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人体隐喻与汉语人体器官类俗语的文化内涵
中国以古老的文化和智慧，将中国汉语中的人体相关词语与社会状况相关，将生活智慧体
现在汉语中。
隐喻是中国文化传统中一种多样的语言表达方式，众多的人体隐喻也体现出
汉语文化的丰富多样性和精深性。
比如有“腿断了坐不稳，脖子断了站不稳” 、“腿短要跑不快” 、“眉毛长拄
拐杖”等比喻，隐含了早期农耕文化中，脖子断了的人无法稳站，腿断了的人坐不稳，
腿短的人跑不快，大眉毛的人养不活自己，等一些观念，从中可以看出当时耕作文化中生
活的艰辛，一些身体残废的人无法得到应有的基本的生活保障，必须依靠街坊邻里的帮助，才能维持生活。
明世宗御史钱隆九总督，在记录大学士陈光标和王维贤事迹时记载：“王恭先医病益损，
众人图挽，皆谓‘病来如春蚕吐丝’。
冠盖思维，谓其‘耳后把门锁，口中买酒，廓中
读经’”，此段文字运用人体隐喻，指人有时极端伤残，若未能及时治疗，过程如同晨蚕
吐丝，极度人丧，如此种种，言简意赅，充满富有的文化内涵，体现出当时对于生命的观念，尊重和珍惜生命，完备的体现了汉语文化的精深性。
综上所述，中国汉语中的人体类比喻与在汉语文化中所传承的含义和文化内涵，体现出中
国古老文化的深厚底蕴，以及中华民族的智慧和生活学问，充分证明汉语文化是千古流传
的古老文化。
《文心雕龙》的人体隐喻研究的开题报告一、选题背景及意义《文心雕龙》是中国文学史上具有重要地位的一部文论著作，它对于中国古典文学的发展做出了巨大的贡献。
其中，作者刘勰在文体分类上，虽然受到汉代《典论》和魏晋《六艺备论》的影响，但也融合了其独特的见解和思想，提出了几个重要的文体分类原则，如“本性之文”、“人事之文”、“清丽之文”、“飘逸之文”等。
其中，人体隐喻是刘勰所提出的一种文体分类原则之一。
人体隐喻是指通过把人体各种器官或身体部位加以比拟和隐喻，来表达出作品中的情感、思想和意义。
在中国古代文学中，人体隐喻被广泛应用，尤其是在诗词和文言小说中。
《文心雕龙》对人体隐喻进行了深入的研究和论述，包括其分类、表现手法、作用等等。
因此，研究人体隐喻不仅有助于深入了解《文心雕龙》的文论思想和贡献，而且可以帮助我们更好地理解和欣赏中国古代文学作品中运用人体隐喻的艺术特色和文化内涵。
二、研究内容及方法本文将以《文心雕龙》为主要研究对象，分析其对于人体隐喻的研究和论述。
具体来说，研究内容包括：1. 人体隐喻的分类：叙述《文心雕龙》对于人体隐喻的分类方法，包括器官比喻、形体比喻、动态比喻、整体比喻、象征比喻等。
2. 人体隐喻的表现手法：归纳《文心雕龙》中常见的人体隐喻表现手法，例如以象部为体、比事以呼物、以喻不喻等。
3. 人体隐喻的作用：分析《文心雕龙》中提到的人体隐喻的作用，如感人肺腑、凝练意境、塑造形象等，同时探讨人体隐喻与作品主旨和文学思想的关系。
研究方法主要采用文献资料法和文本分析法。
在文献资料法中，主要收集和分析与人体隐喻相关的相关资料和文献，以充分了解人体隐喻的特点和应用。
在文本分析法中，主要选取《文心雕龙》中的相关章节作为样本，通过对样本的细致阅读和分析，深入探讨人体隐喻的分类、表现手法和作用等相关问题。
三、研究预期成果通过此次研究，预期取得以下成果：1. 充分了解、掌握《文心雕龙》中关于人体隐喻的论述和观点，理解刘勰的文学思想和贡献。
隐喻是人类组织概念系统的基础,是人类形成、组织和表达概念并认识世界的基础和手段,是人类基本的认知方式之一。
远古时代,几乎所有的自然活动都被赋予人类活动的特征。
在与自然界斗争的过程中,人类对自己的身体有了更深刻的了解。
同时,人类总是拿自己的身体当作认识世界的媒介,以人体及其器官为出发点,把对身体的认识映射到其它目标域中,在两个概念域之间确立相似关联,用隐喻化的认知方式去推论认识不熟悉的事物,从而达到认识世界的目的。
这种以人类身体经验为基础形成的隐喻,在人类认知的发展中占据十分重要的地位。
一、人体名词的隐喻义人体名词包括人体部位名词如头、眼、脸、口、手、脚、腿、背、胸等和人体器官名词如心、肺、肝、胆、肾、肠等。
从语义角度,人体名词分为两大类:人体名词的本义,纯粹表人体义;人体名词的隐喻义,表示非人体义。
大部分人体名词除了其指人身体部位或器官的本义之外,一般都有隐喻义。
隐喻义,即在词的使用过程中,由本义直接或间接派生出来的成为词的一个固定义位的意义。
人体名词的隐喻义指的是人体名词在人体器官或部位义项的基础上衍生出来的各种隐喻义,既包括人体器官或部位意义,也包括非人体器官或部位意义。
这些隐喻义从人体名词本义可转指该人体部位的体貌和功用,还可以转指情感、时间、空间和颜色等。
人体名词的隐喻反映了名词在语义层面上的演变规律,体现了人类的认知规律,是人类认知世界的有效方式。
二、人体隐喻产生的原因人体隐喻是人类理解事物、认识世界的一种方式,隐喻性思维是人类表述世界的一种根本途径。
最初的人类语言中,表达抽象概念的词汇匮乏,身体化活动是早期人类的一种典型的思维方式。
他们借用描写人体的名词去描述周围的世界,当人体部位名词被用于描述人以外其他事物时,就形成了隐喻的表达方式。
通过类推不同事物之间的相似性而认识事物,特别是在原来没有任何联系的事物之间创造性地建立相似性,为人们了解陌生事物提供一种全新的视角。
(一)认知原因隐喻是一种认知现象,它与人类的思维发展紧密相关。
汉语中的人体隐喻与反隐喻冯凌宇(中央民族大学国际教育学院,北京 100081)[摘 要]汉语中有关人体的隐喻有两种:一是“以身喻物”,即以人体各器官部位为喻体,将各种人体以外的事物冠以拟人化的名称或描述;二是“以物喻身”,即反过来以非人体为喻体,人体为本体,从社会各种文化角度来关注人体器官的特点和功能,给人体各器官部位以异名和性状描述,我们称之为人体的反隐喻。
拟人化的名称、描述和人体异名、人体物化描述都是隐喻机制作用下的语言结果,反映了人类认知思维中人体与世界双向作用的本质。
[关键词]汉语;人体隐喻;人体反隐喻[中图分类号]H043 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2007)04-0067-04H uman Metaphor and Counter -metaphor in ChineseFE NGLing -yu(C ollege of Literature ,Capital Normal University ,Beijing 10089,China )Abstract :There are tw o kinds of metaphors about human in Chinese :first ,“explain things with the body ”,regard every organ of hu 2man body as metaphor ,make various things bey ond the body to add pers onification name or description ;second ,“explain the body with the thing ”,namely take the non -human body as metaphor in turn ,the human body is the main body ,pay attention to the characteristic and the function of human organs from the s ocial each culture angle ,give the different name and the character description of human body various or 2gans.W e call it the human counter -metaphor.The pers onification name ,the description and the different name of human ,the materialized description of human all are the language result under the mechanism of metaphor ,has reflected the essence of the bidirectional function be 2tween the human and the w orld in cognition thought of human.K ey w ords :Chinese ;human metaphor ;human counter -metaphor[收稿日期]2007-03-20 身体是人类经验中的独特对象:一方面,它是我们自身的一部分,另一方面,又是我们与世界交互作用的对象中的一种。
汉语中表人体器官、部位词的隐喻分析
汉语的隐喻一般可以分为自然世界的隐喻和人体器官、部位词的隐喻。
在日常生活中，人
们经常用隐喻形式来表达感情，向他人传达某种情绪及信息。
人体器官、部位词的隐喻就
是一种常用的表达方式，能够有效地渲染气氛，传达情感。
人体器官、部位词的隐喻丰富多样，体现着自然生活中的许多细微变化。
“眼见”就可以
用来表达事物的可信度，表达主观判断的可靠性，比如“我亲眼看见他的行为”，“眼见
为实”。
“耳闻”也常被用于表达真实可信的意思，比如“信以耳闻”，“闻风而动”。
“心疼”可用来表示对某人或某事的强烈怜悯之情，而“心照不宣”则表示友谊之情十分
珍重，不需要用言语来进一步表达。
另外，“口蜜腹剑”也是一种常见的表达方式，形象地反映了表面上表现出友好、宽容，
而实则背地里展开攻击的某种情景。
“气吞山河”指某人情绪极度激动，无法再抑制，达
到显著而突出的“超越正常”层次。
“胆小如鼠”这句常被用来形容某人害怕到极致，毫不敢行动，可以体现出一种穷思极境时，甚至术语都可能不足以描述的态度。
“面如土色”用来描述某人状态不佳，比如失败、恐惧、失望等的情绪，有时还可以在其中加入一些比喻以使深层次的表达更加形象化。
不过，当用隐喻来描述某个人时，有时会使语言显得不太礼貌，令对方难堪，所以，我们
应该在使用隐喻时谨慎，让语言更易接受，更有效地传达信息。
总之，人体器官、部位词的隐喻是一种千变万化的概念，无论是夸张还是轻描淡写，都能
够有效地表达一种更深层次的情感，并使语言更加富有表达力。
汉●语●人●体●部●位●特●征●的●隐●喻●研●究● ○程淑贞一汉语中有很多以人体部位名称指称事物、阐明事理的语汇,它们以各种不同的表达形式出现,或词,或成语,或警句、民谚、格言、惯用语等,而且从头到脚,从衣饰到行为动作,几乎无所不包。
大致罗列一下,基本有下面几类:(一)以人体不同部位的名称为语素,采用拟人方式构成事物的概念名称。
如:山头 枝头 首都 山顶 树顶 龙头 针眼 炮眼 泉眼 枪眼壶嘴 壶肚 壶口 喷嘴 窗口 路口 山口 风口 谷口 门口锯齿 轮齿 书眉 火舌 帽舌 项目 水喉 车身 河身 圆心中心 鼎足 山腰 山脚 山腹 山脊 山脉 瓶颈 瓶口 瓶腹针鼻儿 门鼻儿(二)以人体部位名称或与人体有密切关系的衣服饰物等名称,通过借代、比喻、比拟等方式形成词语,以喻指事物或概念。
如:头脑、头目、头颅、首领———喻指集团或部门的负责人;耳目、眼目———喻指替人刺探消息的人;辫子———指人的把柄;首尾———指事情的起末;手足———喻指兄弟姐妹;骨肉———指父母兄弟子女等亲人;骨血、后裔———指后代;骨干———喻指总体中起主要作用的人或事物;头角———喻指青年的才华、气概;皓首———代指老年人;手脚———指暗中作弊;心腹———喻指人的亲信;手臂———喻指人的助手;手腕———喻指人的本领或能耐;眼珠子———喻最珍爱的人或物;咽喉———喻指人的本领或能耐;眼珠子———喻最珍爱的人或物;咽喉———喻指形势险要的交通孔道;心脏———比喻中心位置;头面———旧时喻指妇女头上饰物的总称;股肱———喻指国家重臣;蛾眉———指女子;须眉———指男子;布衣———代指平民百姓;裙衩、巾帼———代指妇女;便衣———代指穿便装执行公务的军人、警察等;连襟———喻指姐妹们的丈夫之间的亲属关系;粉黛———喻指妇女;缙绅———旧指有官职或做过官的人;乌纱帽———喻指官员。
(三)以人体部位的特征、状态,或行为动作等来描述事物、比喻事理。
人体器官名词的隐喻与转喻研究人是社会的核心，语言是社会的产物，因此在汉语中存在着大量与人体有关的词语。
今天，这些词语已不再单单指称人体器官，而是被赋予了新的意义。
本文从认知语言学的角度，对人体器官名词的语义从隐喻和转喻两方面进行了分析，进一步说明了人体词语隐喻和转喻的系统性及形成。
标签：人体器官名词隐喻转喻机制系统为了满足人类交流的需要，语言应运而生。
人体词语作为名词与汉语里普通名词一样具有语义的共时性和历时性、多义性和文化性，除此之外，人体词语还具有隐喻性和转喻性两个个性语义特征。
其中，人体词语的隐喻性包括对外界事物整体的隐喻和对人体部位的部分隐喻两个方面；人体词语的转喻性包括人体词语转指人、转指长度单位、转指人体相应部位的特征或功能、转指人体部位相应的动作行为四个方面。
一、人体词语与普通名词的共性语义特征（一）客观性语义的内容来源于客观世界中客观存在的事物，所以语义是客观的。
正是因为世界上客观存在“山、人、狗”等事物或现象，人们才有可能通过认识形成相应的概念从而创造出表现这些概念的音义结合词来。
“头”这个词之所以“是人体的最上部分或动物的最前部分，长着口、鼻、眼等器官”，是由“头”这个器官的特点决定的。
古代典籍中没有“人造卫星”“电脑”这些词，因为这些事物在古代不是客观存在的。
（二）历时变化性语义的历时变化由两方面原因形成。
一方面源于客观世界的发展变化，词义以客观世界为内容，客观世界的变化必然引起语义的变化。
《汉语大词典》列出的“心”的15个义项中有14个义项呈现出从具体到抽象的演变过程。
前三个义项为具体的器官实物义项——“心脏：人和脊椎动物体内血液循环的肌性器官”“心脏所在的部位泛指胸部”和“胃部”。
另外有三个义项体现了从实物义到非实物义之间的过渡：“木上的尖刺、花蕊或草木的芽尖等”“某些点心的馅子，如包子心、饺子心”“中心，中央”。
这是人们由心脏在人体所处的位置而联想到外界处于中心位置的具体事物。
英汉语人体隐喻对比与跨文化差异摘要：当代认知学家认为，隐喻不仅是一种语言现象，而且反映了人类的认知规律，是一种认知现象。
人类由近及远，由实体到抽象，有简单到复杂的认知规律决定了人体及其器官是人类认知世界的基础，因而人体隐喻是人类普遍存在的认知方式。
英汉隐喻表达也存在一定差异，主要体现在以下几方面：自然与地理环境差异；视点差异；语言文化差异；传统文化差异。
关键词：隐喻；人体隐喻；投射；跨文化差异一、隐喻和人体隐喻传统的语言学将隐喻研究局限于修辞层和语言层，认为隐喻是语言形式上的修辞，是一种语言现象。
而当代认知语言学则认为，隐喻不仅仅是语言现象，而且是一种重要的认知方式。
概念隐喻是Lakoff 隐喻理论提出的一个重要概念。
人类赖以生存的许多基本概念系统以及人类思维方式和行为方式本质上都是隐喻性的。
概念隐喻是以人类身体经验为基础加以形成的，因此人体及其器官在人类认知发展过程中有着重要的地位。
由于人类的认知遵循由近及远，由实体到抽象，由简单到复杂的规律，人类最熟悉自己的身体，因此为了达到认识陌生事物的目的，人类最初把自身身体的认识作为始源域，投射到不熟悉的、抽象的目标域，语言中也就产生了大量的人体隐喻性表达。
二、英汉语人体隐喻的投射类型Lakoff和Johnson在《我们赖以生存的隐喻》一书里提出了“域”的概念，隐喻可以看成是两个概念域或认知域之间的结构投射，即从始源域向目标域的投射。
隐喻认知则是在始源域和目标域所建立的投射关系的基础上形成的，在始源域和目标域之间存在一种互动关系。
根据始源域和目标域的不同，人体隐喻主要有三种类型：人体域投射到非人体域，非人体域投射到人体域和人体域内部两个域的投射。
1.人体域投射到非人体域，即始源域是身体部分从人体域到非人体域的投射是建立在两者概念相似性的基础上。
人们最熟悉自己的身体，于是在早期认识世界的过程中会借用身体及其部位去描述其他具体的事物。
汉语中就有很多这样的表达：“山头”、“山脊”、“山腰”、“山脚”、“洞口”、“树冠”、“泉眼”、“桌腿”、“桌面”、“扶手”、“壶嘴”、“果皮”等。
人体隐喻的发展历程
人类文明的发展过程中，人体隐喻的运用日渐丰富和深入。
人体作为我们身体的一部分，承载着生命、情感、思维等丰富的意义，自古以来就成为各种语言、文学、艺术表达中的重要元素。
下面将从古代到现代，简要介绍人体隐喻的发展历程。
在古代文学和哲学中，人体隐喻起到了重要的表达作用。
古代中国文化中，人体被用作象征的载体，以表达人性、道德价值观等。
诸如“心如古井”、“肺腑之言”等，将人的内心情感与身
体器官进行类比，以增强表达的鲜明性和感染力。
随着时代的变迁，人类探索知识和艺术的边界越来越深入，人体隐喻的运用也逐渐丰富和多样化。
文艺复兴时期的欧洲文学中，人体隐喻被广泛应用于诗歌、绘画和雕塑等艺术形式中。
例如，米开朗基罗的名作《大卫像》中，大卫的身体被塑造得强健有力，象征着勇气和意志的坚定。
进入现代，人体隐喻的运用更加广泛和多样化。
在现代诗歌中，人体隐喻常常被运用来表达复杂的情感和意象。
诗人可以借助对手掌、眼睛、脚步等身体部位的描写，来表达内心的思绪和情感体验。
同时，在广告和媒体等领域，人体隐喻也得到广泛运用。
例如，某品牌的广告语“抱一抱更暖心”，将人的拥抱与亲近、关爱等情感联系在一起，以吸引消费者的共鸣和认同。
总体而言，人体隐喻是人类语言和文化发展的产物，它通过将人体与丰富的意义相联系，丰富了文学、艺术和广告等领域的
表达方式。
它不仅起到了传递信息和情感的作用，还帮助我们更好地理解和感知世界。
