尊敬的主席、评委，亲爱的对方辩友以及到场的观众，大家，下午好！
“沉默是金”是一个流传已久的熟语，但它并不是一个成语，所以如果对方辩友一定要紧抠词典中的解释认为沉默就是不说话，不做声，那只能说对方辩友太过片面，希望对方辩友在接下来的辩论过程中不要犯这样断章取义的错误。由于它是一个熟语所以相信对方辩友同我们一样也无法从词典中查到其准确含义，那么我方尝试着这样解释它，
沉默是金，但沉默不代表不说，其精髓应是指相对雄辩而言面对不解、质疑甚至是责难时的一种包容、低调的宝贵的处事风格和态度。雄辩即是气势恢宏地高谈阔论以及对自己的看法和见解寸步不让地辩解。
基于这样的理解我方坚定认为作为大学生我们应该学会“沉默是金”！下面我会从三方面论证我们的观点。
一、他人对自己见解的态度不外乎，坚定支持，坚定反对以及模棱两可三种态度。对于坚定支持者无需雄辩，一切尽在不言中。当对方已然全部了解我们的想法，我们却依然滔滔不绝，一再强调自己的主张，可能反而会适得其反，引人生厌；对于坚定反对者不必雄辩，无论怎样雄辩也无法改变一个人根深蒂固的看法，就像对方辩友无论如何不会在辩论场上同意我方观点一样。无论我方论证多么严谨缜密，对方辩友都会从根本上反对它这时候雄辩还有什么意义呢？与坚定支持者可相视一笑，对坚定反对者以包容的心态给对方思考的空间就好，时间自会证明一切。
二、刨除这两部分人，我们再来看模棱两可者，不可否认雄辩对于以理喻之的重要性，但是一味地雄辩只会激起他人的不满和逆反心理，即便他真的被你的雄辩压倒，也最多是口服心不服。而倘若雄辩之前和之后通过沉默给彼此一个思考的空间不就更可能达成一致，让人心服口服吗？雄辩只是通过激烈地语言碰撞加速了这种思考的过程，我们将自己的想法表达清楚，给予足够的时间和空间，不管有没有寸步不让地雄辩，时间终将证明一切。
三、立足当下联系现实，作为当代大学生，面对滚滚而来的信息洪流，引发争议的话题随时都会出现，相对于高谈阔论、舌战四方引发一片骂战，保持“沉默是金”的心态，在内心坚持自己观点的同时试着也去接受别人的观点，多看多想虚心查阅相关资料，作出相对最客观的判断，在一群人滔滔不绝地雄辩之时摆出事实，胜于千万句雄辩，我们只看事实，用包容的心态面对他人，或许能收获更多，也只有这样的心态才可能为构建和谐社会出一份绵薄之力。
综上所述，对比沉默代表的低调、宽容和雄辩代表的激昂、严肃，我方坚定认为“沉默是金”！
保护弱者是社会的倒退一辩稿 谢谢主席，谢谢评委及在座的各位，大家晚上好： 今天我们要讨论保护弱者究竟是不是社会倒退。 现代汉语词典上对保护的定义是指尽力照顾，使权益不受损害.而需要区别的是帮助的定义是替人出力、出主意或给以物质上、精神上的支援. 为避免对方辩友误解，我方提出以下申明：保护≠帮助 我方判断此辩题成立的标准是:保护弱者是否会对社会的发展起到一定阻碍作用. 当今社会生产力一直在提升，社会发展呈现前进的总趋势，但社会总体的进步并不意味着社会的方方面面都在进步。 我方坚持保护弱者是社会倒退，以下请允许我分条论述： 1、保护弱者是干预自主竞争，阻碍了人类进步及社会生产力发展，不利于更好地创造社会财富 人类同样遵循“物竞天择，适者生存”的法则。优胜略汰是物种进步的前提，人类正是在这种竞争中生存下来并成为世界的主导,不断增强社会竞争力,创造更好的物质生活条件.同时也在此说明，并不是让那些无力生存的人自生自灭，而是给予其支援，是帮助而非保护。从生物学角度，违背自然法则的竞争干预必将延缓甚至阻碍人类自身的进化与发展。而从社会经济学角度，保护弱者干预了市场竞争机制必然导致整体更大的不公平，使得生产力发展由此严重受阻。 2、保护弱者是社会精神文明倒退的体现 保护本身有强烈的主观色彩，当被保护者将保护看作是一种轻视和怜悯，常产生抵触情绪。弱者接受保护后，极易产生强烈的依赖心理，从而更加怠惰懒散，以至于他们不思进取的同时给国家财政带来了严重负担。糟糕的是,弱者因保护而造成的竞争力不强,造成了强者在竞争中的紧迫感,使强者不能够完全的发挥出自身潜能去创造物质财富. 哪还有谁会去推动社会发展呢？更严重的是，现实中社会保护措施并没有完全落实到实处，有些甚至被利用，这本身就体现了社会主义精神文明的倒退。 3、对待弱者，我们要做的不是保护，而是关心与支持。当今社会对待弱者的正确目的在于是弱者变强。我们要做的是关心与尊重，我们要做的不应是保护而是支持弱者，给人鱼不如授之以渔。保护弱者的确体现了人道主义思想，平等，博爱的人文思想本身没有错，但理想与现实的落差已足以让我们清醒。我方并不否认对弱势群体应当给予一定的帮助. 我们希望通过这个辩题的讨论,更好地掌握保护与帮助的分寸,促进社会文明的发展,更好地建设我们生存的社会环境。 请允许我再次重申我方观点---保护弱者是社会的倒退，谢谢。
打动人心的歌词说说大全100条这些听过就不会忘 的歌词 1.“七岁的那一年，抓住那只蝉，以为能抓住夏天；十七岁的那年，吻过他的脸，就以为和他能永远。” ——五月天《如烟》作词：阿信 2.“应该怎么爱，可惜书里从没记载，终于摸出来但岁月却不回来。” ——陈奕迅《葡萄成熟时》作词：黄伟文 3.“太美的承诺因为太年轻，但亲爱的，那并不是爱情。” ——张韶涵《亲爱的那不是爱情》作词：方文山 4.“心脏没有那么脆弱总还会有执着，人生不会只有收获总难免有伤口，不要害怕生命中不完美的角落，阳光在每个裂缝中散落。” ——林俊杰《裂缝中的阳光》作词：吴青峰 5.“但凡未得到，但凡是过去，总是最登对。” ——梅艳芳《似是故人来》作词：林夕 6.“是非有公理，慎言莫冒犯别人，遇上冷风雨休太认真。自信满心里，休理会讽刺与质问。笑骂由人，洒脱地做人。”
——许冠杰、张国荣《沉默是金》作词：许冠杰 7.“活着不多不少，幸福刚好够用，活着其实很好，再吃一颗苹果。” ——五月天《一颗苹果》作词：阿信 ８.“奇怪是谁一直清洗着我闯的祸和污泥，好久以来原来我衣服全部都是妈妈洗。” ——五月天《洗衣机》作词：阿信 9.“时间从来不回答，生命从来不喧哗。” ——苏打绿《你在烦恼什么》作词：吴青峰 10.“我们的回忆没有皱褶，你却用离开烫下句点。” ——陈奕迅《淘汰》作词：周杰伦 11.“在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你......在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。” ——张悬《喜欢》作词：张悬 12.“你问我爱几次伤几分，才有看准幸福的可能，只怪世间太少有心人，却有太多有情人。” ——蔡淳佳《有心人有情人》作词：姚若龙 13.“我就是我，是颜色不一样的烟火。天空海阔，要做最坚强
2020年名校模拟作文导写及范文----沉默是金 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。一一朱自清 邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。一一爱德蒙·伯克 你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。一一奥古斯丁 上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 【注意】角度自选，立意自定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。 写作指导 第一则材料肯定沉默是处世艺术；第二则材料认为面对邪恶，善良的人不能沉默。在关系型材料命题写作中，二者关系看似对立，实则互补，应将对立概念在一定语境中形成统一。比方，可以概括为：适时的沉默是一种处世艺术，但面对邪恶应勇敢发声。第三则材料是进一步指出沉默和发声的行动指导准则。 能全面把握三则材料，辩证地思考沉默和发声，为最佳立意；只关注一方，写沉默或发声的利或弊，则次之；完全偏离沉默与发声的利弊论的，视作偏离题意。 优秀范文 歌者默然（53.5） “千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。 任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。 然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚
保护弱者不是社会的倒退一辩稿 谢谢主席，各位晚上好。今天我们所讨论的事保护弱者究竟是不是社会的倒退。按现代社会较为通用的意义来讲，“保护”即使其不受伤害，“弱者＂即弱势群体，而社会的是否倒退或者进步的评判标准从根本上来说应当归结为生产力与生产关系之间的关系。保护弱者涉及生产关系中的分配关系，其有利于生产关系更合理的发展，进而使生产力得到进一步的发展，从而推动社会的进步。我方认为保护弱者不是社会的倒退，其原因如下：第一，从社会的公平来看，保护弱者可以使弱者获得更多的帮助从而更好地参与竞争。给他们提供一个公平的舞台，让他们为自己的生存自力更生。这一举措无疑是对竞争机制的补充，我国提倡在效率优先的前提下要更加注重公平，因此，保护弱者不是社会的倒退。 第二，从社会的稳定性来看，弱者虽然具有一定的局限性，在社会发展的道路上发挥的作用较小，但是他们也是社会的不可分割的一部分。我们不能因此而放弃他们，让他们在社会中没有立足之处。我们的社会就好比是我们的整个身体，而弱者就是受伤的那只手，毋庸置疑，相对于其他完整的部分而言，它是有缺陷的，但是如若我们只一味的发展其他完好的部分，而忽略这只受伤的手，那么必然会导致整个身体的溃烂。社会是一个整体，厚此薄彼必将导致社会的不稳定。那么保护弱者无疑是维护社会稳定中重要的一步，所以，保护弱者不是社会的倒退。 第三，如今全世界都在倡导人道主义，人人都知道，要构建和谐社会。孔子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。只有社会和谐了才能减少匮乏，安定了才不会垮台，这才造就了中国古代王朝的辉煌业绩。 我国是传统的礼仪之邦，保护弱者是中华民族的传统美德。它能让我们的社会体现出对弱者的重视和关怀，从而营造一个良好而和谐的生活氛围。古往今来，保护弱者一直都是社会的主旋律。综上所述，我方认为保护弱者不是社会的倒退。
《沉默是金作文》 沉默是金作文（一）： 沉默是金 爱因斯坦的沉默使他的到了他人生的第一笔财富，就是因为他的沉默。这也是历史的一个转折点，爱因斯坦的一个沉默把他的一个软件以高价卖了8万美金，这个软件同时让那时引 起了一个巨大的轰动，如果那时没有爱因斯坦的这一个作品，就可能没有这天完美，如此科技化的时代。 因此后人总结沉默是金的道理，但是有人认为主动才是真正的金，是属于自我的金，是别人无法抢夺的金。但是我认为在一旁默默的观察对方的一举一动，掌握对方的消息。所以我认为沉默是金，很朴素的一句话，却蕴涵着极端耐人寻味的真理。书村网shucunwang。 当然沉默并不等于无言，它是一种积蓄。蕴量以待蓄发的过程。就如同拉弓蓄力，为的是箭发时能铮铮有力，直冲云霄 战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：一只大糊涂鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何!楚庄王答曰：：三年不展翅，是要使翅膀长大;沉默无声，是要观察。思考与准备。虽不飞，飞必冲天;虽不鸣，一鸣惊人!果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施。处死了五个贪官，选拔了六个进士，于是国家昌盛，天下归服。楚庄王不做没有把握的是，但是早暴露自我的意图，所以能成就大业。这正是大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人! 所以我认为沉默是金是一个很好的一句话，一向但是早暴露自我，在必要时到达一鸣惊人，正所为十年不飞，一飞冲天，三天不叫，一嚎惊人。 上帝创造人的时候，为什么给人两只眼睛，两个耳朵，一个大脑和一个小脑，而却只给人一张嘴巴呢?那就是为了让人多看，多听，多想。 沉默并不是叫人都不要说话，而是期望人们深思熟虑三思而后说。让思考的火花在沉默中放出光彩，让语言的艺术在思考中得到升华! 沉默是金作文（二）： 一位哲人说过：沉默是一种修养、一种冶炼，鲁迅也有论述：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，印度着名诗人泰戈尔也说过：沉默是一种德行，沉默凝聚着力量，酝酿出光辉，沉默是金 ??题记 古时候，有个小国向皇帝进贡了三个一模一样的金人，小国的使者同时带来一个问题：三个金人中哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的，最后，有一位退休的老大臣说他有办法。 大臣拿出三根稻草，分别插入金人的耳朵，结果稻草从第一个金人的另一耳朵出来了；第二个金人呢？稻草从它的嘴巴里掉了出来；而第三个金人，稻草插入进去后，掉到了肚子里，什么动静也没有，老臣说：第三金人最有价值！因为最有价值的人，不必须是最能说的人。老
尊敬的主席，对方辩友大家好！ 今天对方辩友言辞犀利，滔滔不绝，但我还是发现了几点问题…… 当我们满怀对未来的希望时，你可曾想过，感染了艾滋病的孩子正无助的感受着生命的阴霾；当我们呼吸着新鲜的空气时，你可曾想过，身患重病的少年正因高昂的医疗费用而不得不放弃健康生活的机会；当我们坐在明亮宽敞的教室时，你可曾想过，睁着大眼睛的失学儿童正用黑白分明的眼眸诉说着对知识的渴望。他们需要社会的援手。 千年前，孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，那如深潭微澜般的智慧深深忧虑社会资源分配不均而导致的强者弱者之分。而在同一时代的异邦，西塞罗在《国家论》中指出“国家是为了保护弱者，促进共同利益而成立的。”有这两位著名的思想家的一席话，我们认识到，弱者是社会资源分配不均而造成的，为了保护弱者而产生的国家不是社会的倒退。 不仅如此，从古至今，我们从来没有放弃过保护弱者，并始终把他当做社会追求。我国正统且流传至今的儒家思想，提出人的道德准则为仁、义、礼、智、信。不论是君主减刑罚，轻徭役，宽厚待民的仁政，亦或是路见不平，拔刀相助的义举，均为社会保护弱者的行为。这种以个人恻隐之心与社会高尚责任感为出发点的行为，不仅是自我灵魂的升华，更是社会精神文明建设的卓然成效。在现今各类快餐文化充斥着我们生活之时，也许你还仍在怀念“岂曰无衣，与子同袍”的生活；也许你还未曾忘却“兼济天下”的雄心；也许你依旧追寻“天下大同”的和谐社会，此时，我们需要仁心去涤荡自己的灵魂，需要义举去唤醒，去号召，去加入到保护弱者的行列中。一花独放不是春，百花齐放春满园。只有当强者，弱者同时得到社会的照拂，只有更多人用仁心义举去加入到保护弱者的行列中来，我们的社会才会稳定，向前，最终绽放出精神上灿烂的仁义之花。
高中议论文沉默是金【三篇】【篇一】 最近，爸爸教我学《论语》这里面都是被称为圣人的孔子与他的徒弟的对话，其中蕴含着许多深刻的道路，在一条条名言中，第一章：学而第一中的第十四话里的那句意味深长的哲理给我留下了深刻的印象。 这叫言名言是这样的：“子：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话的意思是：孔子说：“君子吃饭不求饱，居住不求舒服，办事迅速，说话小心，时常请教比道德高尚的人，把自己的缺点给补上，这才是好学。” 在这句话中“敏于是而慎于言”爸爸对我格外要求，因为爸爸说我分不清在什么时候说什么话，为了教育我爸爸还讲了一个故事： 一个老酋长为找能够胜任的新酋长，四处打听，后来打听到有个年轻人可以胜任，为了测试他有没有这个能力，就问他：“你认为世界上的是什么，请把他做成一道菜。”年轻人做了一道舌头，酋长问：“你为什么觉得舌头呢?”年轻人回答道：“因为人们对大千世界的赞美，对各种各样事 物的称赞都是从舌头说出来的，所有的美好的祝福也是从舌头说出来的，还有各种的传递真情的一句句话也是从舌头里说出来的，所以舌头最美。”酋长喜悦得点点头，又对年轻人说：“那你觉得世上什么东西最坏，也把他做成一道菜。” 第二天，年轻人又端上一盘舌头，酋长又问道“你为什么觉得舌头又是最坏呢?”年轻人说：“舌头之所以最坏是因为，一些小人会利用一些花言巧语来蒙骗人，也可以用甜言蜜语来引人上钩，将人引入歧途，他还可以欺骗人，有多少的王朝断送在这小小的舌头上，他可以把死的说成活的，把活的说成死的，所以他也是最坏的。酋长听了，欣慰地说：“看来你已经明白什么是好坏了，酋长的位子交给你我就放心了。” 听了这个故事，我不禁想起爸爸以前对我说的话“见人说人话，见鬼说鬼话。”这就是个俗话，意思：见到什么就说什么，要看人说话。 想想现在，我又想起我现在，在网上学了个网络――靠，念着念着竟成了口头禅，改也改不掉，妈妈告诉我这不是好话，我就努力改掉这个毛病，一想讲就把kao的k去掉念ao这样我就慢慢地改了这个毛病。 还有一次我在春节的时候讲死啊!被爸爸听到，告诉我不要讲这种话，我知道后就尽力在春节 不讲这些。 这文言文告诉了我一个深刻的到了――不要把什么都挂在嘴边，说话前要冷静的想一想才可以下定言。 【篇二】
谢谢主席问候在场各位。 对方辩友一直在强调一种观点叫，正因为面临灾难人的本能就是求生，所以我们要信奉强者生存。很奇怪的逻辑，面对灾难人不可避免的会有求生的本能，这无可厚非，但这能成为我们倡导这种信仰的理由吗？难道因为人终究会死亡，所以人们现在就应该去死？存在一件事情，不代表我们应该去做这样的事情。 其实对方辩友今天强调要信奉强者生存说是能让更多的人活下去。真的是这样吗？ 不是的，对方辩友的强者生存实质上就是放任人的本性，让人回归到原始社会，遵循丛林法则，人们之间失去了信任的基础，就像美国的暗冬行动一样，每个人都成为潜在的危险，所谓的强者活下去，也成了不大可能的奢望。而往往此时，灾难还未毁灭人类，人类先被自己毁灭。 今天我们讨论在灾难面前到底应该信奉强者生存还是保护弱者，实际上就是在讨论在灾难面前我们到底是要回归到强者生存的自然状态，还是仍要继续坚守我们的道德准则。 人类从远古走到现在，从来没有过一帆风顺。 人类是这么弱小，弱小到漫长岁月里无数人，历经无数苦难，树立的价值观这么容易崩塌，只要一个小小的灾难，我们就恢复到原始的状态，被自己的人性，被自己的本能所支配。你说灾难可不可怕——可怕，它让人类面临生与死的考验，不可怕——人类从漫漫远古走来，经历了不知多少次苦难。如果在每一次面临生与死考验面前，人类的价值观都要崩塌一次，这也未免也太可笑。难道我们的树立的这些价值在生与死面前，什么都算不上吗？难道人类所做的一切，无论是什么，就是为了继续生存下去，就是为了繁衍后代吗？难道我们都在为了活下去而活下去，难道生命里没有高于生命的东西，难道生存是唯一的意义吗？ 你说保护弱者这种价值观在面临生与死的考验时，它什么都算不上，只能是拖累。那所有的爱国主义，民族大义，爱情，亲情，友情，在生与死之间又算些什么？毕竟之所以有这些所谓的价值，都是因为人类为了更好地生存，当它与生存矛盾的时候，我们是不是都应该把他们抛掉？因为这些在灾难面前，其实都是道德的高标。在现代社会中，如此安稳的环境中，真正能为了这些大义而舍生忘死的也没有几个吧！那么其实这些价值和保护弱者又有什么区别呢？ 但是为什么我们不愿意这样做呢？因为我们不是禽兽，我们历经无数苦难才最终摆脱了自然地兽性，我们自己能决定我们的生与死，而不是被自己的欲望和本能支配。因为我们坚信除了活下去之外，人类还有更高的追求，人类面对灾难会有更高的姿态，人类是高贵的，高贵到求生的本能也不能支配人类。即使面临生与死的考验，人类也有要守护的价值，哪怕是飞蛾扑火。 如果今天面临灾难的是我们，而面对身旁极有可能失去生命的小女孩，我没有伸出援助之手，那么我觉得即使我活了下去，那么我也失去了我继续活下去的意义。 以上
偏偏喜欢你—陈百强 sou sui fei ba kui fu mu sang ba kui 搜 随 飞 把 亏 服 木 桑 把 亏 愁 绪 挥 不 去 苦 闷 散 不 去 wei he mo sang ye pin tong tui 为 何 莫 桑 呀 片 红 灰 为 何 我 心 一 片 空 虚 geng qing yi sa tui ya cai dou sa tui 耿 情 意 撒 推 呀 才 都 撒 推 感 情 已 失 去 一 切 都 失 去 wen hou hang sao ba tou si ru chui 问 后 恨 扫 把 头 死 如吹 满 腔 恨 愁 不 可 消 除 wei he ni di zui lui zong xi nai ya tui 为 何 内 滴 嘴 雷 总 西 那 呀 推 为 何 你 的 嘴 里 总 是 那 一 句 wei he mo di sang ba tui sei 为 何 莫 滴 桑 把 推 sei 为 何 我 的 心 不 会 死 ming ba tou nui sa tui ya cei dou sa tui 明 把 头 诺 撒 推 呀 才 都 撒 推 明 白 到 爱 失 去 一 切 都 不 对 mo yao wei he pin pin hi fu nei 莫 要 为 和 拼 拼 嘿 服 内 我 又 为 何 偏 偏 喜 欢 你 nui yi sing fu lei sang mai ci sao cui 诺 已 西 服 累 桑 买 次 扫 催 爱 已 是 负 累 相 爱 似 受 罪* sang dai you gang mon fu lai 桑 逮 鱼 刚 某 服 绿 心 底 如 今 满 苦 泪 gao ya cing yu zui ci zui pa zhuai zui 高 呀 情 鱼 醉 此 醉 怕 拽 醉 旧 日 情 如 醉 此 际 怕 再 追 pin pin si san sui ging nei 拼 拼 此 桑 随 ging 内 偏 偏 痴 心 想 见 你 wei he mo sang fan miu san zhe guo wo hei 为 何 莫 桑 方 谬 桑 着 过 我嘿 为 何 我 心 分 秒 想 着 过 去 w ei he nei ya ding dou ba gei hei 为 何 内 呀 定 都 把 给 嘿 为 何 你 一 点 都 不 记 起 cing yi yi sa tui ya mui dou sa tui 情 义 已 撒 推 呀 诺 都 撒 推 情 义 已 失 去 恩 爱 都 失 去 mo ke wei huo pin pin hi fu nei 莫 要 为 和 拼 拼 嘿 服 内 我 却 为 何 偏 偏 喜 欢 你 沉默是金—张国荣 夜风凛凛独回望旧往事前尘 夜fong 朗朗，多为wong 够系秦藏 是以往的我充满怒愤 洗衣wong 得我冲闷诺房 诬告与指责积压着满肚气不愤 唔够与鸡杂则呀桌闷斗黑吧房 对谣言反应甚为着紧 对又因翻应心维桌干 受了教训得了书经的指引 搜柳高困，打柳嘘ging 嘚字样 现已看得透不再自困 音译汗哒头把在济困 但觉有分数 单过有分嘘 不再像为往那般笨 把在尊一wong 拿bun 本 抹泪痕轻快笑着行 mun luei 哼很分秀着航 冥冥中都早注定你富或贫 敏敏总都走局定类富哇喷 是错永不对真永是真 系搓wing 八对，曾wing 系曾 任你怎说安守我本份 样类藏需，euan 搜我bun 分 始终相信沉默是金 此种，桑桑，曾吗系更 是非有公理慎言莫冒犯别人 西非有攻擂，sin 因麽冒犯比样 遇上冷风雨休太认真 与桑狼fong 与犹太因曾 自信满心里休理会讽刺与质问 子三蛮桑类，有泪维防磁与砸门 笑骂由人洒脱地做人 修玛悠扬，撒腿得走样 少年行洒脱地做人 秀林样，撒腿得走样 继续行洒脱地做人
沉默 前就可以看者站在那里的老人无动于衷并保持沉默吗？他在面对一个步履蹒跚的老人时，反映和别的乘客一样。既然大家都是那样的话，那么这个公益广告的结尾就应该改为在哨声响起后，车上坐着的人都争先恐后的为老人让座，否则凭什么就那一个年轻人为老人让座啊！ 那一车的人用沉默换来的是什么？一个座位，如此而以。 “沉默是金”还有下半句，就是“智者无言”。我不知道是不是智者门都无言，但我们可以看一下下面的事。其实很多人在说“沉默是金，智者无言”时，往往都是在为自己找借口。孔子老先生有三千弟子，他每天面对如此多的学生，每个学生都有不同的问题，他得回答学生门的提问，否则何来今天读到的《论语》一书。况且他还要宣传儒家思想，他要四处讲学，他还要说服国君采纳他的思想。要做这些事，他就得开口说话，他总不能说“我是智者我无言吧”！要是智者都无言的话，那能当智者人就太多了，能当圣人的人比比皆是。像孔子老先生这样一天到晚都说话的人，就只能回去“修地球”以供一饭之虚。虽说“修地球”这分工作还可以，还是靠自己的劳动的，但孔子肯定做不了圣人。有人说：“不说话我写字总行。”但他不曾想
过智者都已经无言了，他们还愿意用比说话还要累的方式——写字来宣传自己的思想吗？可以想象，如果有一天我们为了当“智者”，都“无言”，大家都改写字来交流的话，那我们肯定都能成为书法家。 真正沉默的不是智者，是庸人，只有庸人才会为自己找借口，为自己的“无能”找借口，为自己在不会的地方，回答不上来的地方写上一句“沉默是金，智者无言”。真正的智者，是敢于承认自己的缺点、自己的不足的。能正确认识自己不足，敢于自省，在自己不会的地方不沉默的人，那——才是真正的智者。 “沉默啊沉默，不在沉默中爆发就在沉默灭亡。”放弃沉默，你将做得更好。
（正方一辩）：沉默就是金， 因为：有些时候不说，比说更有力。 "天不言自高，地不言自厚"，"言多必失，沉默是金"话多，不能说明你贤；话少，不能说明你愚。沉默是一种处事哲学，又是一种艺术。沉默是一种美德。不经意中受到他人伤害、面对挑衅、被人误解，沉默是宽容，沉默有助于和谐社会的构建。 沉默是有力的武器，是力量的蓄积。开口说话很重要，但重要的是适宜。片刻的沉思会使你说出的话更准确更有效。邓小平同志指出：少争论、多干事；毛泽东同志也曾说过：我们要少说话，多干实事，沉默意味着重行动而不重言辞。 沉默权制度的确立，谁能说不是有效地保障了人权？瑞士制定的西方第一部银行保密法，才造就了世界上最令人信服的银行！穆罕默德和天使离开阿里，是因阿里反骂路人，苏格拉底双倍收学费，是因青年喋喋不休，这正是沉默是金的反证。我方的观点是：沉默是宽容的美德，是深沉、是积蓄、是成熟的标志，是适时地言语。沉默是价值的选择，谢谢！ [反方一辩]: 沉默不是金 人们常说沉默是金，其实在如今这个网络时代，仍然恪守这个信条，在任何地方，任何时候都保持沉默，那只能是无所作为，浪费自己，同样我们的社会也只能是死气沉沉，停滞不前，一句话沉默非金。 人人都有知道国酒台获奖的故事，如果在国际评酒会上，人们不去故意把它打碎，那么，它也只不过是一瓶普通的酒而已，永远不会香誉全球，更不可能获得国际金奖，打碎就是展示自己的过程，打碎就是不甘沉默的过程。 一个人有知识有才干，如果只是保持沉默，不去充分地展示自己，不把自己所学到的知识用到社会实践中去，那么只能是在沉默中空度年华。与人们密切相关的法律诉讼，如果在诉讼中你能保持沉默？那么沉默的结果必然是败诉。 [主持人]: 现在进入提问阶段，请正方二辩发言 [正方二辩]: 对方辩友刚才称，在法律问题上，就不能保持沉默，必须申辩自己的权利，我承认辩友的看法有一定的道理，但是请问对方辩友，是否知道什么叫做沉默权？知道不知道为什么外国的公务人员要反复陈述：你有权保持沉默，但是你说的话会成为呈堂证词？因为如果你不知道保持沉默的话，你得到可能是不利的后果！在这种情况下保持沉默就是最好的申辩自己的权利的方法。沉默确实是金啊 [反方二辩]： [正方二辩]: 沉默是宽容，是高尚的品质，假如沉默不是金，当你遇到你的朋友，你的亲人，在无意中伤害你，想问一下对方辩友，你不应该保持沉默，难道你必须反言以驳，针锋相对吗？ 沉默是力量的积蓄，如果不是多年的沉积，能有茅台酒的破瓶后的芬芳吗？ 在言语浮躁的时代，难道不应该少说多干，行胜于言吗？祥林嫂命运不正是沉默非金的悲剧？ 谢谢！
沉默是金作文三篇议论文 沉默是金作文三篇议论文 沉默是金作文（一） “沉默是金＂，很朴素的一句话，却蕴涵着极端耐人寻味的真理，就像＂难得糊涂”。 首先，沉默并不等于无言，它是一种积蓄。蕴量以待蓄发的过程。就如同拉弓蓄力，为的是箭发时能铮铮有力，直冲云霄，战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：＂一只大糊涂＂鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何！＂楚庄王答曰：＂三年不展翅，是要使翅膀长大；沉默无声，是要观察。思考与准备。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，一鸣惊人！＂果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施。处死了五个贪官，选拔了六个进士，于是国家昌盛，天下归服。楚庄王不做没有把握的是，不过早暴露自己的意图，所以能成就大业。这正是大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人！＂大地的沉默孕育了金秋的收获；雄鹰的沉默蕴的冲击；冬日的沉默更是孕育出一片姹紫嫣红的春天。有古云：＂君子厚积而薄发。＂没有孜孜不倦的耕耘，哪有成功的喜悦，哪有胜利的欢呼。十年的寒窗无人问，一举成名天下知人们往往只看到博学的侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻；人们往往只赞扬潇洒自如的吐谈，却小看瞧了正在沉默中蕴量的思考。
其次，形式上的静止，并不代表思考的停涕。正相反深刻的思想，正是来源于那些看似沉默的思考过程。有的人喜欢夸夸其谈，将并不成熟的思想，过早地说出来。这样，对于他自己，失去了进一步思考。提高的机会，使原来可能很有价值的想法，随口溜走了，而对于听的人，由于说者滔滔不绝，很容易忽视了其谈话的重点及核心，随耳一听罢了。还有的人因为说话前缺少足够的思考和言语的组织，造成言不达意或逻辑不清，反而影响了感情的交流，真是欲速则不达！难怪有人要感叹：＂要了解一个人的思想，最好是看他写的文章，而不是和他交谈。＂为什么？因为人们在写文章前会仔细推敲，然后才落于纸墨，所以清楚，流畅由此可见，思想需要语言的形成更需要经过冷静思考和反复推敲润色的过程。上帝创造人的时候，为什么给人两只眼睛，两个耳朵，一个大脑和一个小脑，而却只给人一张嘴巴呢？那就是为了让人多看，多听，多想，而少说两句！不是吗？沉默的确是金。 沉默并不是叫人都不要说话，而是希望人们深思熟虑三思而后说。让思考的火花在沉默中放出光彩，让语言的艺术在思考中得到升华！ 沉默是金作文（二） 从古至今，“沉默是金”似乎已经成为人们公认的处世方法，然而，在如今这个众生纷纭的时代，我却想说：“沉默不是金。” 穿越时空的苍凉和沉重，我看到了秦末年间揭竿而起的陈涉、
感谢主席和对方辩友： 先来明白几个定义，灾难有自然灾难和人为灾难两类，但由于现实中很难划分，故本场比赛我方对灾难的讨论不作区分。来临是指“接近或已接触到”，也就是说，本次辩题所讨论的是可预料的灾难将至、或是经历不久。再谈信奉，即为信仰敬奉的意思，通常我们说信奉宗教抑或马列主义，信奉的对象通常为政、教、价值观或道德之列。在交代价值取舍的标准前，我们先要弄清楚何时才会面对这样的取舍。文明社会体系下，强者和弱者的共存是不冲突的，而在灾难环境中生存资源的有限性被凸现出来，二者在冲突下都不能保证活下去的时候，就面临了取舍。 一个问题，我们如何分辨清楚强者和弱者这个相对概念？首先，相同客观环境下的冲突性是我们讨论这个辩题的根基所在。简而言之，问题在于当我们面对相同的灾难环境且生存皆不确定的时候，强者是否要在已经不能保证活的情况下，再去帮助弱者一把。其次，面对灾难的千钧一发之际，强弱的判断更多来源于主观的直觉，求生的本能下更容易体现出人的主观能动性。 综上不难看出，相同的客观环境、冲突性和存活的不确定性是分辨强弱的必要条件。在以上的讨论框架下，我方主要有以下三个观点。 第一，灾难前争取生存根植于人的本能，而信奉强者生存顺势为之。当我们推崇一种价值时，必然是要求该价值能够指导生活实践的。当我们在灾难环境下的思想前提和行为一致的时候，尽量少的纠结和羁绊能使人们更顺理成章的做出逃生举动。简单来讲，灾难来临时一个顺应本能的价值更利于后面现实意义的铺展，信奉强者生存源于本能，却又高于本能。 第二，社会的无序性是灾难的必然结果，强调强者生存不代表社会回归到弱肉强食的丛林法则。我们只能说，当外部秩序性越低的时候，强者生存的现实意义便越来越重要。假设现实中会发生生化危机一样的灾难，存活便是我们强调的首要法则，杀僵尸甚至杀人在那样的极端环境里都是合理且必要的，此其一。其二，灾难来临时，我方非常功利的认为，幸存者多一个便是一个，而幸存者是弱者或强者这并不重要。当我们信奉强者生存的时候，思想和行为的统一会寄予心理上的安全感，而顺理成章的逃生行为能促使强者快速通过。至于保护弱者，我们理解为一种选择，对于那些心力有余的人或是由于特殊关系甘愿牺牲的人而言。 第三，追求生存是道德的低标准，而让渡生存的机会来保护弱者是道德的高标准。灾难来临的状态不比文明社会，而坚持一种违背本能的价值、努力要保证稳定秩序毫无必要且不可能，注意，这里强调的是灾难来临而不是灾后。其实我们不难发现，当信仰和行为发生冲突的时候，内心的矛盾挣扎会迫使我们抛弃原有的既定准则，不知所措带来的恐慌往往会使人性扭曲，这样的信仰更容易导致灾难来临时的混乱。这就是我方强调的，一个高价值在极端情况下更容易崩溃，而坚守一个低价值却容易得多，在这个低价值上，我们再谈减少损失、寻求秩序和群体互惠。 最后，对待他人吹毛求疵根植于我们之为人的劣根性，而将心比心来看，追求生存不应被指摘，灾难前追求道德的低标准也可以是信仰。 综上所述，我方坚定认为，灾难来临应当信奉强者生存。
定的变化,并直接影响婚姻家庭关系。作为人类第一生产力的科学技术将不断地发展变化,建立其上的婚姻家庭关系也必然会对其作出反映,我们对此应有充分的估计。 科学技术的发展会影响人们的婚姻家庭观念,而婚姻家庭观念的变化除了会对婚姻家庭关系产生积极影响之外,还会产生某些消极影响。预计本世纪在我国尚未出现或尚未形成气候的婚姻家庭某些问题在下个世纪可能会初露端倪或形成蔓延态势。在下个世纪,随着人们婚姻家庭观念的变化,在相当长的一段时间里,离婚率仍会缓慢上升,夫妻关系的唯一性和排他性将继续受到挑战。未婚同居者将有所增加,事实婚姻也会更为普遍,也许两者的界限将十分模糊。家庭的模式将会进一步缩小,单亲家庭、单身家庭的数量有所上升,核心家庭成为家庭的主要模式。人口老龄化问题进一步凸显,家庭观念淡化,亲和力减弱,家庭的赡养功能也将随之退化。尽管在相当长的时间里,对老年人的赡养仍然是家庭的主要功能之一,但社会赡养终将取代或部分取代家庭赡养。在我们为新世纪的到来喝彩的时候,我们应对这些问题引起警觉,提出防范措施或进行对策研究。 我们应在机遇与挑战共存、希望与压力同在的21世纪,站在时代的潮头,以严谨的治学态度、开放的研究方法、不懈的努力追求,取得婚姻法学法制建设与理论研究的重大进展。婚姻家庭法的弱者保护功能 马 亿 南Ξ 婚姻家庭法具有弱者保护功能,这一命题的合理性至少源于三个方面:一是婚姻家庭的社会功能;二是法律的价值;三是婚姻家庭法的特点。 1.婚姻家庭的社会功能。婚姻家庭既是根据个人的意思、自己选择、成立并维持的成年人之间的自由关系,也是不能根据功利的理由而随意处置的、有着相同生活目标的亲属共同体。自婚姻家庭产生以来,它就担负着诸多的社会职能,在社会生产和社会生活中发挥着重要作用,如繁衍人口、养老育幼、组织生产和消费。按照社会学界通行的看法,婚姻与家庭,因其功 能而存在,生育则始终是婚姻家庭的基本功能。①费孝通先生认为:“在男女分工体系中,一个 完整的抚育团体必须包括两性的合作。两性分工和抚育作用加起来才发生长期性的男女结合,配成夫妇,组成家庭”,②“夫妇不只是男女间的两性关系,而且还是共同向儿女负责的合 作关系。在这个婚姻的契约中同时缔结了两种相联的社会关系———夫妇和亲子。” ③社会发展到今天,婚姻家庭发生了深刻的变化,男女两情相悦的需求突出了,以个体为本位的夫妇间的情感因素,成为婚姻家庭的重要成分。然而,家庭的养育功能和经济生活的功能并未因此而减弱或丧失。忽略婚姻家庭的传统价值的理论观点,是不符合客观现实和违背人类社会发展规律的。践踏婚姻家庭固有品质的行为诸如轻率而随意的离婚、放弃对子女的责? 41?Ξ①②③费孝通:《乡土中国 生育制度》,北京大学出版社1998年第1版,第159页。 费孝通:《乡土中国 生育制度》,北京大学出版社1998年第1版,第122页。 参见商果:《实行离婚分级制的重要意义》,载《婚姻法修改论争》,光明日报出版社1999年版,第155页。 马亿南,北京大学法学院教授。
以沉默是金为话题的作文1100字沉迷是金英国谚语说：“生活是银，沉默是金。”日本谚语说：“沉默是极鲜极丽的花朵。”世界上有不少民族都很欣赏沉默。具备优势的时候需要沉默。“天地有大美而不言”。太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨：蓝天不语，自是一种高远；清川不语，自是一种秀丽；黄金不语，自是一种价值；松柏不语，自是一种苍翠；鲜花不语，自是一种俊美……人也一样，桃李不言，下自成蹊。取得成绩的时候需要沉默。面对成绩和掌，声，成功者报以深深的一鞠躬。这是无声的语言，是恰到好处的沉默。完全没必要像母鸡下蛋一样，非叫得天下人都知道不可。遭受挫折的时候需要沉默。在失败和厄运面前，拭去眼泪，咬紧牙关。默默地总结教训，然后再投入新的战斗，不失为上策。等待时机的时候需要沉默。不怕没有机会，就怕没有准备。造化总是把机会赠送给有充分准备的人。怨天尤人无济于事，韬光养晦、不断，充实和完善自己才是可靠的。运筹帷幄的时候需要沉默。伟大的无产阶级革命家毛泽东同志，每当做出重大的战略决策之前，总有长时间的沉默。世界上有很多宏伟的蓝图、惊人的创举，都是在沉默之中孕育诞生的。口口承担痛苦的时候需要沉默。如果亲友沉浸在不能自拔的悲伤之中，此刻，无论你说什么，他都听不进去，那就默默地陪他度过一段时光，默默地为他做一些事情。沟通心灵的时候需要沉默。看重一个人，不是随便打断他的话，而是善于倾听。在倾听中吸取智慧，弥补纰漏，建立信任，产生满足。哲学家说：沉默是一种成熟。思想家说：沉默是一种美德。教育家说：沉默是一种智慧。艺术家说：沉默是一种魅力。科学家说：沉默是一种发明。是的，沉默是一种难得的心理素质和可贵的处世之道。任何真理都是有条件的，沉默也如此。卡莱尔有一句名言：“说话是银，沉默是金。”记得列宁也用过一句谚语：“开臼如银，闭口如金。”我理解，那如金的沉默和闭口，都是指在无声胜有声的条件下。如果说一个习惯于沉默的人可能是幸运的，那么一个习惯于沉默的群体和民族则多半是不幸的。万马齐喑，只能是一种悲哀。软弱畏惧不是沉默，孤芳自赏不是沉默，不知所措不是沉默，闷闷不语不是沉默，．袖手旁观不是沉默，麻木不仁也不是沉默……远离了呐喊和雄辩的沉默，与其叫沉默不如叫无奈，甚至叫怯懦。我赞美沉默，绝不是贬低说话的作用，而渴望把话说得更好、更巧、更得体、更艺术，话出入服，言到事成。因为，说话是人类最直接、最便利、最频繁、最重要的交际工具。如果语言是树，沉默就是它的根须；如果语言是船，沉默就是它的舵手；如果语言是箭，沉默就是它的弓弦。说话和沉默是相辅相成的好兄弟。人，有时要说话，有时要沉默；要学会说话，也要学会沉默；要善于说话，也要善于沉默。
以市民社会为基础的私法领域奉行人之生而平等的法律格言，英国法学家梅因通过对历史的考察指出“进步社会的运动，迄今为止，是一个从身份到契约的运动”?，《法国民法典》更以不朽宣言的形式奠定传统民法的三原则(所有权绝对、契约自由和过错责任)。尽管时代的发展使三原则受到不同程度的修正，但作为三原则基础的主体法律人格平等却如磬石般未受到任何损伤，反而通过历史的淬炼和各国的立法实践，成为现代国家民主法制的基本内容和人权保护的尚方宝剑。但考察晚近的民法发展，不难发现在强调抽象人格、主张法律面前人人平等的主流下，还涌动着一股要求突破人格局限，倡导弱者保护的暗潮，并且这种趋势有如台风来袭，势不可挡，迅速渗透到各国民事立法中，出现了从契约到“身份”的制度变迁与交融。这一日渐普遍的现象是动摇了近现代民法的基础还是民法与现实生活博弈之后的因应之举?对此我们必须以谨慎的态度和敏锐的眼光进行分析。 民法上的弱者保护指法律非借助抽象人格对全体社会成员实行一体保护，而是根据人所处的具体社会关系，界定其居于弱者地位，再由法律予以特殊或倾斜性的保护。这一抽象人格的具体化绝不是对传统民法的离经叛道，亦非简单的从契约到身份的历史回归，它反映了现代民法的发展趋势，可体现为： 1、民法是“经济关系直接翻译为法律原则的法律，是以法律形式表现了社会经济生活条件的准则”?。资产阶级革命后确立的抽象人格平等保护，使民法在制度变迁上从身份向契约转化，适应了社会从封建主义时代进步到资本主义时代，人们急欲摆脱等级束缚，要求人格尊严，呼吁法律平等保护的时代要求。但生产力的迅猛发展和社会经济的复杂化，使得人之间的平等性与互换性这一民法抽象人格的基础发生了动摇?，籍借抽象人格而受到同等保护的法律关系主体在事实上并不具有相抗衡的力量，往往是强者一方凭垄断、财力、信息等方面优势通过合法形式获取不合理的“正当”利益，而弱者只能咽下抽象人格平等的法律苦果。正是强弱分化造成的利益失衡唤醒了法律的良知。“法的关系根源于物质的生活关系”?，社会物质生活条件的变化促使法律作出相应调整，在强调抽象人格平等的主流下渐渐露出了弱者保护的端倪。回应刑法“它把社会压力理解为认识的来源和自我矫正的机会”?，弱者保护在民事立法中的出现正体现了民法是建立在现实生活基础上，并随着现实生活的变化而适时调整的制度，它反映了民法的“活法性”。 2、法律价值定位决定了其在社会生活中的作用。长期以来，法律只是作为工具性的手段被运用，致力于形式的平等，以简单划一的方式来应对现实中千变万化的情况。在民法领域，抽象人格的确立，确实使全体社会巧员摆脱因身份差异而必须在法律上排序定位的阴霾，但如此一体的保护毕竟抵御不了工业化潮的冲击，在强大的组织力量面前，孤立的个人无法籍借这种人皆享有的平等获得充分保护，法律上形式平等的外观反而助长了组织的实力，拉大了强弱者的差距。但民法为私法领域的宪章，是有着“人法”、“权利法”美誉的私法之王，弱者保护的出现使法律的价值发生了翻天覆地的变化，在强调法律予以人们抽象人格一体保护形式平等的同时，也考虑到，因人的差异性形成的具体人格在法律上需要特殊保护以达到实质平等的要求，从而使法律的价值从工具性飞跃到目的性上，并有机协调了二者的关系。由此民法树立了一种以人为终际关怀目标的亲和形象，为民事主体铺就了一条自我解放的康庄大道。民法中弱者保护内容的产生、扩充和兼容，是民法适应多样化现代生活的折射，它不仅使民法实现了价值目标的升华，也突出了民法在价值目标追求上的多元化和多层次性。 3、市民社会私法自治的原则界定了国家在私法领域充当被动的守夜人的身份。民法抽象人格的确立，更以个人约束的自动性排斥了国家在民事活动中的主动干预权。在市场经济自
高中：沉默是金作文 导读：沉默是金，懂的沉默的人才有深邃的思想。在这个浮躁的世界里独树一帜。 沉默是金作文 时间的钟表滴滴答答的走，高速运转的社会往往只留给了你极短暂的积淀时间。你只能在这短暂的时间内陷入沉默冷静思考，你可知往往正是这短暂的沉默决定了你灵魂的深度。 古人云沉默是金。强调深邃的思想，正是来源于那看似沉默的思考过程。寡言君子梅贻琦就是其中的典型。“为政不在多言，顾力行何如耳”是梅贻琦奉行的箴言，率先垂范身体力行，他的一生可谓将这12个字发挥到了实处。身处政局动荡的多事之秋，梅贻琦淡定从容，既不蛮干激进，也不委曲求全，热血与激情沉淀在他的沉默之中，最终换来整个清华的盛况。 卢沟桥炮响前夕，抗日激情席卷了整个中国，血气方刚的清华学子更是将矛头对准了当地驻扎的军队。对军人入校做出过激之举的这一不理智行为致使驻扎军队于当晚强行进驻清华园。紧急关头，清华校务会议成员齐聚梅贻琦家，商量万全之策。不同于旁人的心急如焚慷慨陈词，梅贻琦向隅静默始终未发一言。正是这两三分钟的沉默，万全之策终于在梅贻琦的脑海中成型，最终保障了清华学子的安全健康，保证了学术的自由独立。 梅贻琦的沉默使他性格谦虚温和，从而在战火纷飞的年代里收获
了持久的拥戴和尊敬。他温和如水淡定从容的气质铸造了一个时代的斯文，留下了让后人永远怀念和敬仰的大师人格。 同样，它的沉默使他在风云激荡的年代里始终保持清醒的认知头脑，做出正确近乎完美的决断。挽既倒之狂澜，扶大厦之将倾，勇敢果断地驾驶清华在惊涛骇浪中安然前行。 周国平散文中深刻剖析了沉默。在他看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。 三年的'沉默带给楚庄王的是韬光养晦宏图伟业。他在沉默中运筹帷幄，在沉默中积蓄力量，“不鸣则已一鸣惊人”的他最终厚积薄发成就春秋霸业。 十年的沉默带给曹雪芹的是针砭时弊时代风骨。他在沉默中清醒认知，在沉默中剖析时局，以锋利刚劲的笔触掀翻了笼罩在晚清王朝之上的最后一层虚假外衣。 鲁迅曾说当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。 是的我们往往只看到博学的人侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻;往往只赞扬潇洒自如的谈吐，却小瞧了正在沉默中酝酿的思考。 当生活的巨浪袭来的时候，你会发现沉默静守才能保持自己的清醒，因此沉默不是退让而是积蓄下一次奋起的力量，寻找时机迎来人
保护弱者更能体现道德的意义 1. 道德的意义：这是一个很可能的争执点。对于什么是道德的意义，我个人对道德的理解倾向于密尔的功利主义：追求大多数人的幸福，即所谓的最大幸福原理。当然在追求最大幸福的时候，我们必须满足一些原则，例如不能通过折磨某个人来取悦大家——因为这些原则一旦允许被打破，从长远来看，必然会带来大多数人的不幸福。 从这个可以得出标准，何者更能满足大多数人的幸福。 2. 所谓弱者，准确来讲，是指在当今社会规则下的失败者，使之成为弱者的，除了其个人能力，还有家庭出身，地方经济、文化等等社会因素，已经灾难，疾病，意外等不可抗因素。因此： （1）每个人都可能成为弱者，支持保护弱者，可能就是在保护我们的朋友，家人，甚至我们自己。 （2）穷人唱不起KTV，但穷人可以烧得了KTV。许多所谓弱者仅仅是当今社会规则下的失败者，如果我们对他们缺乏足够的保护，一旦他们打算反抗这个社会规则，要求重新洗牌，轻则引发犯罪（墨西哥），重则产生暴动（陈胜吴广，王侯将相宁有种）。保护弱者，有利于社会稳定。 （3）弱者是强者的土壤。没有永远的强者，也没有永远的弱者。给现在的弱者足够的帮助与机会，畅通社会渠道，他们中的很多人都会成长为对社会有贡献的人。（寒门出贵子；曹丕采用九品中正制，给了穷人入仕的机会，国力大增；科举制也是） 反驳 1.制约强者。所有对强者的合理制约都应该以保护弱者为目的，不让他们恃强凌弱，垄断市场或者教育机会等等，除此以外的制约会打击社会精英的积极性（多劳多得）。实现目的的一种手段不应该比目的本身更重要。【不确定】 其实我真心觉得觉得所有的法律都是在保护弱者就算是一些制约性的条款，那也是为了保护弱者而存在的。为了制约而制约，那只有我党内部的政治斗争了。 我们常说的，自由是指在不干涉他人利益下的自由，这里，其实也是对弱者的保护。翻译一下，你不伤害弱者的话，你就是自由的。 2. 对方可能在弱者的定义上做文章。如弱者是指思想上、精神上的弱者，犯罪，乞丐什么的，内在逻辑就是，弱者是不值得保护的一群人。这种说法多做段子就好，“所以被抓前的李天一是弱者，那些身残志坚却难以果腹的人反而是要被制约的强者？”——好吧，可能性不大。 3. 道德的意义。我也想不出别的意义，打了陪练再看吧……