：H_131 文献标识码：A文章编号：1672_9161(2018)02-0056-03历史上对重盲词的称呼有许多种，如“重语4重 文”和“黨字”等等9就其形式来说，重言词就是指由 两个字形和读音都相同的汉字构成的复音词，二者组合起来.共慨衰冧一定的意义，两个宇教:有主:?欠之 分，可以用A A式结构来表示重言词经过进一步的发展。
由A A式产墨.了 ABB、A.A B、AABB这S种形 式，本文只谈A A式。
重言词在我国古代典籍中很早 就出现了，本文以《墨.子)>里的重言词为讨论对象，通过穷尽性调查，分析其类别、词性和来源®。
_、《墨子》中重言词的类别重言词早在先秦就已产生，但古代学者还没有产生对重育词进行分类的意识,s如晋郭璞在给《尔 雅》作注时提到：“悠悠、俑俑、丕丕、简简、存存、懋 懋、庸庸、绰绰，尽重语”r a(m又说:“《尔雅》H重文 而倍言:之，故宿宿會再宿，1再宿为信滅貪之，故知四宿。
又如清代王筠在《毛诗重曹》中提 到：“《尔雅•释鸟》《尔雅•释兽》两篇以重字为名者，有鹣鹣、狒狒、猩猩三物，皆异域所产a由此可见，以上所提到的“重语”“重文”“童寅”以及”重字“，都R是一个模糊的概念而已，古人还没有对重言词 进行明确的分类。
到了现代，对重言词进行了类别划分，如现代词 汇学认为，组成一个A A式的两个单宇，如果单字的 意义与整个A A式词义无关，纯粹记录两个音节，那 么这个A A是叠音单纯词；如果单字的意义(无论是本义、引申义还是假借义)与整个A A式词义有关，那么这个A A是重叠式的合成词也就是说，现 代词汇学将重言词分为叠音词和重叠词这两种。
又 如赵克勤在《古汉语词汇概要》中说：“重言词有两种:一类重言词的意义与单宇的意义基本相同;一类 重言词的意义与单字的章义毫无联系，前者 称为叠词，后者称为叠宇6我们不难发现，这里说的 叠词即重叠词，叠字即叠音词s本文采取赵克勤先生 的说法，将重育词下的两个类别分别称为叠字和叠 词。
根据这一划分原则，我们对C基于中的重言词进行了整理归类，其中属于叠字的有4个，属于叠词 的有14个，现分别举例如下、：(一）叠字(1)明明群后之肆在下，明明不常，鳏寡不盖，德威维威，德明维明。
《说文解字》释“明”为“日月照耀”之意而文中的“明明”是指“明显有贤德的人”。
很明显，单字 “明”的意思与整个重言词“明明”的意思并无关联，因此“明明”为叠字。
⑵溱溱今若天瓢风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者。
[5](8蜂《说文解字p r溱”为“水，出贵阳临武，人汇”8_。
收稿日期：20_17-10-27作者简介：刻.畅（W94->，女，.a宁丰新人，汉语言文字学专业碩士研究生，主要从事古我汉语研究— 56 —而文中的“溱溱”是指“众多的祥手”，与重叠后“溱 溱”的意思并无关联，因此“溱溱”为叠字。
(3)荡荡王道荡荡，不偏不党，王道平平，不党不偏.。
，_《说文解字》释“荡”为“荡水，出河内荡阴，东人 黄泽”而文中的“荡荡”是“平坦而广大”的意思，与重叠后“脔荡”的意思弁无关联，因此“荡荡”为 叠字。
⑷佯佯《黄径》乃言曰；“呜呼！舞佯佯，黄言孔章 «p(281)文中的“佯佯"当作“洋洋”，表示“众多”的意思。
而《说文解字》释“洋”为“出齐临朐高山，东北人钜定，从水羊声，古水名，(227)。
诃见，重叠后“洋洋”的意思与单字*•洋”的意思并无关联，所以“洋洋”为叠(二）叠词⑴平平王道荡荡，不偏不党，王道平平，不竟不偏。
[5](_《说文解字》释“平”为“语平舒也，_，即“语调 平舒”的意思，，后引申为“平坦”之意。
而文中“乎乎…也为“平坦…之意，与单字引申义有关，因此“平平”为叠宇。
(2) 弗弗君必有弗弗之臣，上必有秦鉻之下。
)《说文解字》释“弗”为“矫也，(■。
而“弗弗”在 文中表示“矫正”的意思，可见单申《弗”的意思与重 叠后的“弗弗”的意义一致,“弗弗”为叠词v(3) 延延分议者延延，而支苟者i各i.各，焉可以长生保国s《说文解字>释“延”为“长行也即长久进行之意。
“延延”在文中表示长久，这与其单字“延”的意 义相同，则“延延”为叠铸。
⑷生生若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。
鱗》)《说文解字}释“生”为“进也”，S P“发育进展”的意思。
而文中的“生生”为“生生不息’’的意思，与单字的意思有关联，因此/*生生”为叠词。
除了上面提到的叠词外，《墨子》中的叠词还有 尧尧、珞i各、昭昭、潦潦、燎燎、翼翼、将将、撄撄、彼彼、此此等。
此外，在《墨子》中还有一个现象值得注意，即有 些词虽然看起来是重叠的形式，但实际上并不是重 言词，而是各个词都有其各自的词性与意义。
如：(1) 儒者曰“亲亲有术,尊贤有等”_«(2) 义;志以天下为芬，而能能利之。
在例（1)中，第一个“亲M是动词，表示‘*亲近”的 意思;第二个“亲”是名词，表示"亲人”的意思。
整句 话的意思是“亲近亲人有等差，尊敬贤能的人有等 级”。
可见这里的“亲亲”不是重叠词。
例(2)中，第一 个'‘能”是名词，表示“才能”;第二个“能”是"能愿动词”，表示“能够”的意思。
整句话表示义就是以全天下人美满为志向，并且拥有为天下谋福利的才能”。
因此，“能能”也不是童叠词P二、《墨子》中重言词的词性古代学者都大多认为，重言调都是形容词词性。
如清人邵曹涵在《尔雅正义.释训 > 中说:“古者童语，皆为形容之词。
”又如王筠《说文释例》：“凡重貧皆形容之词”_35。
到了现代，关于重言词的词性已不仅仅局限f形容词上了。
如赵克勤在《古代汉语词汇学》中说：“重言爾主要包括象_和形容词两大类，前者可称 为象声黨言词，后者可称为形容重言則。
也有一部分是动词。
而关于名词，赵克勤则认为这只是一种 语法现象，不属甲重言词^又如向熹等主编的《古代 汉语知识辞典》指出：“由两个相筒音节构成的双音词叫重賓词，也叫‘叠音饲’。
从词性上看，包括各种 实词& 笔者也认为，童言词的词性不应该仅仅局限f象声词、形容词和动词上、而应该包括现代汉语中的各类实词。
本文采用了向熹的观点，按照现汉 中的实词词类，将《墨子》中的重言词分为以下几类。
1.形容词:尧尧、溱溱、荡薄、平平、昭昭、潦潦、燎燎、佯佯、翼翼。
例如：(1) 是故天地不昭昭，大水不燎燎，大火不潦潦，王德不尧免者，乃千人之长也。
W6)(2)王道练荡，不偏不党，王道平平，不党不偏。
_勘(3)《黄径》乃言曰呜呼！舞佯佯，黄言孔章 喷陶(4)于f武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力。
湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。
例（1)中的“昭昭”为“明亮的样子”，“潦潦”为 “水大的样子V'燎燎”为“火大的样子'“亮売”为—57 —•'道德高尚的样^%例(2)中的“荡荡”与“平平'均为“平坦的样子”p例(3)中的“佯佯当作“洋洋”,表 示“众多”的意思6例(4)中的“翼翼”为••盛大、整齐的样手％2. 动词:弗弗、詻詻、延延、生生、撄撄。
例如：(1) 君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下s[5|(4)(2)若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生.。
问(考'(3>次，无间而不樱撄也c[5|(s s例（1)中的“弗弗”为“矫疋”的意思。
例(2)中的 生生为‘4生生不息”的意思j!l(3)中的“撄撄”表示 “相2牵连”的意思。
3. 名词:明明。
例如：群后之肆在下，明明不常，鳏寡不盖，德威维威，德明维明@句中“明明”表示“明显有贤德的人”，属于名词 词性e4. 代词:彼彼、此此。
例如：彼徒止于徒，此此止于此，彼此，不可.。
印3661“彼彼”表示“那里"的意思，“此此”表示“这里”的意思。
5. 拟声词将将。
例如：于《武观》曰广(启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力。
湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。
该句中的“将将”即“锵锵”，形容钟鼓声,,拟声 词^三、《墨子》中重言词的来源《墨子》中的重言词有一部分是在该书写作过程 中才开始使用的，如延延、尧尧、i各丨各、燎燎、潦潦、撄撄、彼彼、此此等。
还有很多是来自先代文献中，如 《诗经》和《尚书来自《诗经》的有弗弗、昭昭、明明、溱溱、荡荡、平平、将将、翼翼、洋洋。
如：(1)弗弗：拊我畜我，长我育我，南山律律，飘风弗弗，民莫不谷，我独不卒。
(2)昭昭：其马蹲蹯，其音昭昭，栽色栽笑，匪怒伊教0.(3)明明：夙夜在公，在公明明。
(4) 将将(即“锵锵”）：钟鼓锵锵，淮水汤汤。
还有个别词来.自{尚书>,如“生生”：汝万民乃不生生。
总的来说，《墨子|中的重官词还是比较少的。
在这18个重言词中，主要是以形容词为主，叠词的数_明显比叠字多，多数来源于《诗经》。
备注：fi)弗文在撰写过程中得到了李莎_和方晨两隹同学的帮#，在 此深表谢意！参考文献：[1] 郭璞，邢呙.尔雅注疏[M].上海：上海古籍出版社，2010.[2] 马文熙，张归璧.古汉语知识辞典[Z].北京：中华书局，2004.[3] 陈亚平.《楚辞》中的重言词〇].内江师范学院学报，2006(01).[4] 赵克勤.古汉语词汇学概要[M].杭州：浙江教育出版社，1987.[5] 方勇.《墨子》译注[M].北京：中华书局，2011.[6] 许慎•说文解字[M].北京：中华书局，1963.[7] 邵晋涵.尔雅正义（卷四）[M].上海：上海古籍出版社，2002.[8] 王筠.说文释例（卷七）[M].北京：中华书局，1987.[9] 赵克勤.古代汉语词汇学[M].北京：商务印书馆，2005.[10] 向熹，经本植.古代汉语知识辞典[Z].成都：四川人民出版社，1988.— 58 —。
