10世界史古代史编下卷 吴于廑 齐世荣 (13)
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世界史必读书目世界史必读书目有哪些?下面是店铺精心为您整理的世界史必读书目,希望您喜欢!世界史必读书目1、《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯著,载《马克思恩格斯选集》第4卷,人民文学出版社1972年版2、《历史》(上下册)(古希腊)希罗多德著,王嘉隽译,商务印书馆1959年版3、《泰晤十世界历史地图集》[英]杰弗里·巴勒克拉夫主编,毛昭晰、刘家和等译,三联书店1982年版4、《中世纪文化范畴》[苏]A.古列维奇著,庞玉洁、李学智译,庞卓恒校,浙江人民出版社1992年版5、《意大利文艺复兴的历史背景》[英]丹尼斯·哈伊著,李玉成译,三联书店1988年版6、《中世纪晚期欧洲经济社会史》[美]詹姆斯·W,汤普逊著,徐家玲等译,商务印书馆1992年版7、《民主和专制的社会起源》[美]巴林顿·摩尔著,拓夫、张东东译,华夏出版社1987年版8、《新史学》[法]勒高夫、诺拉、夏蒂埃、勒韦尔主编,姚蒙编译,上海译文出版社1989年版9、《全球通史》(两卷本)[美]斯塔夫里阿诺斯著,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学出版社1988、1992年版10、《科学革命史》[美]伯纳德·科恩著,杨爱华等译,军事科学出版社1992年版(本书另一译本为鲁旭东等译,商务印书馆1998年出版,书名为《科学中的革命》)11、《旧制度与大革命》[法]托克维尔著,冯棠译,商务印书馆1992年版12、《社会契约论》[法]卢梭著,何兆武译,商务印书馆1980年版13、《争论中的国际关系理论》[美]詹姆斯·多尔蒂著,邵文光译,世界知识出版社1987年版14、《第二次世界大战的起源》A.J.P.泰勒著,潘人杰译,华东师范大学出版社1991年版15、《大国的兴衰——1500—2000年的经济变迁与军事冲突》[美]保罗·肯尼迪著,王保存等译,求实出版社1988年版16、《第三次浪潮》[美]阿尔温·托夫勒著,朱志炎等译,三联书店1984年版17、(英)阿诺尔德·汤因比:《历史研究》,上海人民出版社,1997年版18、(德)韦伯著,于晓、陈维纲译:《新教伦理与资本主义精神》,三联书店,1987年。
北京大学历史系中国古代史参考书目【教材】《中国史纲要》,翦伯赞主编,人民出版社1995年版《中国古代简史》,张帆著,北京大学出版社2001年版《历史学》(大学文科指导书目),李玉、吴宗国编,北京大学出版社1991年版《中国历史文选》(修订本)张衍田编,北京大学出版社【通史参考书】《国史大纲》,钱穆,商务印书馆1994年版《中国文化史导论》,钱穆,商务印书馆1994年版《吕著中国通史》,吕思勉著,华东师范大学出版社1992年版《中国通史》,白寿彝主编,上海人民出版社1994年版《中华二千年史》,邓之诚,中华书局1983年版《简明中国古代史》,张传玺主编,北京大学出版社1999年第3版《中国古代史研究概述》,《中国史研究》编辑部,江苏古籍出版社1987年版《中国历史研究专题述评》,胡凡等主编,黑龙江人民出版社1990年版《中国古代史分期问题讨论集》,《历史研究》编辑部,三联书店1957年版《中国古代史分期讨论五十年》,林甘泉等著,上海人民出版社1982年版《中国大历史》,黄仁宇著,三联书店1997年【阅读杂志】《历史研究》《中国史研究》《中国史研究动态》【文献索引】《中国古代史论文资料索引》,复旦大学历史系编,上海人民出版社1985年版。
《中国史研究入门》(上、下),山根幸夫编,社会科学文献出版社1994年版。
《先秦史研究概要》,朱凤瀚、徐勇编,天津教育出版社1996年版。
《战国秦汉史论文索引》,张传玺等编,北京大学出版社1983年版。
《魏晋南北朝史书目论文索引》,武汉大学图书馆1982年版。
《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969),邝利安编,台湾中华书局。
《东洋学文献类目》,京都大学人文科学研究所。
【先秦篇参考书】《中国文明起源新探》,苏秉琦,三联书店1999年版《中国早期国家》,谢维扬,浙江人民出版社1995年版《中国古代文明与国家形成研究》,李学勤主编,云南人民出版社1997年版《中国古代社会研究》,郭沫若,人民出版社1977年版《夏商史稿》,孙淼,文物出版社1987年版《西周史》,杨宽,上海人民出版社1999年版《西周史》,许倬云,三联书店1994年版《先秦史论稿》,徐中舒,巴蜀书社1992年版《中国奴隶社会史》,金景芳,上海人民出版社1983年版《春秋史》,童书业,山东大学出版社1987年版《战国史》,杨宽,上海人民出版社1980年版《古史新探》,杨宽,中华书局1965年版《先秦两汉史研究》,吴荣曾,中华书局1995年版《十批判书》,郭沫若,人民出版社1954年版《中国古代思想史》第1卷,侯外庐主编,人民出版社1957年版《士与中国社会》,余英时,上海人民出版社1987年版《中国青铜时代》,张光直三联书店1999年版【秦汉篇参考书】《秦汉史》,吕思勉,上海古籍出版社1983年版《秦汉史》,林剑鸣,上海人民出版社1989年版《秦汉史》,翦伯赞,北京大学出版社1983年版《剑桥中国秦汉史》,中国社会科学出版社1992年版《士大夫政治演生史稿》,阎步克,北京大学出版社1995年版《先秦两汉史论丛》,韩连琪,齐鲁书社1986年版《先秦两汉史研究》,吴荣曾,中华书局1995年版《秦汉问题研究》,张传玺,北京大学出版社1985年版《秦汉史论集》,高敏,中州书画社1982年版《秦汉魏晋史探微》,田余庆,中华书局,1993年版《中国政治制度通史》(10卷)秦汉卷,白刚主编,人民出版社1996年版《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》,祝总斌,中国社会科学出版社1990、1998年版《察举制度变迁史稿》,阎步克,辽宁大学出版社1989、1996年版《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》,阎步克,中华书局2002年版【魏晋南北朝篇参考书】《魏晋南北朝史》(上下册),王仲荦,上海人民出版社1979年版《两晋南北朝史》(上下册),吕思勉,上海古籍出版社1983年版《魏晋南北朝史纲》,韩国磐,人民出版社1983年版《金明馆丛稿初编》,陈寅恪,上海古籍出版社1980年版《隋唐制度渊源略论稿》,陈寅恪,三联书店1954年版《魏晋南北朝史论集》,周一良,北京大学出版社1997年版《魏晋南北朝史札记》,周一良,中华书局1985年版《魏晋南北朝论丛》,唐长孺,三联书店1955年版《魏晋南北朝史论丛续编》,唐长孺,三联书店1959年版《魏晋南北朝史论拾遗》,唐长孺,中华书局1983年版《魏晋南北朝隋唐史三论》,唐长孺,武汉大学出版社1992年版《读史集》,何兹全,上海人民出版社1982年版《秦汉魏晋史探微》,田余庆,中华书局1993年版《东晋门阀政治》,田余庆,北京大学出版社1989年版《魏晋南北朝经济史》,高敏主编,上海人民出版社1996年版《秦汉官制史稿》(上下册),安作璋、熊铁基,齐鲁书社1984年版《中国政治制度通史》(10卷本)魏晋南北朝卷,白刚主编,人民出版社1996年版《中古文人生活》,王瑶,北京大学出版社1986年版《理学·佛学·玄学》,汤用彤,北京大学出版社1991年版《魏晋南北朝文化史》,罗宏曾,四川人民出版社1989年版【隋唐篇参考书】《隋书》:《高祖纪》、《炀帝纪》、《百官志》、《食货志》,及相关列传。
第5章东欧封建诸国一、单项选择题1.基辅罗斯早期实行的税收政策称()A.相地而衰征B.什一税C.索贡巡行D.柴明达尔制【答案】C【解析】索贡巡行是公元9世纪末基辅罗斯国家初期大公向人民征收贡物的一种方式。
每年冬初,大公就率领亲兵在其辖区内向居民征收毛皮、蜂蜡、粮食等贡物,甚至掠夺人口。
索取来的贡物一部分被用来赏给亲兵以维系主从关系,大部分则主要在翌年春天运往拜占庭和东方用来换取其所需的必需品和奢侈品,以维系大公与其臣属的关系。
索贡巡行是一种原始的剥削形式。
由于索取的贡物没有规定的数量,大公及其亲兵往往对人民一征再征,因而激起了人民的反抗。
11世纪被地租制所取代。
2.圣像破坏运动的发起者是()。
A.希拉克略B.立奥三世C.查士丁尼D.查理大帝【答案】B【解析】8~9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动,其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。
军事贵族出身的皇帝利奥三世(717~741在位)在基本解除阿拉伯人侵袭的威胁后,着手推行内政改革。
为赢得民心,控制教会,并没收部分教产以充裕国库、安置军士,乃于726年发布禁止崇拜圣像的诏令,凡抗拒者其财产充公,是为圣像破坏运动之始。
3.988年弗拉基米尔大公率领臣民接受了()。
A.天主教B.东正教C.路德教D.卡尔文教【答案】B【解析】弗拉基米尔大公在尝试多神教信仰失败后,转而寄望于通过一神教来建立属于罗斯民族的统一信仰,他派人到罗斯各地考察,结果形式富丽堂皇、宗教礼仪隆重华美的东派基督教深深吸引了大公。
公元988年,弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”,并率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向上帝。
这就是俄罗斯历史上著名的罗斯受洗事件。
俄罗斯由此开始,从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的民族迅速转变为了全民接受基督教的民族,东正教的引入促进了斯拉夫民族的统一,增进了其民族的凝聚力。
皈依东正教成为俄罗斯文化历史的起点。
4.下列不属于查士丁尼时代杰出的历史学家普罗科匹厄斯著作的是()。
第8章新兴伊斯兰教诸国一、单项选择题1.奥斯曼土耳其人属于()。
A.西突厥B.东突厥C.东斯拉夫人D.伦巴德人【答案】A【解析】突厥人是匈奴的一个旁支,在匈奴衰落后脱离匈奴而自立,但后被柔然汗国控制,后灭柔然,于550年建立突厥汗国,强盛时疆域囊括整个中亚。
583年,突厥汗国在与隋朝的战争中失败后分裂为东突厥、西突厥;东突厥与隋朝的屡次战争中失败而走向衰落,最终在唐太宗贞观四年(630年)被灭;而到了唐高宗显庆五年(657年)时,在唐将苏定方持续打击下西突厥也灭亡。
大约在八世纪初,阿拉伯帝国攻占中亚各地,西突厥也被纳入其统治。
13世纪末突厥人建立奥斯曼帝国。
2.阿拉伯的阿维森那被誉为“医中之王”,其名著是()。
A.《医学集成》B.《本草纲目》C.《药草集》D.《医典》【答案】D【解析】《医典》是中世纪阿拉伯医学百科全书式的著作,由著名医学家阿维森纳约于1011~1013年间在里海边的戈尔丹地方写成。
3.奥斯曼土耳其的国家机构分为两大系统,即()。
A.行政与经济B.行政与军事C.行政与司法D.行政与穆斯林【答案】D【解析】奥斯曼土耳其的国家机构分为行政和穆斯林两个系统。
宰相是最高行政长官,辅佐苏丹处理国家事务,下设大法官、财政官、欧洲和亚洲驻军司令、海军大臣、近卫军首领、掌玺大臣。
地方行政,全国分设31个省、250个县。
穆斯林机构分为宗教、教育和法律三个部分,伊斯兰教经典被当作国家基本法典,法官根据自己对法典的解释进行审判。
4.奥斯曼土耳其帝国中,赏赐给伊斯兰清真寺的土地称为()。
A.哈斯B.提马尔C.扎米特D.瓦克夫【答案】D【解析】根据1530年苏里曼颁布的法典,确定了苏丹是全国土地的最高所有者。
他直接占有的土地称为“米尔”。
他分封给皇族的俸田称为“哈斯”,占有者常为达官贵人,如大臣、大区头领和军法官等。
他赏赐给伊斯兰寺院的供养由称为“瓦克夫”,还有一种称之为“木尔克”的土地,它是可以买卖而不与国家服务相联系的私田。
第3章南亚封建社会的形成一、单项选择题1.印度历史上第一个较为稳固的伊斯兰教政权是()。
A.加兹尼王朝B.古尔王朝C.德里苏丹国D.奠卧尔帝国【答案】C【解析】德里苏丹国是印度历史上第一个较为稳固的伊斯兰教政权,共存在320年,先后经历了5个王朝。
2.德里苏丹国前三位苏丹均为奴隶,皆属于()。
A.阿拉伯人B.突厥人C.阿富汗人D.波斯人【答案】B【解析】12世纪中叶,古尔王朝(1152~1206年)兴起于阿富汗西部。
古尔王朝灭加兹尼王朝以后,定都赫拉特,成为阿富汗和西北印度的统治者。
1206年,古尔苏丹部将,镇守德里总督库特卜·乌丁·艾巴克在德里自立为苏丹(1206~1210年),统治印度北部地区。
库特卜·乌丁和其后的两位苏丹均为来自阿富汗的突厥奴隶,因此他们建立的政权史称奴隶王朝。
3.穆斯林定居印度后,形成以阿拉伯语字母为基础的语言是()。
A.梵语B.孟加拉语C.乌尔都语D.印地语【答案】C【解析】8世纪,穆斯林进入南亚次大陆,带来了阿拉伯语、波斯语和突厥语。
这些语言和北印度的民间俗语萧尔斯尼语相结合,形成了早期的乌尔都语。
二、名词解释题1.锡克教答:锡克教是16世纪由纳那克结合印度教和伊斯兰教某些因素创立的宗教。
在印度虔诚派的基础上,吸收了伊斯兰教的一神论无种姓差别的社会观,主张信徒一律平等,提倡修行;反对种姓制度、偶像崇拜和消极遁世态度。
有教团组织、宗教首领,信徒多为低级种姓的人民。
17世纪以后,逐渐成为独立的宗教政治组织。
三、简答题1.笈多王朝时期印度文化的发展情况。
答:(1)宗教方面笈多王朝在宗教文化方面取得重大成就。
当时印度教已经兴起,大乘佛教依然盛行,各种宗教和印度教的各教派都能够自由发展。
大乘佛教中心那烂陀寺已成为笈多王朝及其以后的文化和学术中心。
(2)文学、艺术、建筑、哲学和政治等方面笈多王朝在文学、艺术、建筑、哲学和政治等方面都出现了著名学者和有价值的作品。
世界古代史参考教材及基本参考书(总2页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面,使用请直接删除世界古代史参考教材及基本参考书1. 刘家和主编:《世界上古史》(修订本),长春,吉林文史出版社,1987年。
2. 周一良、吴于廑主编:《世界通史》,北京,人民出版社1962年。
3. 崔连仲主编:《世界史·古代史》,北京,人民出版社,1983年。
4. 朱龙华着:《世界历史》(上古部分),北京大学出版社,1991年。
5. 周启迪着:《世界上古史》,北京师范大学出版社,1994年。
6. 刘家和、王敦书主编:《世界史·古代史编》(上册),北京,高等教育出版社,1994年。
7. 朱寰主编:《世界上古中古史》(上册),北京,高等教育出版社,1997年。
8. 顾銮斋、夏继果主编:《世界通史教程·古代卷》,济南,山东大学出版社,2001年。
9. 晏绍祥:《世界古代史》,北京,中国人民大学出版社,2009年。
10. 黄洋等主编:《世界古代中世纪史》,上海,复旦大学出版社,2005年。
11、《史纲》编写组:《世界上古史纲》(上、下册),人民出版社,1979、1981年。
12、朱庭光主编:《外国历史大事集》(古代部分,上册),重庆出版社,1986年。
13、朱庭光主编:《外国历史名人传》(古代部分,上册),重庆出版社,1982年。
14、北师大历史系世古史教研室编:《世界古代及中古史资料选编》,北师大出版社,1999年。
世界中古史参考教材及基本参考书1. 齐世荣:《世界史·古代卷》,北京:高等教育出版社,2006年。
2. 吴于廑、齐世荣:《世界史·古代史编》,下卷,北京:高等教育出版社,1994年。
3. 黄洋、赵力行:《世界古代中世纪史》,上海:复旦大学出版社,2005年。
4. 郭守田:《世界通史资料选辑》(中古部分),北京:商务印书馆,1981年。
杨浦区初中历史模拟质量调研样卷(满分:30分 考试时间:40分钟)一、中国古代的文化遗产(8分)被列入《世界遗产名录》的文化遗产,代表着文明留下的辉煌,其价值得到了世界的肯定。
目前中国世界文化遗产为38项,观察下列部分文化遗产中的遗物、遗迹,回答问题。
1.观察上列图示的遗物、遗迹,根据要求填写表格。
(4分)文化遗产名称(部分) 遗物、遗迹(填写字母) 文化遗产价值描述秦始皇陵及兵马俑坑 E 展现了秦始皇陵的结构布局、设计思想及秦代科技文化的成就,是20世纪中国最重大的考古成就之一。
周口店北京人遗址D _______________________________________ 安阳殷城________ 展现了两代晚期辉煌灿烂的青铜文明,确立了殷商社会作为信史的科学地位。
良渚古城遗址A ____________________________________ 泉州:宋元中国的世界_______ 展现了宋元时期中国完备的海洋贸易制度体系、海洋商贸中心发达的经济水平以及多元包容的文化态度。
某同学发现表格中的泉州在申遗时,后面加了一个标题——“宋元中国的世界海洋商贸中心”,为了进一步探究其原因,他查找到以下材料。
2.根据上述材料,简述泉州以“宋元中国的世界海洋商贸中心”为标题中报《世界遗产名录》的理由。
(4分)二、世界历史的形成发展(10分)人类历史发展为世界历史,经历了一个漫长的过程。
阅读材料,回答问题。
材料一:在公元前800年至公元前200年间发生的精神进程之中……挤满了不寻常的事件。
在①生活着孔子和老子,产生了包括墨子、庄子……数不清的哲学家。
在②产生了《奥义书》,生活着释迦牟尼,……在③,有荷马,有哲学京柏拉图……这些名字所代表的一切,都在短短的几个世纪中几乎是同时……形成,且他们不知道彼此的存在。
——[德]雅斯贝斯《历史的起源与目标》材料二:1500年以前,人类基本生活在彼此隔绝的地区中……直到1500年前后,各种族集团之间才第一次有了直接的交往……1500年是人美历史上的一个重要转折点。
1 2020年云南大学历史学参考书
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1.朱绍侯主编:《中国古代史教程(上下)》 (2本),河南大学出版社
2.章太沅、朱英:《中国近现代史》,河南大学出版社
3.王桧林、郭大钧 主编《中国现代史(第二版)(下册)》,高等教育出版社
4.吴于廑、齐世荣 主编 《世界史 古代史编(上卷)》,高等教育出版社
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6.吴于廑、齐世荣 主编 《世界史 近代史编(上卷)》,高等教育出版社
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第7章横跨亚欧的蒙古帝国一、单项选择题1.元世祖时曾按居民贫富划分为上、中、下三等户,登记户等的簿籍,叫做()。
A.鼠尾文簿B.鱼鳞图册C.赋役黄册D.鼠尾图册【答案】A【解析】元世祖时曾按居民贫富划分为上、中、下三等户,每等再分三级,如上上、上中、上下等,称为三等九甲。
登记户等的簿籍,叫做“鼠尾文簿”。
2.有关元朝历史的说法不正确的是()。
①是由成吉思汗建立②中书省是最高行政机构③民族分化政策不具有进步性④是长期分裂后出现的大统一朝代⑤解决大都粮食是海运和漕运的主要目的⑥最大的外贸港口是广州A.①②③B.④⑤⑥C.①⑥D.②③④⑤【答案】C【解析】元朝由元世祖忽必烈建立,泉州是元朝最大的对外贸易港口。
3.三通不包括哪本书?()A.《通典》B.《史通》C.《通志》D.《文献通考》【答案】B【解析】三通是指唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》、元朝马端临的《文献通考》。
《史通》是唐朝刘知几编撰的史学理论专著。
二、名词解释题1.《授时历》答:《授时历》是指元代王恂、郭守敬、杨恭懿和许衡等人创制的历法。
世祖至元十三年(1276年)开始编订,十七年(1280年)冬完成,十八年(1281年)颁行,由郭守敬写成定稿。
为创制此历,郭守敬等人制造了天文仪表,进行了大量的天文观测和测量,汲取汉以来四十多家历法之长并汇集实测成果,极富创新。
《授时历》以365.2425日为一年,和地球绕太阳的公转周期的现代理论值相比只差23秒,同现在世界上所用的公历(格雷高里历)一年周期相同,但比公历早了300年。
2.诸色户计答:诸色户计是指元代的居民职业划分办法。
元代将境内居民按职业划分为若干种户,有数十种,如军、民、站、匠、盐、儒、僧、道等,称诸色户计。
户一经划定,世代相承,不得随意变动。
其中军、站、盐、匠等户是国家强制签充的,儒、僧、道等户是国家通过考试或其他方式认可的。
每种户都对国家承担特定的义务,赋役负担和待遇各不相同。