下载文档原格式
《王何必曰利》教案教学目标：探究本文反映孟子政治主张。
教学重点：进一步领会文章的思想内容。
教学难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
课时安排：一课时教学过程：一、导入本节课内容：1、同学们，以前我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。
他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
二、明确本节课的要点：②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍。
餍：“大厌”满足。
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
去：摆脱，抛开。
三、体会孟子是如何阐述其政治观点：1、朗读课文，并思考：①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。
）②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）板书：A、弑其君、夺不餍。
存在的危害：B、秦、楚、拘兵。
破坏社会秩序C、君臣、父子、兄弟去仁义。
王何必曰利：施行“仁义”（论点）③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。
（板书：）对比论证：A、“利”（谋求利益）（前面讨论“存在危害”）（正反对比）未遗其亲（君）者也。
B、“仁”（勤勉行善）不王者，未之有也。
君臣、父子、兄弟去利（首尾呼应，使主旨更加鲜明）四、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。
孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。
（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。
在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。
如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。
我们的生命将会被无休止的吞噬。
）2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。
中学活页备课纸学科语文班级高一（2）授课时间备课人课题先秦诸子/第二单元/第2课《王何必曰利》总课时 2 第1-2课时教学目标知识与能力1、理解把握孟子的‚利义观‛2、领悟孟子正反对比论证的写作特点过程与方法诵读法,讨论法情感态度与价值观探究本文反映孟子政治主张，树立正确的利义观。
教学重点进一步领会文章的思想内容教学难点揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位教学设想传统教授教学手段多媒体辅助教材版本人教课标版选修《先秦诸子选读》教学过程教学内容备课扎记教师活动学生活动第一课时一、回顾初中所学孟子的诗句并解读"人为财死，鸟为食亡。
"“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”二、梳理文意和探究文本（一）王何必曰利孟子见梁惠王。
王曰：‚叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？‛孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
‛‚万乘之国，弒其君者必千乘之家。
千乘之国，弒其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？‛提出问题：此则的中心论点？‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。
‛探究问题：孟子在文中是如何论证自己的观点的？（二）宋牼将之楚宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
曰：“先生将何之？”，曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
《王何必曰利》教案【教学目的】1、理解文中文言实词、虚词的含义；2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观【教学重、难点】1、诵读课文，理解重点词语的含义；2、进一步领会文章的思想内容。
3、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；4、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
【教学设想】在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。
采用诵读法、自读法结合法【教学安排】二课时【教学过程】第一课时一、导入新课：俗话说：人为财死，鸟为食亡。
这种说法有一定的道理。
当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。
但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。
类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。
如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
二、文言知识积累：㈠为下列加点词语注音。
1、宋牼．将之楚2、然而不王．者3、孳孳．．为善者4、蹠．之徒也5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）㈡解释下列句子中加线词语的含义。
1、上下交．征利2、苟．为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵．．4、我将见楚王说而罢．之5、愿闻其指．6、然而．．为善者．．不亡者7、孳孳8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义（提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）㈢指明下列句子中加点词语的特殊用法。
二、王何必曰利-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.掌握“王何必曰利”的含义和意义；2.熟悉王充的思想体系，理解其对儒家和道家的批判；3.培养学生的批判思维和文献阅读能力。
二、教学内容1. 王何必曰利学习目标•了解王何必曰利的内涵；•理解王充认为“利”是人类活动的根本原则。
学习重点•掌握“利”的本义和引申义；•理解“王何必曰利”与“仁者爱人”的区别。
学习难点•意义的理解；•同其他儒家思想的比较。
学习方法•文献阅读分析法；•对比分析法。
学习过程1.听取讲师讲解，了解“王何必曰利”的内涵。
2.学生自主阅读《论衡》中的“刻意篇”，理解“利”的本义和引申义。
3.学生自主阅读《论衡》中的“王何必论”，对照之前学习的内容，理解“利”是人类活动的根本原则，了解“仁者爱人”与“王何必曰利”的区别。
4.听取讲师对比“王何必曰利”与儒家思想的讲解，理解其批判的立场和理由。
2. 王充的思想体系学习目标•了解王充的思想体系；•理解王充对儒家和道家的批判。
学习重点•熟悉王充的代表作品《论衡》；•理解王充对儒家和道家的批判思想。
学习难点•王充对儒家和道家的批判思想的理解。
学习方法•文献阅读分析法；•批判性思维分析法。
学习过程1.学生自主阅读《论衡》中关于“王何必论”的内容，理解王充的主张。
2.学生自主阅读《论衡》中其他与儒家、道家相关的篇目，了解王充对这两家思想的批判内容和立场。
3.学生参考其他资料（如《白虎通义》《资治通鉴》等）对王充的思想体系进行梳理，理解其思想脉络和与其他思想流派的关系。
三、教学方法•教师讲授；•学生自主阅读文献；•小组对话探讨。
四、教学评估•在课堂上进行提问；•布置作业，要求学生归纳总结所学内容；•考试时，设置相关题目。
五、教学反思本节课主要是对王充思想体系和《论衡》中的“王何必曰利”进行阐述和分析，以期引导学生思考不同思想体系的异同，并培养学生的批判思维和文献阅读能力。
在教学过程中，学生的参与度和热情都较高，但有部分学生对于古代思想体系的把握较弱，需要教师进行更为细致的解释和引导。
第2课王何必曰利【文题解读】“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点“王何必曰利？”，一句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。
“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。
第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。
【目标锁定】1．掌握文中出现的重要文言实词及常见的词语活用现象、虚词和文言句式，能翻译课文。
2．理解孟子重义轻利、后利而先义的思想。
3．学习和借鉴孟子正反照应对比的说理方法。
【目标达成】一、语基梳理1．字音字形①叟．( ) ②弑．( )③宋（）④⑤说．而罢之( ) ⑥然而不王．者( )⑦利与善之间．也( ) ⑧孳．孳为善( )⑨蹠．之徒也( )2．通假举要愿闻其指．：____________3．实词类举(1)常见实词①上下交征．．利：____________②二王我将有所遇．焉：____________③先生之号．则不可：____________④吾闻秦楚构兵．．：____________⑤孳孳．．为善者：____________⑥欲知舜与蹠之分．：____________⑦无他，利与善之间．也：____________(2)一词多义①接⎩⎪⎨⎪⎧ 怀利以相接．兵刃既接．忧与愁其相接．汉兴，接．秦之弊出则接．遇宾客②去⎩⎨⎧兄弟去．利逝将去．女，适彼乐土 去．门十里以为界(3)词类活用①不远．千里而来：____________②我将见楚王说而罢．之：____________③亦将有以利．吾国乎：____________④苟为后．义而先利：____________⑤为人臣者怀利以事．其君：____________⑥然而不王．者：____________⑦孳孳为善．者：____________(4)古今异义①以罢三军之师．古义：_______________________________________________________________________今义：_______________________________________________________________________ ②何以利吾家．古义：_______________________________________________________________________今义：_______________________________________________________________________ ③然而．．不亡者古义：_______________________________________________________________________今义：_______________________________________________________________________4．重要虚词①其⎩⎪⎨⎪⎧ 弑其．君者距其．院东五里以其．求思之深而无不在也其．孰能讥之乎②之⎩⎪⎨⎪⎧ 先生将何之．爱其子，择师而教之．巫医乐师百工之．人 师道之．不复句读之．不知③而⎩⎪⎨⎪⎧ 鸡鸣而．起舍生而．取义者也登轼而．望之藉第令毋斩，而．戍死者故十六七④亦将有以．．利吾国乎：____________5．特殊句式(1)__________①千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
《王何必曰利》公开课教案（《先秦诸子选读》）知识与能力目标：1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标：1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。
教学难点：掌握孟子的义利观教学方法：诵读法、讲读法、探究法教学课时：2课时（第一课时学习第一、三则，第二课时学习二则）第一课时一、导入新课战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、唯利是图。
世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。
为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。
这节课我们就学习《王何必曰利》，看看孟子的思想主张。
二、简介孟子及《孟子》三、学习第一则1、学生诵读第一则内容。
2、抽查学生预习情况，掌握文言知识，落实翻译。
3、第一则内容探究（1）找出孟子在选文中的中心论点。
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”（2）分析孟子所用的论证方法。
正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处——弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处——孝亲忠君（3）分析孟子说理的思路A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣举例论证：不夺不魇C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。
举例论证正反对比论证D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。
首尾呼应，突出立场。
小结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。
课文延伸：孔子说“见利思义”“见得思义”“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。
滕文公下》联系实际：俗话说：人为财死，鸟为食亡。
当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。
《王何必曰利》教学设计学习目标：1、掌握文中字词等文言基础知识。
2、学习孟子对比说理的方法。
3、结合当代社会与孟子主张，树立积极健康的义利观。
学习重点难点：1、理解孟子的义利观。
2、树立积极健康的义利观。
教学过程：一、导入道义和利益的关系问题自古以来就争论不休。
在《论语》孔子对于义和利有怎样的看法呢？（生答：“不义而富且贵，于我如浮云”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为止”）那么作为儒家学派另一代表人物的孟子对义和利又有怎样的看法呢？让我们一起来进入今天的学习。
二、初读课文，疏通文意1、齐读课文，解决生字词问题。
2、自由朗读并翻译课文。
3、课堂检测，回答重点字词含义，翻译重点语句（选取能够关联孟子思想的词句，用幻灯片展示，由学生逐一回答，并在文中标注）。
4、问题：根据以上句子，你认为孟子更看重义还是利？（看重义）三、再读课文，理清文章思路，概括孟子观点1、自由阅读，并思考孟子想要表达什么看法？（王何必曰利，亦有仁义而已矣）2、孟子是如何阐述这种看法的？从中我们可以学到怎样的论证方法？（男女生分开朗读，女生读“孟子对曰”至“不夺不餍”——求利的后果；男生读“未有仁而遗其亲者”至“何必曰利”——求义的意义。
对比论证）3、体现出孟子怎样的义利观呢？（先利后义）4、孟子是看重义的，那么利就完全不可取了吗？我们来看这样的文段（由学生翻译文段，选自《孟子·公孙丑下》）陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈赠七十镒而受；于薜，馈五十镒而受。
前日之不受是，则今日之受非也。
今日之受是，则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”孟子曰：“皆是也。
当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薜也，予有戒心，辞曰‘闻戒，故为兵馈之’，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”总结：接受钱财要有合理的理由，在符合道义的前提下可以接受。
四、合作探究1、阅读材料，感受历史传承。
王何必曰利
撰写人：查月娥
教学目标：
知识能力：理解文中文言实词、虚词的含义；
过程方法：通过学习探究了解儒家义利之辩的旨意。
学习正反对比对加强论证的效果的作用。
情感态度价值观：义利之辩对今世的启迪作用。
教学重点：1通过诵读课文，自主学习探究，教师补充讲解理解重点词语的含义；
2利用分析文句和讨论探究，使用参考性书籍进一步领会文章的思想内容——如何面对义和利。
教学难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位和儒家思想中“义”的概念。
课时安排：1课时
教学过程：
一：导入
（板书义利之辩）
南宋张栻著孟子讲义，在其序中说：学者潜心孔孟，必得其门而入，愚以为莫先於义利之辩。
朱熹写信给他的老师报告读书心得时候强调，义利之说乃儒者第一要义。
陆九渊访朱熹於白
鹿洞书院，为诸生讲解义利之辩，听者莫不悚然心动，至有泣下者。
义利之辩在儒家学说中
如此重要，让我们起走进今天的课题：孟子《王何必曰利》（选文13）。
（板书文题）
二义利之辩：
一)明确选文中义利的基本概念：
（小活动：谈到这节课的话题义利之辩，老师想先请同学们谈谈自己对义利这2个字的了解）
（义：义气？怎样叫有义气？有一种精神，大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责都是义。
岳飞、文天祥、于谦就是其中杰出的代表人物。
利：利益，好处，那好处的受益者是谁？一个人自己的利益，也有大利，绝大数人获得好处）
问题探究1：大家各自抒发了自己的看法，那在中国儒家学派的思想什么是义，什么是利呢？首先让我们齐读文选1.3
（给大家2分钟时间，巩固一下预习内容，3个翻译句子，把握住重点字词翻译，检测一下
大家的预习效果。
）
2解决了字词问题，那让我们来看看文中1中两个重要人物梁惠王和孟子对义和利有何看法？
某某给我们朗读一下朗读梁惠王在文选中的言语？（叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？）
①（梁惠王“利”），讨论：梁惠王的话语中突出强调一个字，利，那大家揣度一下梁惠王
想获得哪些利益？
（生：更多的珠宝，美女。
更多的土地，更多的人民。
师：——这位同学的话让老师想到了《寡人之于国也》孟子见梁惠王时，梁惠王的提问：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？）
②（明确利的2个方面）：梁惠王追求土地增加，人民加多。
为何如此？（推测原因：孟子
见梁惠王是在公元前310年，梁国本来是个强国，可在这场会见之前，东败于齐，长子死焉，西丧于秦700余里，南辱于楚。
（梁惠王告诉孟子的话，见梁惠王上），国势已经式微了。
梁惠王急迫的四处网罗人才，希望获得富国强兵的办法。
所以梁惠王一见孟子劈头就说：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？）
那老师有个问题；梁国富强了，民众不也有好处，也有利益么？那梁惠王追求的是我们课前
讨论的小利还是大利？但梁惠王实际是从自己出发，考虑的是君主怎样过奢侈的生活，怎样
扩张土地之利，利指的是他所属的那个宗室贵族集团的利益。
是一己私利，满足自己的要求。
③那大夫、士、庶人对的利的追求的目的是什么，自由朗读相关语句。
请一生朗读总结。
大夫曰：何以利吾家？这里的“家”，指的是家族，即这个大夫所属的那个贵族集团。
’这
里的“利”，指的是他所属的那个贵族集团的利益，而这个利益之中，首先就是这个大夫的
个人私利。
士庶人曰：‘何以利吾身？”这里的“利”，指的是一般人的个人利益。
（这里所讲的“利”，是指统治集团中的小集团利益、局部利益和一般人的个人私利。
）
④孟子“义”：我们了解了利的内涵，想要了解儒家思想中义的含义，首先看看孟子如何回
答梁惠王，再次自读文选1，
找到孟子言语的中心句，王何必曰利，亦有仁义而已矣。
（一生翻译）
孟子有没有直说义是什么？好像没有直说义是什么，但如果以仁义为政治纲领，社会会怎样？大家结合文本描绘一下有义之国的图景？
则孝亲，和睦。
民生安乐。
（人人孝顺父母，忠于君主，关系和睦）（土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡
然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
）
其实义的概念很复杂，但是我们看到人人都有义，社会会美好安定，我们可以先把义简单的
理解构成理想人格或人人都应遵守社会道德规范。
（孟子：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
”孟
子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的的道德品性，而“义”，是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。
）
二）孟子如何利用论证方法表明对义的肯定：-----正反对比论证
1初步了解了义利的内涵，我们看到梁惠王重利，孟子重义，别人都说孟子善辩，孟子是运
用怎样的论证方法来赢得我们义利之辩呢？（提出中心论点，正反对比论证，总结。
）
社会如果追求利益，社会会怎样呢？
A通过反面分析逐“利”的坏处----弑君犯上上下交征利，国危矣。
(上到王，士大夫，下
到普通人，如果人人以利为首要目标，其结果必然造成利益冲突，互相残杀，上下离心离德，使国危矣。
)
当时很多读书人为君王做事，一开口就会说我来协助你开拓疆土，我来为你谋取财富，使暴
君不向往道德仁政，一心使他们贪图土地财富，这是助纣为虐，使国家败坏，百姓遭殃啊。
B、通过正面阐述存“义”的好处----孝亲忠君
总结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，才能治国平天下。
三）在这场辩论中，有人说，孟子主张施行仁义，反对追求利，请大家思考：在孟子观点中
是否完全否认利的重要性呢？请阐明自己看法，能不能在文本中或者你学习过的孟子作品中（《寡人之于国也》）找到你观点的佐证。
（课堂辩论）
正面参考观点：A什么是“亦”？“
反面观点：B“苟为后义而先利”（强调了先后顺序）
朱熹《孟子集注》说的好：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。
孟子
之所以说的那麽坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有“仁义”二字，在文选中严厉的
批评利，是对世人的警示和呵斥，再这样利欲泛滥下去，国将不国了。
拔本塞源而救其弊，
此圣贤之心也。
孟子：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
四古言新探：无论古今中外，见利忘义的例子不胜枚举，归根就底，全是由于人们太在乎自
身利益而将仁义道德善良人性抛诸脑后。
依照孟子的义利观，就目前社会现象举一例并加以评论，说说义在当今社会的重要性。
点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，（搀扶跌倒老人，打捞救人落
水死亡英雄尸体要价）
损人利己，危害社会。
（贩毒，走私）
美国总统肯尼迪说过一句话：不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么？我们深思
其意，发现和孟子“何必曰利”是同样意涵，都是先重视自我要求，至至尽其所能，无愧于
心后，方再论其他。
注：参考阅读《今人今事——爱国土与爱人民》
五：文选3拓展：义如此重要，如何做一个有义的人？自学选文3，总结探究：
1总结中心论点：孳孳为善，不求利益是和尧的分别。
是君子和小人的分别。
2启迪：孳孳：勤勉状。
为善：做善事。
意味着追求义是个漫长的过程，并不是要求我们立即为义现身。
我们要持之以恒的追求，永
不言放弃。
有所作为的人就像打井一样，如果你打了九丈还不见水，你就放弃，那真是可惜，只要耐心向下挖，肯定能见到泉水。
3孳孳为善的结果：成为更完美的人，听从内心良知的召唤，就能做出正确的选择。
不能做
的事情别去做。
不去贪恋，守住内心，修养心性，找回真诚的自己。
人人可以成尧舜，一个
人有一个人的良知与担当，就是尧舜。
4利义之辩，根本上就是爱心善心与物欲的对立，大公与私利的对立，善心与恶念的对立。
坚持义的人，不只是坚持走正道，还有一个弘扬仁爱精神，端正世道人心的问题。
五总结
纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：孟子以
天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗奔走呼号。
表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，
渴望和平、统一、稳定的心声。
奠定了中国儒家人文精神的基本内容。
成为了中华民族不可
磨失的文化传统和人文精神。
六:作业
1自主学习选文2，总结全篇文言知识要点。
２学会用正反对比论证形式，写一篇关于“义与利”的短文。
板书：义利之辩
道德规范、行为准则个人私利
孝亲忠君弑君犯上（正反对比论证）
上下交征利，国危矣。
————义(兹兹为善)。
