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绪论一、文化的界说（一）中国“文化”概念的演变“文”的本义是指各色交错的纹理。
‚物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
‛——《易经〃系辞下》“化”的本意有三个方面：一是变化，二是生成，三是教化。
‚（刚柔交错），天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
‛——《易〃贲卦〃象传》‚圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
‛——刘向《说苑》文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。
——冯天瑜文化即人化。
——庞朴（二）西方“文化”概念的演变‚文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人类在社会里所得到一切的能力与习惯。
‛——泰勒（1871）‚我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。
‛——亨廷顿（1945年）文化存在于各种内隐和外显的模式之中。
借助符号的运用和学习得以传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样。
文化的基本要素是传统思想观念和价值观，其中尤以价值观最为重要。
——克罗伯和克拉克洪《文化的概念》二、文化的构成（1）物质文化（2）制度文化（3）精神文化文化的构成：‚文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也‛；‚文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言‛。
——梁启超《什么是文化》‚文化，就是吾人生活所依靠之一切‛。
——梁漱溟《中国文化要义》狭义文化：‚文化是对军事、政治、产业而言‛，‚文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种‛。
——陈独秀《新文化运动》文化是一种‚总合体‛，‚中国文化就是中国之历史、艺术、哲学……之总合体；除此之外，并没有别的东西，可以单独叫中国文化。
‛——冯友兰三、文化的属性1.民族性2.时代性四、中国文化和中国传统文化（一）中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
中国传统文化概论一、“文化”界说二、中国文化与中国传统文化三、学习中国传统文化的目的、意义和方法一、“文化”界说（一）“文”的释义及扩展1、“文”的本义，指各色交错的纹理。
（1）《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。
”（2）《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。
”（3）《说文解字》曰：“文，错画也，象交文。
”2、“文”的多重引申义（1）为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
如《尚书·序》所载：伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。
（2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，如：《论语·雍也》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。
《礼记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也。
”（二）“化”的释义及其扩展化的本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。
“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为“教行迁善”之义。
中文的文化西文中的文化：结论2：广义与狭义（一）广义的“文化”1、广义文化的定义：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等众多领域。
2、广义文化的结构广义文化的结构，可分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
弘扬主体精神的儒家一．周文化与儒家文化的缘起1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。
2. 周文化对儒家学说的影响（1）观念创新：“天命靡常，敬德保民”首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。
“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。
统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。
（2）制度创新：宗法建构天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在：a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。
孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。
二．孔孟与儒家文化的产生1.孔子学说及其传播（1）孔子成就A.创立儒家学说孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值，提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。
B.推动平民教育发展C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴仁的内涵：a.治国使民的基本原则b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本B.礼制思想孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。
他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。
中国传统文化特点：1、中国传统文化包含着强烈的人文精神。
它是以人为核心的文化，崇拜祖先、重视祭祖；还重视人的节操和修养，注重道德素质以求人格完善。
2、中国传统文化是尚群的文化。
崇尚群体利益是中华民族的传统美德。
3、中国传统文化是一种平和的文化。
“平”是重平衡，“和”是重和谐。
（和而不同）4、中国传统文化是自强不息、开放兼容的文化。
自强方能旧立，自强并非自闭。
中国传统文化发展简要历程：1、前文明时期：此时期上启人类的初始至传说中的大禹传子，包括旧石器时期（此时属传说时期）。
2、文明奠基及元典创制时期：它包含夏商周及春秋战国时期。
这一时期包括所谓的“轴心时期”。
3、一统帝国文化的探索定格期，秦汉时期（BC221-AD220）。
秦始皇完成中国统一，使这一时期成为古代帝国的完成期。
4、魏晋南北朝及唐代中叶，是汉民族文化与各少数民族文化以及印度文化的融会期。
5、唐代中叶至明代中叶，是我国近古文化定型期。
6、中西文化交汇及现代转型期，即明末至五四运动时期。
人类文化产生、形成及发展变化的地理环境因素：1、地理环境制约人的活动，通过影响人类生存方式而影响人类文化。
2、地理环境提供了各类文化活动所必须的特殊物质空间场所。
3、地理环境通过对生产力的影响而影响人类文化的变化发展。
4、地理环境通过对人的性格和心理影响而对社会文化产生重要作用。
中国传统文化的地理环境因素及其文化特征：1、地理环境的复杂性与差异性，形成中国传统文化的丰富性与多元性。
2、地理环境与外部世界相对隔绝，形成了中国传统文化的封闭性与独立性。
3、地理环境的广阔性与完整独立性，形成中国传统文化的包容性与连续性。
4、优越的农耕地理环境，形成凸现农耕文明的传统主体文化。
民族融合的途径：1、生产实践途径。
这是最重要、最根本的民族融合途径。
2、婚姻关系途径。
通婚是最为直接的血缘关系融合途径，婚姻加快了民族融合。
3、权力推动途径。
在汉族地区建立政权的游牧民族统治者，利用强制措施促进本民族汉化。
中国传统文化概论传统文化简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》)2.道家(老子、庄子、列子;思想：道德，无为、逍遥;《南华经》《道德经》3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭)4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国)5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》)6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)9.小说家(虞初《虞初周说》)10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备)11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)12.社会人道主义(谢周勇《论新时代》)琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。
中国传统文化概论1.中国传统文化：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
2.妇女的头饰：笄、簪、步摇、钗3.体衣：衣指上衣，裳指下裙。
短上衣叫襦，其中仅及腰部的叫腰襦。
长襦称褂，长衣叫深衣，长及脚踝。
衣有内外之分。
内衣又称亵衣、中衣、衷衣、私、泽等。
外衣叫裼，是一种罩在狐裘之外的衣服，它外边还可以再加一层外衣，叫正服。
衫出现较晚，一般指长衫。
4.古人的饮食习惯：第一顿饭叫朝食，又叫饔，上午九时左右食用。
第二顿饭叫餔食，又叫飱，下午四时左右进食。
“饔飧不继”5.秦汉的三公制：秦朝中央设丞相、太尉、御史大夫，为中央政府最高官员，并称三公，位同后世的宰相。
丞相之职，“掌丞天子，助理万机”，是最高的行政长官。
太尉是最高的军事长官。
御史大夫为副丞相，既是皇帝的机要秘书长，又掌管朝廷内外监察，是全国最高的监察长官。
6.隋唐三省六部制：隋唐建立以三省六部为主体结构的中央管制。
三省：尚书省（尚书令）——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。
门下省（侍中）——审议机构，负责审核政令中书省（中书令）——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令六部：吏部掌管官吏的任免、考课、升降、调动；兵部掌管武官的选用和兵籍、军械、军令；户部掌管土地、户籍、赋税、财政；刑部掌管司法、刑狱；礼部掌管朝廷礼仪、祭享、贡举、学校；工部掌管工程、水利、屯田、交通；尚书省作为执行政令的机构，其具体事务由六部分理。
“六部”的名称，一直沿用到清末。
7.中书舍人有“文人之极任，朝廷之盛选”之说。
8.唐朝为避免决策失误，于中书、门下二省设讽谏之官，包括散骑常侍、谏议大夫、拾遗、补阙，他们各分左右，“左”属门下省，“右”属中书省，其职责为议论朝政得失，要求有失辄谏。
9.官僚的政治人格：（1）强烈的参政意识与企盼知遇意识。
