人教版高中语文必修一2名著导读《论语》

人教版必修一名著导读《论语》句子翻译1.吾少也贱，故多能鄙事翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

2.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

3.君君，臣臣，父父，子子翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿”6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上”7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实”8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀”9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做11.为仁由己，而由乎人哉？翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？12.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了13.己欲立而立人，己欲达而达人翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理14.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围15.道之以政, 齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从17.有教无类翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）18.学而不厌，诲人不倦翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦19.知之为知之，不知为不知，是知也翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧20.敏而好学，不耻下问翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻21.学而不思则罔，思而不学则殆翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他”23.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也翻译：：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了24.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣翻译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处25.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得翻译：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌26.人而无信，不知其可也翻译：人如果不讲信义，那怎么可以呢？27.见贤思齐，见不贤而内自省也翻译：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思28.君子坦荡荡，小人长戚戚翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去30.岁寒，然后知松柏之后凋也翻译：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的31.君子病无能焉，不病人之不己知也翻译：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己32.工欲善其事，必先利其器翻译：一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好33.宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是”翻译：宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为这是由于宰予的事而改变34.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至翻译：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已35.我非生而知之者，好古，敏以求知者也翻译：我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊36.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也翻译：即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了37.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

文化经典导读——《论语》【教学目标】1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

【教学重点】1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

【教学难点】深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

【教学过程】第一课时一、导入新课：提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。

而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。

相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。

而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。

今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。

二、关于孔子1、基本概况孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。

孔子是伟大的教育家。

他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。

相传有弟子三千，贤人七十二。

爱新觉罗·弘历谒孔庙时被少年衍圣公教训的故事：弘历是乾隆皇帝的名字，他小时候去拜孔庙，拜完后访问孔府，看见孔府不如皇宫壮丽，就很轻蔑地对陪同参观的孔子后人衍圣公说：“孔府也不过如此。

人教版高中语文必修一名著导读《论语》整本书阅读“导读课”教学设计吴泓一、了解学生阅读情况，提出问题1.师生互动：了解学生阅读的版本、读法（具体怎么读？读了之后有些什么感受？）。

2.教师总结：随便翻翻书，或者是从头到尾，只是读过，这样阅读经典或阅读《论语》，虽有印象，但基本是无用、无效的。

有用、有效的阅读，最好是“专业”阅读，而且是“专业”加上“有趣”（好玩）的阅读。

这里，先说说目前流行的《论语》的两种读法：①第一种读法：从头到尾，依序而读。

这种读法会让人感到“杂乱无章”，枯燥乏味，读着读着就没兴趣，没信心了。

当然，《论语》不是“杂乱无章”，而是“有章可循”的。

如北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中，他说过自己早年读《论语》的感受：当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章……看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。

②第二种读法：以孔子或者《论语》的思想主题或者概念为主线来读。

这个难度很大。

思想不是凭空而来的，思想是有源头，有继承，还有自己观察社会、看到社会问题总结获得的。

先秦时代，诸子百家，思想繁盛，哪些是孔子学习继承来的，哪些是孔子原创的，不容易梳理，得弄清楚才是。

这种读法也是北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中提到的：以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。

我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样，与《墨子》、《老子》有什么区别。

如今，这种读法比较盛行！放到一般人的手里，容易流入以今逆古、古为今用的味道。

说白了会流入“误读”。

那么，有没有既专业又有趣（好玩）的更好的阅读方法呢？阅读一本经典，最主要或者首先要弄清楚哪些问题呢？下面，我分享一下我和我学生一起读书的心得。

我认为，阅读一本书一般要读出“这本书”的两种结构形态，特别是后一种结构形态。

2021年高中语文名著导读之《论语》一、名句解释1、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

”3、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。

”4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“大概就是‘恕’了，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

”5、己欲立而立人，己欲达而达人。

仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。

6、为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。

孔子说：以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位臵上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。

7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

他自己行为端正，不下命令，人们也奉行；他自己行为不端正，即使下命令，人们也不奉行。

8、学而不厌，诲人不倦。

勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道, 不知道就是不知道, 这就是聪明。

10、敏而好学，不耻下问。

天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻。

11、学而不思则罔，思而不学则殆。

学习却不知道思考，就会感到迷茫; 只知道思考却不去学习，则就变得危险了。

12、不愤不启，不悱不发。

举一隅，不以三隅反，则不复也。

不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

13、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

①损：损害。

②谅：信实。

③便辟：阿谀奉承。

经典著作《论语》导读教学目标：《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。

教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。

教学重点、难点：读《论语》知儒家思想。

教学方法：清楚名著导读的结构安排：背景介绍、作品导读、思考与探究教学课时：一课时教学过程：一、导入新课学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。

教师补充介绍孔子的十大贡献第一、文化上的贡献我国公元前841年前没有文字史料，是孔子编修的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》把上古文化和文明传承下来的。

在孔子时代至今的中国传统文化“儒、释、道”中，儒家文化一直是中华文化的主线。

孔子是中华上古文化的传承人以及5000年中华文化的奠基人。

第二、观念上的贡献在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。

这是中华文化和文明的一大飞跃。

孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣。

孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。

第三、文学上的贡献《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。

据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。

孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。

第四、哲学上的贡献《易》原本是一部筮（shì）占之书。

孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。

孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。

高中语文名著导读《论语》新人教版名著导读《论语》孔子名字家学派创始人思想核心是政治上主张鼓励人们即“出来做事”。

开＿＿＿讲学的风气传说有弟子＿＿＿人身通六艺者＿＿＿＿人。

孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二名著导读《论语》《论语》是一部＿＿＿体散文集是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。

宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

语录门人再传弟子大学中庸孟子《论语》记特点其体式归纳起来有：●语录体（也可称格言体）仅指明是孔子的话不写出说话的环境（包括说话的对象）内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则●对话体记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答它写出了提问者的原话但没有写谈话的背景●叙事体其中多少有一点情节但也往往是以记录孔子的话为主。

另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录共二十篇。

是研究孔子思想的主要依据。

子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不悦,不亦君子乎”曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:温故而知新,可以为师矣子曰:学而不思则罔,思而不学则殆子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人名著导读《论语》巧言令色鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人很少有仁爱之心。

”知者乐水仁者乐山。

知者动仁者静。

知者乐仁者寿。

【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水有仁德的人喜爱山聪明智慧的人活跃好动有仁德的人沉静稳重聪明智慧的人快乐有仁德的人长寿。

高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。

令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。

这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。

鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。

这一句话直解，就是：不属于仁的行为。

【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。

”【评析】的白话文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。

鲜者，新鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。

两种解译，本人倾向于第二种解译。

第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。

第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。

不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。

2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音zhì，同”智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。

他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。

因此他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

名著导读《论语》《大卫·科波菲尔》1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。

3.引导学生通过人物对话，了解孔子对社会人生的思考。

4.体会《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力。

5.了解狄更斯艺术上妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析。

《论语》的简介《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。

《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。

汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。

《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。

《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。

《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。

《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。

西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。

东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。

《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。

每篇包括若干章，共四百八十六章。

全文采用语录体，章节简短，每事一段。

孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。

语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。