巴特勒的性别理论与性政治

重庆科技学院学根(社会科学版）2017年第12期Journal of Chongqing University of Science and Technolog^^(Social Sciences Edition)No.12 2017论朱迪斯■E特勒的牲别攛演理论陈梅芬摘要：自朱迪斯.巴特勒在20世纪90年代提出“性别操演理论”以来，其观点影响了女性主义转型和性别批评。

性别操演理论不仅是朱迪斯•巴特勒性别理论的核心内容，而且还是朱迪斯.巴特勒其他理论观点的基础。

学术界对其的讨论从未间断过，而朱迪斯.巴特勒本人也对各种学术批评进行了回应，并在其学术实践中对性别操演理论进行了阐发、辩护和重建。

关键词：朱迪斯.巴特勒；性别操演理论;理论贡献;局限性中图分类号:D440 文献标识码:A文章编号：1673-1999(2017)12-0013-02作者简介：陈梅芬（1982—)，女，硕士，厦门理工学院软件工程学院讲师，研究方向为高校外语教学。

收稿日期：2017-09-01基金项目：2017年福建省中青年教师教育科研项目“朱迪斯.巴特勒性别美学思想研究”(JAS170333)阶段性成果。

加州大学伯克利分校的朱迪斯•巴特勒教授作 为当代美国著名的后现代主义思想家，是20世经后 半叶最有影响力的女性主义学者之一。

在美国历史 上的3次女权主义浪潮基础上，朱迪斯•巴特勒提出 了酷儿理论，开启了女性主义向后女性主义转型的进 程，并提出了“性别操演理论冶（Genderperformativity)，从而以独特的视角建构起一座独特的女性主义殿堂咱1]。

自朱迪斯•巴特勒提出性别操演理论以来，其观点影 响了女性主义转型和性别批评。

性别操演理论不仅 是朱迪斯•巴特勒性别理论的核心内容，而且还是她 其他理论的基础咱2暂。

20多年来，学术界对该理论的讨 论从未间断过，而朱迪斯•巴特勒本人也对各种学术 批评进行了回应，并在学术实践中对性别操演理论 进行了阐发、辩护和重建。

跳出性别之网———读朱迪斯·巴特勒《消解性别》兼论“性别规范”概念范为了要生活，要好好生活，为了能够知晓朝哪个方向前进才会改变我们的社会世界，我们需要规范；但是，我们也会受困于规范，有时规范对我们施加暴力，而为了社会公正，我们必须反对它们。

———巴特勒，2009b：211“酷儿理论”、“强制异性恋基型”、“性别戏仿”、“展演性”（performativity），这些或新奇或艰深的名词，在当代女性主义一波接一波的理论狂潮之后，已经处于最新的风口浪尖之上，来自不同学科背景的学者对其或褒或贬，或喜或忧，众说纷纭，莫衷一是。

①不管怎样，这都可以说明，这些名词的创始者———美国学者朱迪斯·巴特勒在学术界确立了不可忽视的地位。

在乔治·瑞泽尔的《布莱克维尔社会理论家指南》（瑞泽尔，2009）和肯奈斯·阿兰的《当代社会理论与社会学理论》（Allan，2006）中，巴特勒都被列在马克思、韦伯、福柯、布迪厄这些伟大的名字之后，作为全书的结尾；两本书篇章安排的巧合似乎在暗示读者，巴特勒作为一名年富力强且学术贡献突出的理论家，在21世纪初这样一个新时代，正担当起社会理论承前启后的重任。

巴特勒的学术旨趣非常广泛，其著作涉及许多学科，但性别和身体问题一直都是其关注的核心所在，《性别麻烦》、《身体之重》、《消解性别》是其在这方面的代表作。

尤其是出版于2004年的《消解性别》一书，既回顾了自己之前的著作，也把自己的理论和其他学者进行了比较，回应了对其理论的批评，同时把这些理论思考与世纪之交新出现的性别方面的社会现实结合到一起讨论，可视作是其对自己以往学术思①关于巴特勒思想的评论，详见维奇·科比（Kirby，2006）、萨拉·萨利（Salih，2002）等人的介绍性著作中所列的评价性文章。

232书评跳出性别之网考的一次认真细致的检省。

本书集中讨论了“性别规范”概念，巴特勒试图将展演性、性别戏仿等以前使用的诸多概念纳入其中。

收稿日期:2008-06-12作者简介:李庆本,男,文学博士,北京语言大学人文学院教授,博士研究生导师。

＊本文为北京语言大学科研规划项目“比较文学与当代热点问题研究”(项目号:06G H 05)的阶段性研究成果。

朱迪斯·巴特勒的后女性主义理论＊李庆本[北京语言大学,北京　100083]关键词:后女性主义;生理性别;社会性别;述行性摘　要:朱迪斯·巴特勒的后女性主义理论从质疑和重写以波伏瓦为代表的女性主义理论入手,在消解了生理性别与社会性别的差异性后指出,历来的社会性别都是基于生理性别而建构的,这就道破了男尊女卑之性别秩序的内在机制。

巴特勒通过她的性别述行理论揭示了生理性别与社会性别的一致性和建构性,在她看来,宣称性与性别是述行性的,也就是宣称身体从来不是仅仅被陈述或被描述的,而是在描述的过程中被建构的。

这就彻底打破了性与性别的稳定性,从而为女性主义理论的发展开启了新的路径。

中图分类号:I 109.5 文献标识码:A 文章编号:1671-7511(2009)03-0061-07 在女性主义理论批评的发展中,朱迪斯·巴特勒的声音是很特别的。

这位生于1956年的美国加州大学伯克利分校的比较文学教授,被人誉为“对权力、社会性别、生物性别及身份认同均有出色的研究”[1](P 64)的女性学者,以其独特的视角、敏锐的感受力和果敢的批判精神,开启了女性主义向后女性主义转型的进程。

她的《性别麻烦》(1990)和《身体至关重大》(1993)被认为是与波伏瓦的《第二性》同等重要的著作。

而她的特别之处则在于,她延伸了波伏瓦“女人是造就的”的观点,消解了生理性别(s e x )与社会性别(g e n d e r )的差异性。

她质疑了女性这一女性主义理论中心范畴的稳定性,她要询问的是“谁是那个特指的女性?”哪一类女性是女性主义的理论框架所认可的?哪一类女性又是为这一框架所遗漏和排斥的?她在阐述性别麻烦的同时,也在不断地为女性主义理论制造麻烦。

关于朱迪斯巴特勒的性别操演理论的评价作者：施萍萍来源：《中国市场》2016年第27期[摘要]《性别麻烦》一出版便引起理论界对巴特勒的性别操演理论的热烈讨论，虽然大家对其理论褒贬不一，但是巴特勒确实成为了后现代主义的代表人物之一，也成为了酷儿理论的创始人。

时至今日，人们一提起巴特勒总会想到她的操演理论。

不管巴特勒的理论在现实政治中起到了何种作用，她的操演理论对身份政治和传统性别理论带来的冲击与反抗力量是不容小视的。

但是此书远没有达到完美之地，在书中也有很多论述不明的地方，由于在文章中只涉及巴特勒的《性别麻烦》一书，巴特勒的性别理论还有后续的发展，而且也越来越关注于实践，在此书中巴特勒只是刚开始提出了性别操演理论。

[关键词]朱迪斯巴特勒；性别；女性主义[DOI]101.3939/jcnkizgsc20162.72.2.91理论贡献1.1生理性别的建构性巴特勒的性别操演理论促使女性主义者重新思考对生理性别和社会性别的二元区分。

传统女性主义区分生理性别和社会性别，是为了驳斥性别歧视者所持的“生理即命运”的观点。

为了反对这一观点，传统女性主义者包括马克思主义女性主义者们在肯定女性生理性别的不可撼动性的同时提出女性社会性别的建构性，因而认为社会性别是可以改变的。

这样的生理性别和社会性别的二元区分可以让女人暂时从“天定”的命运中解脱出来，但是巴特勒指出的是关于生理性别的建构性的观点。

她认为异性恋霸权设定自然的生理性别是为了巩固及延续其霸权统治。

通过操演理论，巴特勒揭示了生理性别的文化建构性，将生理性别从自然化的表象中解放出来，为寻求颠覆和置换那些支持男性霸权的自然化的性别概念提供了可能性。

巴特勒的操演理论挑战了传统女性主义以身份政治为基础，以实际的妇女群体和经验为基础进行政治建构的尝试和努力。

她对语言和话语的关注使女性主义反对男性霸权主义的阵地从实施物质压迫的社会体制转向意识形态批判和话语实践领域。

只有在文化结构最深入的语言层面颠覆菲勒斯-逻各斯中心主义的主导话语，女性主义才有可能动摇父权制这个坚固的堡垒。

关于“性别差异”的哲学争论在当代法国女性主义哲学家露丝·伊丽格瑞看来，“性别差异问题即便不构成一个时代问题，也是最重要的哲学问题之一。

按照海德格尔的说法，每一时代都有一个需要透彻思考的问题，而且仅此一个。

如果我们进行透彻地思考，性别差异或许就是我们时代的那个能使我们获得‘拯救’的问题”[1]。

然而，当我们着手研究“性别差异”时便会发现，在女性主义哲学话语背景之下，似乎已经很难说清这一问题，这主要是因为围绕着这一问题存在着许多哲学争论，本文将以三个问题为例分析当代哲学关于“性别差异”问题的争论，并试图作出一些讨论和思考。

一、是否应当放弃“女性”概念？当人们讨论“性别差异”问题时，无疑地应当先给出对于“男性”或者“女性”的清晰界定，然而，在女性主义哲学家中，“什么是女性”却本身就构成一个问题，并由此引发了一系列的问题，例如“女性主义如何说‘我们’”、“由谁来说它”，以及“我们以谁的名义来说‘女性’”等，这些问题导致了女性主义学者之间关于是否应当放弃“女性”概念的争论。

一些女性主义学者主张放弃“女性”概念，主要理由有以下几点。

其一，在父权制体系中，女性的身份是随着男性确定的，因而“女性”对于女性主义来说并非是一个有用的概念。

例如后现代女性主义者丹尼斯·赖利认为，女性作为一种身份是一个相对的概念，它是社会的理想形象——男性的反衬，由于男性的标准也是不确定的，是随着社会和历史发生变化的，所以女性的概念也是不确定的，因而女性主义根本无法使用这种“女性”概念。

其二，父权制思维体系具有一种男女对立的二元结构，如果坚持男女两性的区分，便有可能重新陷入到这种结构中去。

当代法国女性主义哲学家埃莱娜·西苏认为，西方哲学和文学一直深陷于一种无休止的、等级制的二元对立的逻辑之中，例如主动性／被动性、太阳／月亮、文化／自然、昼／夜、父亲／母亲、理性／感性等，每一组对立都能被分析出一种等级制，而这一系列对立最终都可以归结为一个基础性的对立结构——男女对立，换句话说，男女对立隐藏在所有的对立之中，而在男女对立的结构之中，女性一方永远都被看成是消极的、被动的和无力的，也正因为如此，西苏并不赞成区分男性或者女性，而是主张“双性同体”。

颠覆传统的性/别伦理，开创新的性/别时代------朱迪斯·巴特勒性别操演论伦理价值探析张青卫谈永珍（国防科技大学人文与社会科学学院英国赫尔大学哲学系）摘要：针对传统异性恋霸权文化的弊端，朱迪斯·巴特勒提出性别是操演的理论，认为性别不是天生的、固定的、二元对立的，而是流动的、变化的和多元的，它随着时间的变化而变化。

这一思想的提出解构了传统的男女二元性别观，倡导了性别多元化的全新思想，在性别伦理领域重塑了一种新的性别自由和平等观。

从根本上改变了女性的性和性别观念，从而提高了女性在家庭和社会中的地位，从而引领了一个新的性别时代的到来。

关键词：朱迪斯·巴特勒性别操演性别伦理颠覆性别自由观性别平等观在西方，从启蒙时期开始，资本主义社会文化的基调就是追求个人的自由和平等。

但滑稽的是，在性别领域，资本主义一开始就从男性中心主义的立场，去理解和实行个人自由和人与人之间的平等。

这一立场必然导致女性在性和性别上不自由和不平等。

尽管西方女性主义一直都在为实现男女平等而奔走呼号。

但是朱迪斯·巴特勒以前的女性主义理论家们都是在男权主宰的社会文化圈中呼唤自由和平等，如同数学中的包涵关系一样，女性主义一直就包涵在男性主宰的社会文化圈中，从来没有跳出这个圈子来思考女性主义的出路。

巴特勒以大无畏的理论勇气跳出了这个思维怪圈，站在超越传统性别二元的高度，提出性别是操演的理论，认为性别不是天生的、固定的、二元对立的，而是流动的、变化的和多元的，它随着时间的变化而变化。

这一思想的提出使得传统的性别二分观念遭到了致命的一击，使得过去那种单一的性别中心论遭到解构和置换，使原本处于边缘的、甚至被忽略、被埋没的性别身份走进人们的生活，成为性别理论研究的热点。

巴特勒的性别操演论在性别领域卷起了一场狂风暴雨，它颠覆了传统的性/别伦理，引领了一个新的性别时代的到来。

一、性别的解构，倡导了一种新的性别自由观在男女二元的异性恋文化体系中，男性是这一体制的主宰。

妇女研究论丛Collection of Women 爷s Studies2015年3月第2期总第128期March.2015No.2Ser.No.128作者简介：王楠（1975-），女，北京师范大学外国语言文学学院副教授，美国加州大学伯克利分校访问学者（2011-2012）。

研究方向：性别理论、美国文学、20世纪西方文论。

*基金项目：This project was supported in part by the Beatrice Bain Research Group,University of California,Berkeley。

本文是2013年教育部人文社会科学青年基金项目“朱迪斯·巴特勒与女性主义伦理批评”（项目编号：13YJC752024）、教育部留学回国人员科研启动基金资助项目（2014）以及中央高校基本科研业务费专项资金资助的研究成果。

从性别表演到文化批判：*论朱迪斯·巴特勒的政治伦理批评王楠（北京师范大学外国语言文学学院，北京100875）关键词：朱迪斯·巴特勒；性别；伦理；文化；犹太性摘要：20世纪最后10年，朱迪斯·巴特勒对性别“自然性”的质疑之辩改变了我们思考性别、普适伦理和言语行为的方式。

文章以巴特勒的后结构主义女性主义理论为基点，侧重考察性别表演理论之后，她在性别与伦理、伦理与政治之间所进行的理论介入与文化批判的努力。

笔者认为，巴特勒质疑女性主义、重构主体的再生产意义和建构美国犹太文化“它者”生存策略是对美国女性主义政治的伦理式演进。

尽管巴特勒在世纪之交倡导回归伦理，但她希望保持“伦理两难”的思考状态，让阅读生发更多的问题而非提供思考的结果。

她的思考照见了西方人文主义研究中关于人学的一个盲点———人的脆弱性，这或许也是巴特勒无法回避的“伦理两难”的境遇。

中图分类号：C913.68文献标识：A文章编号：1004-2563（2015）02-0081-09WANG Nan(School of Foreign Languages and Literature,Beijing Normal University,Beijing 100875,China)Judith Butler;gender;ethics;culture;JewishnessIn 1990s,Judith Bulter's intervened questioning on the presumption of the essentialist gender dichotomy has changed ouroppositional beliefs on gender formation,universal ethics and speech-act of daily life.This article reviews and discusses Butler ’s theoretical debates and critical practice in the last two decades,especially after she proposed the theory of “Gender Performativity ”.It argues that Butler ’s contribution,interrogating feminism,reforming the productive meaning of agency and the construction of cultural survival for Jewish Americans,makes a significant breakthrough in dealing with contemporary gender impasse.It would be fair to say that Butler ’s ongoing critical endeavor has unveiled a possible correlation that intertwines between gender and ethics.Instead of providing an immediate solution to the problematic of gender trouble,Butler prefers to stay in the "becoming"state of gender “in-betweeness ”.Her political and ethical probe has lightened up the blind spot of western humanistic tradition:the vulnerability of human beings.The exclusion of “non-human ”beings and the neglecting of multi-forms of life still remain unsolvable ethical problem in regards to recognizing their claims of “living a livable life ”.8120世纪70年代，美国学者朱迪斯·巴特勒（Ju-dith Butler）在德国的海德堡大学师从迪特·亨利希（Dieter Henrich）和伽达默尔（Hans-Georg Gadamer），开始接触黑格尔（Hegel）和德国唯心主义（German Idealism）。

一一一一一一一中外文学文化研究本栏目责任编辑：王力朱迪斯·巴特勒（Judith Butler ，1956—）是当代美国影响力极大的女性主义学者之一，经常被人称为“不男不女的巴特勒”，而“巴特勒”这个名字和“酷儿理论”、“操演理论”、“性别戏仿”、“变装实践”、“性别研究”等话题有着密切的联系，因此她也被许多学者誉为“对权利、社会性别、生物性别及身份认同都有出色研究的学者”。

在三次女性主义浪潮的基础上，巴特勒提出了酷儿理论，开启了女性主义向后女性主义转型的进程，并且提出了“性别操演理论，以独特的视角建构起一座独特的女性主义殿堂。

本文将以巴特勒1988年发表的“表演与性别建构：关于现象学和女性主义理论”一文为例，对其的“性别操演理论”进行解读，剖析巴特勒是如何利用其“酷儿理论”并借鉴现象学和女性主义等理论向生理性别与社会性别的两分结构、异性恋和同性恋的两分结构以及传统的同性恋文化所挑战的。

1“Gender performative ”在国内通常被译为“性别表演理论”在英文词典中“performative ”是一个新词而在法语中,“per⁃formative ”指的是“表述行为”。

后来，翻译者们借用与“perfor⁃mance ”的词根相同,就将其译为“表演性”，从而产生出今天我们所说的“性别操演理论”。

开篇巴特勒便对西蒙娜·波伏娃的名言：“女性不是天生的,而是后天形成的”提出了自己的观点。

女性主义提出了“sex ”与“gender ”的区别，前者是生理性的“天生”，后者是社会性地被社会所塑造的“成为”的过程。

女性主义学者因为政治和写作的目的，把女性看成是先天的、生物性的有机体，这不但抹杀了“女性”这一概念中所隐藏的个性差异，而且掩盖了这一范畴背后蕴含的复杂的差异，这些差异表现在文化、阶级、种族、性和权力关系上面。

女性主义提出在性别身份背后存在一个意志主体，可以自由选择并决定性别是什么。

政治社会学论文巴特勒的性别理论与性政治巴特勒的性别理论与性政治巴特勒（Judith Butler）是当代政治社会学领域的知名学者，她提出的性别理论对于性政治的分析和理解起到了重要的作用。

本文将探讨巴特勒的性别理论以及它在性政治中的应用。

一、巴特勒的性别理论巴特勒的性别理论主要体现在她的著作《性别困扰》（Gender Trouble）中。

在这本书中，她挑战了传统性别观念的二元对立，并提出了性别是一种表演的观点。

她认为，性别不是生物学的差异，而是一种社会建构的行为。

巴特勒引入了“性别表演”的概念，认为性别是通过日常生活中的行为、言语和装扮等方式来表达和展示的。

她认为，性别的二元对立，并不是自然存在的，而是由社会和文化的规范所创造和维持的。

因此，性别并非固定不变的特征，而是一种不断被重复和再现的行为。

二、性别理论在性政治中的应用巴特勒的性别理论对性政治的研究和实践产生了深远的影响。

首先，她的理论提醒我们要批判性地审视性别规范和性别身份的建构。

传统的性别观念常常导致对于性别非二元的排斥和歧视，而巴特勒的理论呼吁我们要超越这种二元对立的思维方式，尊重每个人的自我认同和表达。

其次，巴特勒的性别理论为性别政治中的性别平等争取提供了新的视角。

她的理论强调个体的自主性和自由选择，主张通过打破传统的性别规范和创造多元的性别身份来实现性别平等。

此外，巴特勒的性别理论还对性别政治中的权力关系和身体政治进行了深入的探讨。

她认为，性别的建构不仅仅影响了性别身份的认同，也深刻影响了人们对于性别身体的权力认知和控制。

她提出了“规训”（disciplinary）和“生活文化”（biopolitical）等概念，揭示了性别政治中的权力机制和社会生命的运作方式。

三、结语巴特勒的性别理论对于性政治的研究和实践具有重要的影响。

她的理论挑战了传统的性别观念，强调性别是社会建构的结果，呼吁尊重每个人的自我认同和表达，通过打破二元对立和创造多元的性别身份来实现性别平等。