93年宁夏西吉的被美誉为血脖子教哲合忍耶门宦沙陈事件

宁夏的传奇故事
宁夏有很多传奇故事，其中一个是关于"巨枫"的。

相传在明朝时期，宁夏平罗县有一棵枫树，高十余丈，树冠和土地相当。

枫树在秋季时颜色艳丽，引得游客纷纷前来观赏。

但这棵枫树在一场暴风雨中被劈成两半，并折断了附近的房屋，引起了当地百姓的恐慌。

当地一位工匠提议将树干挖出来制作成艺术品，可没人愿意冒险去挖，他只好自己白天挖，晚上睡在树洞里。

工匠挖了三个月，最终将整个树干挖出来，只留下一个空洞。

树干被制成了一只长几米的大书桌，成为当时的宁夏名物。

另一半树干被许多工匠用来制作物品和工艺品。

这位工匠的勇气和毅力被当地人传颂，成为宁夏的传奇故事之一。

这棵大树的株龄不详，生命力超群，顽强不屈，也许正是因为这种坚韧不拔的精神，才使得这个传奇得以流传至今。

陈百川与陈楼战斗连云港周清明1911年，辛亥革命后，海州东南境的知识精英张伟如、陈百川、吴翔甫、邵冶田、江问渔、李友松、王子宾、钱竹樵等人，谋划推翻海州城绅、改造海属社会成立新县。

1912年初，撤海州为东海县。

4月11日，江苏都督依据列表在案的当年第十三号府令，析东海县为东海、灌云两县。

从东海县境50镇中划出板浦、大伊、湖坊、东路、西路、莞北、莞渎、莞南、新安、张店、铁牛等11镇成立新县。

因新县境内南有大川灌河、北有名山云台，故名灌云县。

当时，县治设于板浦，县行政长官称民政长，行政机构称民政长公署。

6月1日，省政府委派的灌云县首任民政长沈臧寿莅任视事，并启用灌云立县方印。

陈百川（1867-1946）名锡朋，号百川，灌云县白蚬乡陈楼人，清末廪生。

辛亥革命前毕业于日本早稻田大学农学系。

在日学习期间，参加孙中山先生创办的同盟会，为推翻满清帝制做过不少工作。

辛亥革命后，曾任江苏省参议会议员，为灌云县建治尽过筹划之力。

为振兴家乡教育，回乡与晚清创办三育小学堂的方小兰合作，将辛亥革命没收的前清遗留田产为校产，扩建三育小学堂为大伊市三育小学，自任第一任校长。

后因捐资助学受国民政府教育部褒奖。

民国28年（1939），日军入侵县境，家乡沦陷。

他组织陈楼地区民众抗击日寇，打响了淮海地区民众抗日的第一枪。

后日伪知其早年留学日本，学识渊博，又属地方名流，多次胁迫其出任伪职。

然百川大义凛然，以死相拒，并到处鼓动抗日，毁家资以支持抗日队伍，教育其子（孙）毋忘国家前途大业。

曾于白蚬陈楼私宅，创办百川小学，培育乡里子弟，甚受地方推崇，世人称誉其为海属知名爱国老人。

民国35年病逝于新浦，终年79岁。

日军侵占海州以后，陈百川在家乡组织民勇，建立一支20多人的保家护国的民兵队伍。

1938年9月，灌云县沦陷，日军开始频繁地在这一地带进行扫荡，到处烧杀抢掠，破坏房屋农田，老百姓怨声载道。

1939年3月22号，驻扎在灌云县伊山的日军又下乡扫荡，陈百川率领的村民对日军扫荡对进行伏击。

明末起义首领马守应马守应绰号“老回回”③，陕西绥德人。

只知他出身于边兵，家世和生年均不详。

他是明末农民大起义中最早起义而又坚持到底的重要领袖之一，在回族人民反压迫斗争史上占有重要地位。

在明代，回回已遍布全国。

陕西北部延安府和马守应的家乡绥德州以及甘肃东部平凉、庆阳等地，曾是回民分布较多的地区。

明中叶以后，由于吏治败坏、军政废弛和土地问题严重，导致流民外逃现象愈来愈普遍。

这一带的回民，每当麦熟时节便携带妻小辗转流徙，靠拾麦穗或者卖药来维持最低下的生活，遇到灾荒年景更加贫困无依，便纷纷起来暴动，反抗地方官府。

回民起义常常同汉民联合，即“与荒民合党”①，而汉族农民起义也有当地回民参加。

为此，陕西官府专门对回民规定了不许持兵器、不许群聚、不许抢掠的禁条，而且设法严防汉族军民“附回”造反。

这说明在西北回汉杂居地区，回、汉两族人民的联合斗争成为阶级斗争的一种较为普遍的形式。

崇祯元年，陕西大旱，草木枯焦，出现了赤地千里、人相食的惨状。

而明朝官府却不顾人民的灾难，对挣扎在死亡线上的各族农民仍旧“严为催科”②，毫不留情，这无异火上加油，更加激起反抗的怒火。

长时期的民变和兵变，在天启末年和崇祯初年终于在天灾人祸频繁的陕北、陇东地区汇成了农民大起义的洪流。

从明统治者所掌握的情况表明，当时陕西流民武装的成份“有饥民，有镇兵，有回夷”③，“回夷”是明统治者对回民的侮辱性称呼，这充分说明回族人民是明末农民大起义最早发难的主力之一。

天启七年（1627）十一月，揭开明末农民大起义序幕的白水县民王二掀起的暴动，就与这一带的回民起义有直接关系，王二劫了宜君县狱之后率众投入到白水县苜蓿沟回民起义军营垒里去，而白水县苜蓿沟的回民早在万历年间就已经在这一带坚持抗明斗争了。

到了崇祯初年，陕西鄜州、中部、雒川、宜川之间的回民便乘机而起，很快就发展到数万之众。

“老回回”马守应正是在浩浩荡荡的起义洪流里，涌现出的一位杰出的农民英雄。

马守应最早是与高迎祥、罗汝才等人以边兵身份共同揭起义旗的。

精绝古国是怎么消失的城中到底发生了什么事情本文导读：多少年来学者们都苦苦思索?精绝国覆灭的原因。

并试图在茫茫的沙漠中寻找那消失的精绝古国，你从新绿洲王国的风采。

1901年英国探险家斯坦尼。

在塔克拉玛干沙漠的南部腹地尼雅河下游发现了尼雅废墟。

尼雅这个历史上精绝国的废墟，几乎一夜之间成为国际探险家和考古学家梦寐以求的去处，可悲的是废墟并没有使得当时政府得到有效的保护。

使得斯坦因之流得以肆意的盗掘。

中华人民共和国成立于的1959年，新疆博物馆学者雷玉春等对尼雅废墟进行了初步的调查和发掘。

1988年至1993年中日联合考察队先后五次对该废墟进行了考察。

通过这几次发觉人们对精确国的文化面貌有了充分的认识。

古老的进去国不在是昨天的梦。

一个千年的梦。

她依然游荡在浩瀚的沙漠中。

向人们述说着呢，没有结尾的故事。

永远讲不完的故事。

精绝国位于今天新疆民丰县尼雅河沿岸，在东汉班固的汉书中，他仅仅是一个拥有480户人口的绿洲小国。

东汉时成为鄯善国的附庸。

考古发掘表明在汉至晋时期尼雅遗址，所在的尼雅河下游地区，不论是作为精绝国或中原王朝的善善郡部署，农业及水利灌溉，林业，毛纺，皮革，木器，陶器制作，均是其社会生活中重要的生产部门，从而保证了人民的物质文化生活的需要。

作为丝绸之路上的交通要站之一，西亚的玻璃器。

希腊风格的艺术。

陀螺的装饰图案。

印度的棉制品，黄河流域的锦，娟，漆器，铜器，纸片也都是人们物质文化中可见到的存在。

显示了精绝古作为国际经济文化交流站点上的一个绿洲王国特有的风貌。

作为沙漠中的绿洲王国，支流纵横的尼雅河水顺地势流至该地，使得尼雅绿洲得到了很好的灌溉。

当时的精绝王国统治者及普通人民都深知河水，树木与自己生存命运息息相关。

根据出土的考古文字资料可知。

当年精绝国对水的管理使用和树木的保护都有一套有效的办法。

谁有专人管理?有一定的制度管理不善。

导致损失要受惩罚，并且耕地无水干旱的情况，要及时调查处理。

对于挡风防沙的树木。

浅析哲合忍耶的苦难记忆与心灵皈依作者：彭雪来源：《人间》2016年第30期摘要：《心灵史》的出现，不但揭开了掩藏在厚重的西北黄土高原下的历史机密，真实地描写了一个神秘主义教派的历史，更是把哲合忍耶的人性、理想和信仰从这一段沉重的历史中突显出来，让其光辉永不磨灭。

在这过程中，张承志寻到了母族的根，也寻到了心灵上的皈依，他让这部书成为哲合忍耶神圣信仰吼声的愿望最终实现了。

关键词：张承志；《心灵史》；哲合忍耶；民族苦难；文化记忆中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）10-0 177 -01回族对我来说并不陌生，在我生活的地方就有一个回族聚居地，不过对他们的了解也仅限于日常极少的交往，在记忆里，曾见过很多次回汉民族的冲突，每个民族或多或少都会有排外心理，所以小时候回族给我的印象极坏，虚假、霸蛮、狡猾，当然这仅限于我有限的认知，直到后来看到《心灵史》，回民神圣的理想和信仰让我肃然起敬！一、七门沉痛而又神圣的回忆伊斯兰文化对回族而言，既是一种宗教文化，更是一种民族文化，所寄寓的情感是虔诚的、神圣的、根深蒂固的。

哲合忍耶当代的沙沟派传人马烈孙为《心灵史》写过一篇序：我们这些回民，曾经历过相当漫长的磨难。

有时，也曾经盼望有人出来，为我们写出真实，但一直没有一个合适的人物出现。

而张承志出现了。

无论感情、艺术、见识，他正是最适当的人选。

数年来，他不问艰苦，在偏僻的乡间奔波。

他耗尽了心血，成就了这部书，这是我们回民自己的书。

多斯达尼（民众）盼望到了。

真实和正道确实不会永远埋没。

我读到书稿之后，感到非常高兴。

我应该代表回族，代表哲合忍耶这个书中的主人翁，向张承志表示支持和感谢。

愿这部书获得世界理解！愿回民的心灵获得世界理解！这也正是张承志编写《心灵史》的目的和意义。

张承志仿效《哲赫忍耶道统史传》，以“门”来呈现七位教主的生平事迹与教权体系传承并突显苏非派教主的宗教品级与地位。

作品从中国哲合忍耶创始人马明心开始，因为教派纷争，官军血洗华林山，哲合忍耶遭到大屠杀，马明心被杀害，平凉太爷穆宪章接位，他带领教民在石峰堡反抗清军，后被拘捕受尽刑法，出狱后坚持传教，病死后传教位于船厂太爷，他一生受尽磨难，死后马以德接位，他在位二十二年，掀起了第一次教内复兴，他死后传位马化龙，马化龙在反抗清军压迫时被凌迟处死。

宁夏西吉踩踏事故相关责任人受到处理
2014年01月09日09:53
来源：宁夏日报
1人参与0评论1月7日，根据《宁夏回族自治区实行党政领导干部问责办法(试行)》相关规定，经固原市委常委会研究，报经自治区党委同意，对西吉踩踏事故负有主要领导责任的西吉县县长任立新停职检查；对负有直接责任的吉强镇镇长王斌、西吉县宗教局局长谭宗智、西吉县公安局副局长牛彦峰给予免职。

事故涉及的相关责任人员的问责，待事故调查组查清后，再依法依纪作出处理。

关于“党员不得信教”问题有了“硬杠杠”作者：任红禧张铁丰来源：《党的生活（黑龙江）》 2018年第11期任红禧张铁丰2018 年 6 月 27 日，宁夏回族自治区中卫市纪委监委网站的一则通报信息，成为当日各大主流网站转发的“热帖” ：海原县七营镇马堡村共产党员马廷科隐瞒其政治身份，于2015年8月30日至10月11日到麦加参加朝觐活动。

马廷科作为共产党员，违反党的政治纪律和政治规矩，造成恶劣影响，于 2018 年 5 月 18 日被海原县纪委给予开除党籍处分。

由于日常教育管理与执纪失之于宽，多年来，从普通党员到领导干部，均存在个别党员信仰宗教的问题。

比如，早在2014年，中央第五巡视组向浙江省反馈巡视情况时就曾提及：“在执行政治纪律方面，一些地方少数党员参教信教，个别党员干部参与群体性事件影响恶劣。

” 再比如，2016年8月，山东省纪委在通报青岛蓝色硅谷管理局原党委委员、副局长孙福坚的严重违纪问题时，就有“理想信念动摇、信仰宗教” 的措辞。

这也是山东省纪委对落马官员的通报中首次出现此类表述。

现实生活中，少数党员对信教问题的认识并不清晰，甚至个别人以《宪法》规定“公民有宗教信仰自由”为由，错误地认为，党员作为公民，也可以信仰宗教。

对于党员能否信教的问题，答案当然是否定的：党员不能信仰宗教。

虽然宪法规定公民有宗教信仰的自由，但需要明确的是，纪严于法、纪在法前，党员在有些方面与普通意义上的公民是有所区别的。

党章中明确了共产党员是以马克思列宁主义等科学理论为信仰的。

而从中国共产党的发展历程来看，信仰马列主义的根本原则也是一以贯之的。

早在20世纪40年代初，毛泽东同志就在《关于农村调查》一文中指出：“我们是信奉科学的，不相信神学。

” 1982年，党中央专门下发文件，强调“我们共产党人是无神论者，应当坚持不懈地宣传无神论” 。

2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。