2021年浙江省富阳二中高三3月月考语文卷(答案详解)

2021届高三3月月考语文试卷一积累应用10分1.按要求填空。

（5分）（1）_________________，万钟于我何加焉。

（孟子《》）（2）轻拢慢捻抹复挑，_______________。

（3）辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“忧愁风雨，树犹如此”两句用典，秦观《踏莎行·郴州旅舍》中也用典的两句是“，。

”2.按要求选择。

（5分）（1）下列句中成语使用正确的一项是（）。

（3分）A.近期沪上连日阴雨，蔬菜价格持续走高，一时间洛阳纸贵。

B.建平中学国庆通宵的学生自创节目，构思精妙，美轮美奂。

C.英国电信获得了在华经营的牌照，进入中国市场指日可待。

D.对于你参加创新设计大赛一事，我一定尽我所能鼎力相助。

（2）下列中的词语，依序最适合填入的选项是（）。

（2分）甲：来访未晤，因需要您签字确认，故明早十时再趋拜，务请________为幸。

乙：近自黄山旅游归来，特选购当地名茶一盒，敬希________。

丙：兹订于三月二十五日（周一）晚六时，敬备________，恭候光临。

A.恭候/惠存/华筵B.赐见/笑纳/菲酌C.赐见/惠存/华筵D.恭候/笑纳/菲酌二阅读70分（一）阅读下文，完成第3—7题。

（16分）思想的空间①思想需要空间，这是我在多年阅读以后忽然领悟的道理。

尽管孔夫子早已说过“学而不思则罔”，叔本华也教导我们“不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场”，但背名言是一回事，明晰其中的道理又是一回事。

处在信息爆炸的时代，我们真的感到了为信息所驱使、所淹没的苦恼；读也读不完的书，看也看不完的报，使我们整天手不释卷，疲于奔命，依然欠下一屁股书债。

望着日渐膨胀的书柜，总有几分莫名的惭愧和惆怅。

虽说有些书本来是为了收藏的，但藏而不读的书正如存而不用的钞票，到底是一种资源，还是一种浪费呢？②我们时时为此苦恼着。

③作为思想的载体，信息是无形的财富，是战略的资源。

□④如今的时代号称是信息爆炸的时代，即使是在信息不甚发达的中国，每天也有两千多份报纸、上百种图书在印刷机上滚动，单是长篇小说，据说就已达日产两部的速度。

高三年级第二次月考2021年高三上学期第二次月考语文试题 Word版含答案一、语言文字运用(15 分)1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（3分）①当地蓝印布创作受张謇文化的，源远流长，底蕴丰厚。

当今人们既尊崇传统，又勇于创新，风格，为中国印布事业作出突出贡献。

②在游子的脑海中，只有故乡，熟悉并且，它犹如一个味觉定位系统，一头了千里之外的异地。

A．滋润绚丽多彩顽固框定B．滋养多姿多彩顽固锁定C．滋润多姿多彩稳固框定D．滋养绚丽多彩稳固锁定2．下列关于“对联”的表述，正确的一项是（）（3分）A．字数仅限于四言和六言B．常常与书法艺术相结合C．只适合在喜庆场合张贴D．上下联讲究对仗和押韵3．下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（3分）A．“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该把握时间，好好学习。

B．凡事不可能总不成功，正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。

C．我们在实现理想的过程中，要有不断进取的精神，就像古诗中说的那样“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

D．为什么写作高手总有写不完的有趣事儿呢？奥秘就在朱熹的诗句里“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，写作高手往往是生活中的有心人。

4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分)我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，▲，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。

比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。

①傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水②而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟③石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗④穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥⑤炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺A. ①③②④⑤B. ①④⑤②③C. ④①③②⑤D. ④⑤②①③5. 下列交际用语表达完全的体的一项是（3分）A．您寄呈的大作，我已经收到，拜读再三，激动不已。

2021年高三语文上册第三次月考试卷(含答案)第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)陶瓷艺术与文学艺术从艺术种类来说，陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。

前者为空间艺术，后者为时间艺术;前者为造型艺术，后者为语言艺术。

陶瓷艺术与文学艺术的结缘，源于何时，已无从考证。

但有一点非常相似：文学起源于劳动，起源于不自觉的口头文学，具有相当浓厚的再现风格，文学的内容与劳动的内容密切相关。

陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。

那些陶塑动物的造型，与活生生的动物逼真无二，是纯写实的，是先民实际生活的再现。

正如人们不能否认原始文学的审美一样，同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。

我想，它们不仅是先民生活的一种反映，也是先民审美意识的一种形象见证，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。

陶瓷雕塑艺术和文学艺术，尽管分属不同的艺术种类，但在其审美本质上是共同：通过塑造艺术形象反映生活，满足人们的审美需要。

景德镇称不上文学之城，但却是无可争辩的陶瓷之城，是名符其实的千年瓷都。

尽管这样，景德镇的陶瓷艺术家们，包罗陶瓷雕塑艺术家，用智慧灵巧的双手，用泥土和火，把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。

在这里《三国演义》的烽火连天，《水浒传》的义旗招展，《西游记》的漫漫征途，《红楼梦》的离合悲欢，都在陶瓷艺术家们手中得到了形象生动的再现。

文学艺术，不仅为陶瓷艺术提供了素材，并且在艺术形象的塑造上提供了有益的启示。

陶瓷艺术形象的塑造，不是如实地复制文学艺术形象而是在理解的基础上创造出一个高度集中、高度凝练的艺术形象，使不雅赏者感觉到既像是本身感觉中的文学形象，同时又感觉到这是一个新的艺术创造。

文学是时间艺术，雕塑是一种造型艺术，具有可触、可摸、可视的特性;文学长于叙事，长于展示文学形象的产生、变化和发展过程，而陶瓷表示的只是一个瞬间性的艺术形象，它不能告诉人们为什么是这样，它只能告诉人们只能是这样。

要用陶瓷艺术手段，塑造一个文学题材的艺术形象，不是一件简单的事情，尤其是大型组雕、群雕，其难度之大，就可想而知。

2021-2022年高三语文第二次统一考试3月试题【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在旧时，大部分的中国人都好贵古贱今。

凡今人做了什么好事，这些人总觉得无论这事做得如何好，但比之古人，总要差一点，古人所做的事，一定更好，或做得更好。

如果今人做了什么坏事，这些人便借题发挥，用“世风不古，人心日下”等滥套，将令人骂得“狗血淋头”。

在旧时，除了些庙堂颂圣的作品外，在私家著作里，很少看见称赞他自己时代的文章。

王充《论衡·齐世》篇说“古有无义之人，今有建节之士，善恶杂厕，何世无有？述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。

”王充看出了大部分人的错误，所以他在他自已的书里有《宣汉》篇。

在这篇里，王充指出，汉朝的文治武功，都超越前古。

在旧时，大部分人所以都贵古贱今者，其原因有两点可说。

就第一点说，大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”。

“今”是一个人之“所见世”，“古”是一个人之“所闻世”。

大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”，所以他们亦是贵古而贱今。

就第二点说，中国旧时的社会，是农业的社会，在农业的社会里，人所注意的事情，如四时之变化，五谷之种植收获等，大部分都是循环的，人靠经验即可以知之、治之。

2021年高三上学期第三次月考试题语文含答案得分：____________本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共10页。

时量150分钟，满分150分。

第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

就中国传统社会保障制度的发展脉络而言，明清时期具有集大成的意义。

无论荒政、仓储体系建设，还是养老慈幼、收养贫病残疾，以及各种福利、宗族保障等，从制度层面无不表现出对历朝历代的继承。

但具体的办法、措施，又体现出不少发展与创新之处。

中国地域辽阔，各地自然条件相差悬殊，灾害的发生非此即彼，无灾之年极为罕见。

中国传统社会中荒政之所以发达，便是基于这样的国情和社会背景。

传统中国的荒政制度，极为重视备荒仓储的建设。

明清时期，历代统治者也不断强调，将备荒仓储建设置于重要的位置。

如朱元璋先是“令天下立预备仓，籴谷收贮以备赈济”，后来又感到常平仓平抑粮价的作用不可低估，遂下诏：“今后宜令各府县设常平仓。

每遇秋成，官出钱钞收籴入仓。

如遇歉岁，平价出售。

盖米价不踊，则物价自平，如此则官不失利，民受其惠矣。

”其后历代皇帝也多有强调。

雍正二年时，各省已“渐行社仓之法”，并最终形成“省会以至州郡俱建常平仓，乡村则建社仓，市镇则设义仓，而近边有营仓之制，所以预为之备者，无处不周矣”的局面，建立起较为完备的备荒仓储体系。

宋代以后，官僚士大夫设置族田、建立义庄，通过保障和改善宗族成员生活的手段，维护子孙的生存，达到“敦本收族”的目的。

最早的宗族义庄制度可以追溯到北宋范仲淹创立的范氏义庄。

明清时期，宗族制度的发展进入了新的阶段。

为了重整封建宗法关系，明代各个宗族纷纷建祠修谱、创立族田义庄。

“义庄之设遍天下。

”适应宗族人口增加、规模扩大等情况，明清时期宗族社会保障主要表现为周贫、济困的特点。

明清时期的社会保障事业虽曾得到政府的大力提倡，但其规模及设施等似未必能超过宋代。

明清时期的最大亮点无疑是民间慈善活动的兴盛。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（）A．拾．（shí）级歼．（jiān）灭尽．（jǐn）管给．（jǐ）予同情B．洗漱．（shù）挟．（xié）持晕．（yūn）船劝善惩．（chéng）恶C．自诩．（xǔ）匀称．（chèn）晌．（shǎng）午声名鹊．（què）起D．前瞻．（zhān）犷．（guǎng）悍瓜蔓．（wàn）乳臭．（chòu）未干2．下列各句中，没有错别字的一项是（）A．为提高城市现代文明水平，促进社会和谐发展，杭州市将建设智慧城市，推动终生教育，建立学习型社会。

B．宁波，地处中国海岸线中段，扼守南北海运之要冲，雄踞河海运输之枢纽，唐代起就跻身中国三大名港之一。

C．文学艺术家的贡献，虽然不像企业家的成就一样，会产生立杆见影的速效，其对于人文发展、道德发展和社会文明，却是一种巨大而潜在的影响。

D．为控制在用车实际排放污染，环保部门须在从新车到在用车排放标准规定和要求的各个环节制定严格的管理措施并励行实施。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）A．既然雾霾已经无情地窒息．．了我们的呼吸和生存，我们就必须拿出整顿“四风”一样的决心和勇气治理雾霾。

B．在中国大幅而快速崛起的今天，过度强调英语这种带有“自我殖民”性质的心态，不仅没有得到有效改善．．，相反越来越变本加厉。

C．当前信息碎片化的趋势很危险，千万不要把．海量浏览来代替深度阅读，海量浏览就是把自己变成白痴。

D．好书不可多得，“秒读”实在是暴殄天物．．．．，只凭风驰电掣的速度掌握书中内容的“诀窍”，简直就是痴人说梦。

4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．央视“寻找最美孝心少年”摄制组，将镜头对准大山深处和城市底层那些在艰难岁月里肩挑手扛撑起家庭重担的十二三岁小小少年令人肃然起敬。

B．面对一个班级有一半以上的学生出国，有的老师感到担忧，有的则认为无妨，他们认为如果没有能力行万里路，就不妨先读万卷书。

【最新】浙江省富阳二中高一3月月考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列每组中加点字读音完全相同的一项是A．起碇．/靛．青铿．锵/悭．吝擂．鼓/打擂湍．．急/喘．气B．塞．外/要塞纤．．绳/纤．夫羁縻．/靡．费湮．没/堙．塞C．孱．头/孱．弱庶几．/几．乎绯．红/绯．闻耸峙．/恃．仗D．堆垛．/草垛毗．．邻/蚍．蜉脚趾．/福祉．取缔．/谛．听2．下列书写正确无误的一项是A．万卉争荣有条不紊漫不经心沁人脾胃B．茫若无崖心荡神驰树影婆娑失群落伍C．峨冠博带荒诞不经礼上往来磕头贺喜D．不容置疑云蒸霞尉祖上荫功寥寥无几3．下列句中加点词语使用不恰当的一项是A．香港导游涉嫌辱骂拒绝购物的内地游客致使发生殴斗的事件出现戏剧性发展，涉事游客昨日改称是一场误会，一切皆因没有与导游仔细沟通而起，双方现已冰释前嫌。

B．一票否决不但给人以一着不慎、满盘皆输之感，而且使一些基层政府官员如履薄冰，一旦被一票否决，所有成绩都会归零，受挫很严重。

C．在特价书市上，常常可以看到一些“高定价低折扣”的伪劣图书。

这些图书往往粗制滥造，胡拼乱凑，错误百出，使人不忍卒读。

D．据央视市场调研，81.92%的家庭给今年春晚打了高分；但据民间进行的在线调查，多达59%的人对今年春晚感到失望。

央视民调与民间在线调查的结果可谓大相径庭。

4．下列各句中，没有语病的一项是A．人们已经越来越意识到，体育本身的价值并不只是通过为国家、为组织获取成绩来体现的，通过体育满足人在自身价值实践上的需求，才是体育最重要的价值所在。

B．面对一段情景交融的文字，老师要引导学生自己去细细品读，让学生设身处地领略语言文字所描绘的生动形象、丰富情感，从而启迪心灵、陶冶性情。

C．上海世博会，吸引了来自世界各地慕名而来的朋友，是共创文明的交流盛会，更是浓缩世界文明和精华的盛会，那些梦幻般的展馆将永远留在世界人民和中国人民记忆中。

高三下学期3月第一阶段月考语文试题（含答案）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分。

)阅读隐逸文化岳国文(1)隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。

“归去来兮，田园将芜胡不归。

”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。

其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

(2)如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。

中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。

孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。

孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。

不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

(3)庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。

他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。

这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。

这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。

庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。

(4)儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。

到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利;魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面;由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐;至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。

高三语文第二学期3月份月考试卷对自身状态满意的人也更容易结婚，并保持稳定和健康的生活状态，而这一切都可以增加人们的快乐感。

钱或许不能买来快乐，但快乐可以生钱。

1．第一节“美国社会的进步也呈现出令世人瞠目的效果”一句中，“瞠目”在句中的含义是______________。

(2分)2．广义的“悖论”是指相互矛盾的观点或结论。

本文引言提到的传统经济学观点是：“财富多。

快乐程度高。

”联系下文的实例看，与此相悖的观点是“____”和“__”。

(4分) 3．本文对“为什么生活越好，感觉越糟”的解释，可以从两方面概括。

这两方面是：(4分)(1)________________________；(2)___________________。

4．本文列举的快乐要素主要有以下几点：(2分)①满足基本需求的收入②良好的人际关系③愉快的工作氛围④对生命意义的感受⑤对社会活动的积极参与⑥公平的法律体系⑦完善的医疗保健制度⑧高效廉洁的政府⑨经常感激别人和宽恕别人⑩对物质条件感到满足(1)如果把上述要素分成两类，属于外在要素的是(填序号)______________(1分)(2)根据文意，快乐更重要的要素是(填序号)______________(1分)5．第三节的小标题应当是：□□□□□□(2分)6．结合文意，简要说说你对财富与快乐关系的理解和想法。

(4分)(二)阅读下文，完成7—14题。

(21分)以韩愈为镜从维熙①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。

这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。

何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。

他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。

笔者应邀去潮州一所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。

2021年高三第二次月考语文试题 Word版含答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）人类的生活方式人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。

比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。

但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。

因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。

中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。

我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。

被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。

中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。

中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。

这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。

这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。

当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。