中国科学院院士杨叔子应邀到湖北文理学院讲学

杨叔子：没有科学，文明就失去源头没有人文，文明就面临毁灭中科院院士杨叔子，近日做客浙江人文大讲堂。

他很特别，作为研究机械工程的专家，却特别在意学生的人文素养，曾说学生不背《论语》、《老子》，就不收他当博士生。

这位清瘦的、文质彬彬的院士，在讲堂上和听众聊起了“科学和人文”。

他说，没有科学技术进步，文明就没有源头，没有科学技术进步，人类就不能认识世界，但是如果没有人文，人不像人，文明也就毁灭了。

“我们可以设想，人的基因跟黑猩猩的基因99%是相同的，技术上我们可以把人和黑猩猩杂交，生出来的生物是不是比人更聪明、更能干或者更怎么样呢，这是个科学问题。

能不能干，为什么不能干，这些问题是科学无法解决的，人文才能回答。

人文回答的是应不应该的问题，应该是什么，应该为什么，应该如何做。

”人的左脑与科技活动有关右脑却决定你的人文素质美国未来学者约翰·奈斯比特，在《高科技·高思维：科技与人性意义的追寻》2000年中文版序言中说，科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果”。

怎么办？他坚定认为要作人性思索，要呼吁人性。

人性思考，即我们是谁，我们应该做什么样的人，我们应该怎样去实现。

在科学技术迅猛发展的时代，这个问题必须要回答。

人文是为人之本，它包括这样几方面内容：第一，人文文化决定一个民族的存亡。

文化概念、民族概念，主要是人文文化的概念，绝对不是“基因”的概念。

英国著名哲学家罗素说：中国，与其说是一个政治实体，不如说是至今唯一幸存的古老的文明实体。

只有中国、中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，没有消灭，也从未中断，而且还在不断向前发展。

中华民族之所以一直延续到现在，什么原因？是文化。

我记得1995年国家教委在北京大学举行基础教育报告会，季羡林先生在报告中讲，中华民族的优秀传统和中华民族的精神，归根到底是两点，第一爱国，第二有骨气。

爱国主义是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现，国重于家，家重于己，格、致、诚、正、修，为的是齐、治、平。

第三点，中华民族文化还讲本质。不仅从时间空间整体地变化地看问题，而且不停留于表面现象，要深入到本质上去。我们讲联系，联系是变化的；我们讲变化，变化是万变不离其宗的。宗就是本质。中华民族文化一贯认为，事物就是有层次的，不同层次有不同的本质，但归根结底最深的层次是同一个东西。现在的科学技术发展更能证明这一点。比如讲，冰，固体；水，液体；水蒸气，气体，从物质层面上是不同的；从分子层面看都是氧气。从分子层面看，氧气跟臭氧不同；从原子层面看，都是O，都是氧原子；从原子层面看，氢、氧、氮、碳都不同，但从粒子层面看又是一样，中子、电子、质子；从粒子层面看，中子、电子、质子都不同，但深入下去看，基本粒子都一样。再深入下去，还有更深的层次。所以在不同层次上有不同的结构、不同的本质。中国《诗经•小雅•常棣》说：“兄弟阋于墙，外御其侮。”兄弟之间会打架，但外敌来时，一致对外。
二、中华民族文化的世界观、人生观、价值观
中华民族文化的整体观、变化观、本质观都是世界观的表现。当然，世界观包含了人生观，人生观是世界观的一个组成部分。
第一，世界观，对世界的根本看法。中华民族文化说天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。所以中华民族文化主张“格物致知”，研究客观世界，了解客观世界，一定要实事求是，这是一切的根本。
原华中理工大学校长，现华中科技大学学术委员会主任。先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学、天津大学、华南理工大学、重庆大学、西北工业大学、东北大学、国防科技大学、第四军医大学等30所高校兼职教授、名誉教授。荣获国家级有突出贡献专家、全国教育系统劳动模范、全国高校先进科技工作者、全国优秀教师等称号，全国“五一劳动奖章”获得者。
事物就是系统，系统有大小、有层次，系统里面有两个最基本的：第一，系统里面要有元素；第二，元素跟元素要发生关系。所以《周易》第一卦乾卦就讲了元素本身：“天行健，君子以自强不息。”人就应向天学习，像天的样子，自强不息地要求自己；第二卦坤卦就讲了元素关系、人际关系：“地势坤，君子以厚德载物。”人要对别人厚德，容忍别人，民胞物与，搞好关系。所以清华很了不起，校训：“自强不息，厚德载物”。这就把元素以及元素和元素之间的关系讲透了，把《周易》最根本的抓住了。为什么讲构建社会主义和谐社会呢？和谐就是指关系要和谐，和谐的前提就是稳定，没稳定就不能和谐，和谐必须稳定，稳定不一定和谐。有句俗语：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”臭皮匠不那么好，但关系好，那也不错。还有一句俗话：“三个和尚没水喝。”三个很有学问的和尚，关系不好，那也不行，水都没得喝。元素好不好，有一个极为重要的表现，表现在关系处理得好不好上，怎么对待别人，怎么对待事物。关系是表现元素好坏的一个重要标志，因此构建社会主义和谐社会从中华民族文化讲，就是要厚德载物，这样，这个系统才能向前发展。

●晓ห้องสมุดไป่ตู้ 曹素华
记》 、四书五经连书名都不知道 ，
这些人能有 民族感情 吗？懂得 为 中
华民族服务吗？他们提 的问题 很尖
锐 。这些都让他感 到培养 什么样的
人真的很重要 ，很关键 。从校 长位 置下来后 ，看到更 多令 人担心的情
况 ，促使他继续关注 教育。
教 育要培 养全 面发 展 的人 ， 杨 叔子常常讲孔子 的 “ 六艺 ”施 教主
ｌ
维普资讯
走 近 名 师
育 ，高 校文 理分 科 带来 了一 些 弊
地提出了一些切实可行的主张。
种 睛况是 ，成绩好 的学生学理 ，成
理 ！你可 以调查一下 ，在历史上是
师 道
端 ，针对这一弊端 ，杨叔子针对性’ 绩一般 的学生学文 ，简直是 岂有此
家。 该得到开发 ， 只开发一部分不行 。 追
根究底 ， 教育就 是要使人全面发展 ， 和谐发展。
教 育 的 目的——人 的全 师道 面 发展
教育的 目的是什么？长期教书 育人且做过大学校长的杨叔子对此
有深刻的思考。
一六一 二年期 。第 。卜
个非常沉重 的人 口包袱 。
张： 、 、 御 、 数。 礼 乐 射、 书、 礼是德育，
乐是美育 ， 、 射 御是体育 ， 、 是智 书 数 育， 真是文武双全 ， 德智体 美全面发
展 。他说 ， 人是 一个整体 ， 大脑是 个 整体 ， 素质是 个整体 ， 同部分都 应 不 机械工程 专家 、 教育 家杨叔 子 ， 曾倡 导在全国高等教育 中特别在理 工科教育中加强大学 生文化素质教 育， 他先后 应邀 在清华大学 、 国科 中 技大学 、国防科 技大学等国内百余 所院校与有关单位举 办人文讲 座两 走 近 了这位 深 具 人文 情 怀 的科 学

读《走出“半个人”的时代》记《走出“半个人”的时代》是原华中科技大学校长，两院院士杨叔子的一篇文章。

他主张理科生也要学习《论语》和《老子》。

他的观点是，科学与人文并非水火不相容，并非截然对立的两极。

只有既懂得人文又有人文才能和人文精神，既懂得科技又有科技能力和科学精神，两者交融起来才能成为真正的大家。

我校是2010年6月通过市素质教育督导评估的，学校的特色是“交融型科艺教育”。

因此，市督导室将我校划归于“科技人文”序列，形成多校共同发展的共同体。

如何解读这个组织，杨院士的这篇文章给了很好的诠释。

科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等。

科学精神的内涵和基本要求是独立思考，严谨规范，求真务实，开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂。

相对于科学精神而言，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，强调生产的人文效益，产品的文化含量等。

人文精神的目标是追求善和美，其核心是以人为本。

科学与人文是不能分割的，二者是人类文明飞升的双翼，是人类文明进步的孪生姐妹。

科技插上人文的翅膀更健康、更丰富，它改变了人们的价值观、思维方式、生活方式和社会生产方式，有利于社会发展过程理性化。

人文精神是求善的，是科技进步的推动力和领航员。

人文精神不仅为科技创新提供良好的精神氛围和环境，同时也是约束科技团体、科学技术负面影响的重要力量。

科技创新需要良好的人文精神作保障。

科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。

科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。

科学技术这把钥匙，既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟开启哪扇门，则有赖于人文精神的指导。

科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。

人文精神也离不开科学精神。

只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。

人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。