农耕文化文化长廊.ppt

驱除害虫的传统。
六月二十四祭五谷神
祭水神
自然界的万物都离不开水。在人们的观念中，水神是水的 源泉，保住了水神就保住了生命的源泉。民间祭祀水神表 现在两个方面：
正月初一祭水井神
农耕栽秧祭水神
在自来水没有接进农家前，百姓的生活用水都是去水井里挑。因 此，村村寨寨都有水井，每年的正月初一早上都要祭水井神。
农耕文化
农耕文化 农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化， 以为农业服务和农民自身娱乐为中心。 农耕文化集合了儒家文化和各类宗教文化，形成了自己独特的文
化内容和特征，但主体包括语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀
活动等。
“男耕女织”不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基
础。
探索与思考
正月初一早上挑水是吉利的，去的人比较多。
在澄江和江川，栽秧这项农活是由女人承担的，而女人在下田前 要先祭水神。 祭祀的目的是保佑栽下的秧不干水，谷子饱满，丰产丰收。 另外是保佑女人的脚不要被尖石头或者碎玻璃之类的东西戳了， 不疼不开裂，平平安安把今年的秧栽完。
插秧女人
现在还常用的传统农业生产用具有哪些？
插秧为什么要祭水神？
农耕文化
农耕用具
传承下来的几种农业耕作用具：犁、铲、镢、镐、锄、多 齿锄、铚（刀）、镰刀、磨盘、圆磨、杵臼、碾碓等。 犁、耙进行旱地配套耕作。 铁锄是最常用的旱地除草工具。
祭祀活动
立夏节祭龙求雨
澄江历史上就在西龙潭过立夏节，举行祭龙求雨活动，祈
求风调雨顺、五谷丰登。 西龙潭是澄江坝子灌溉农田和农民生活用水的水源，水是
龙给的，有龙的地方才有水，人们为感谢龙王的恩赐，就
产生了“祭龙”的习俗。
彝族祭龙活动

第2课 原始农耕文化的遗存
刻画猪纹黑陶钵
陶猪
缠藤骨耜
陶灶
河姆渡遗址出土的文物
第2课 原始农耕文化的遗存
多角沿釜
碳化稻谷
返回
第2课 原始农耕文化的遗存
半坡遗址
第2课 原始农耕文化的遗存
半坡遗址发掘现场
第2课 原始农耕文化的遗存
半坡遗址出土的文物
磨制石器 炭化了的粟和菜籽
石磨 骨锥
第2课 原始农耕文化的遗存
第2课 原始农耕文化的遗存
■河姆渡遗址 ■半坡遗址 ■大汶口遗址
第2课 原始农耕文化的遗存
导入
中国重要原始农耕 文化遗址分布图
第2课 原始农耕文化的遗存
导入
河姆渡遗址出土的骨耜
第2课 原始农耕文化的遗存
导入
半坡遗址出土的麿制石器 原始人类起初靠采集和渔猎获取食物。随着适应、利用和改造自 然的能力的提高，原始人类学会了种植庄稼、饲养牲畜、制作陶器、 建造房屋，开始了原始农耕生活。在祖国的辽阔大地上，分布着许多 原始农耕文化遗址。让我们走进具有代表性的遗址，体验一下原始农 耕生活的甘与苦吧。
第2课 原始农耕文化的遗存
大汶口遗址出土的象牙梳
返回
第2课 原始农耕文化的遗存
学习与探究
学习活动
第2课 原始农耕文化的遗存
走进半坡
陕西西安半坡村原始社会聚落遗址
第2课 原始农耕文化的遗存
半坡遗址博物馆内景
学习测评
第2课 原始农耕文化的遗存
1.决定河姆渡原始居民种植水稻、半坡原始居民种植粟的根本因素
第2课 原始农耕文化的遗存
我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激 组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的 有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自 ，对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，挥动依旧没 棒和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个 己喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而这执 奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主 的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但 看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排 使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛 就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看 错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人 人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静 果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所 战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接 ，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自 帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至 努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名 太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟 纷开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医 的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合 上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们 是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人感 通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑一下，自己到底是怎么了。别人也很努力 我了，为啥他们反到身体倍棒而一无所获的自己却病倒了？老师开着电脑，给我分享了两个小故事讲的第一个故事是“保龄球效应”，保龄球投掷对象是10个瓶子，你 是90分，而你如果每次能砸倒10个瓶子，最终得分是240分。故事讲完，老师问我明白啥意思没？我说大概猜到一点，你让我再努力点，对吗？不对！你已经够努力了， 你，你现在就是那个每次砸倒9个瓶子的人。你累倒的原因是因为你同时在几个场馆玩，每一个场馆得分都是90分，而有些人，则是只在一个场馆玩，玩多了，他就能砸 倍，得分却还是远远超过你。老师讲的第二故事是“挖水井”，一个人选择好一处地基，就在那里一直坚持不懈的挖下去，而另一个人则是到处选地基，这边挖几米， 出水来了，而另一个人则是直到累死也没有挖出一滴水。首先，你必须承认努力是必须的，只要你比别人努力了那么一点，你确实能超过一些人。只是人的精力也是有 终得到的结果只会是永远装不满水桶的半桶水。和老师通完电话后，我调整了几天，也对自己手头上的事物做一些大改变。将目前摆在面前的计划一一列出来，挑出最 再以此类推，排完手中所有的计划。对于那些不是很急的，对目前生活和工作不是特别重要的，先果断放弃。我现在最迫切的目标是什么？当然是七月份的转行新媒体 第一位。而新媒体所需学习的技能又有很多，那怎么办呢？先挑自己有点底子的，有点基础的，把巩固持续加强。个人感觉自己写还是有点小基础的，所以就给自己一 文字，加强文案方面的训练。而另外PS也是做运营的必备条件之一，所以在训练文案的同时，还得练习PS，给自己的要求是每天练习PS半小时。还有别的吗？不敢有了 不多了。一直很喜欢作家刘瑜的一段话：每当我一天什么也没干的时候，我就开始焦虑。每当我两天什么都没干的时候，我就开始烦躁。每当我三天什么都没干的时候 ，我三天什么都没干啊，我寝食难安……这正是我三个月前的真实写照。多年来，我已经养成一种习惯，绝不让任何一分钟死有余辜：我在堵车的时候听日语，在等人 书，在任意两件事的衔接点那里扒出细缝，用来回邮件、回短信……我以为这就是所谓的勤奋，也心安理得地享受着同伴的钦佩。但我很快就发现，我的工作时间越来 的情绪越来越焦躁，只要有十分钟的无作为，我就会变得非常慌张！而我的社交时间也不得不尽量地缩短，我甚至不再有功夫交朋友。更可怕的是，我的工作量明明没 倍地递增。我开始害怕夜幕降临的那一刻，因为那意味着这一天有更多的事情被贴上了“没完成”的标签。我责备那是自己“无能”的表现，直到我意识到问题的关键

培养勤劳品质
传统农耕需要辛勤的劳动 和付出，有助于培养农民 的勤劳品质和责任感。
传统农耕对农业经济的影响
提高农业生产效率
促进农村经济多样化
传统农耕的经验和技术在一定历史条 件下是相对成熟的，有助于提高农业 生产效率。
传统农耕不仅局限于粮食生产，还涉 及到许多副业和手工业，有助于促进 农村经济的多样化。
传统农耕文化具有敬天畏命、顺应自然、实用主义等特点，这些特点体现了中国 古代人民对自然和社会的认知。
传统农耕文化的价值在于它不仅是一种生产方式，更是一种文化传承和社会发展 方式，对于现代社会具有启示和借鉴意义。
02
传统农耕的生产方式与技 术
传统农耕的生产工具
犁
用于翻土、松土，是传 统农耕中最重要的生产
技术更新
现代化农业技术的推广和应用，使 得传统农耕方式逐渐被淘汰，传统 农业知识和技能面临失传风险。
传统农耕的传承方式与途径
非遗传承
将传统农耕技艺申报非物质文 化遗产，通过政府和社会力量
进行保护和传承。
农业教育
在农村地区开展农业知识和技 能培训，提高农民的农业生产 水平，促进传统农耕技艺的传 承。
建立保护区
划定传统农耕保护区，限制现代农业 技术的过度使用，保护传统农耕方式 的生态环境。
科研支持
鼓励科研机构对传统农耕进行研究， 挖掘其潜在价值和优势，为保护和传 承提供科学依据。
社会参与
鼓励社会各界参与传统农耕的保护工 作，形成政府、学术界、企业和公众 共同参与的保护机制。
05
传统农耕的创新与发展
同时，传统农耕中的智慧和经验可以 为现代农业技术创新提供灵感和借鉴 ，促进现代农业技术的进步和发展。
传统农耕注重生态平衡和环境保护， 强调资源的可持续利用，对于现代农 业的绿色发展具有积极的推动作用。

展示彩陶的丰富器型和独特纹饰，如人面鱼 纹彩陶盆、舞蹈纹彩陶盆等。
彩陶的制作工艺
彩陶的文化内涵
阐述彩陶的制作工艺，包括选料、成型、装 饰和烧制等环节。
探讨彩陶在原始农耕文化中的地位和作用， 以及所体现的审美观念、宗教信仰和社会生 活等方面的信息。
2024/1/25
18
岩画艺术
2024/1/25
岩画的发现与分布
木杵
用于捣碎谷物，制作食品。 9
骨器工具
骨针
用于缝制衣物、兽皮。
骨铲
用于挖掘、采集。
2024/1/25
骨锥
用于钻孔、刻划。
骨笛
用于娱乐、祭祀等活动。
10
耕作技术与方法
刀耕火种
通过砍伐树木、焚烧草木灰作为肥料， 简单耕作后播种。
轮作休耕
在同一块土地上轮流种植不同作物， 以保持土壤肥力。
2024/1/25
特奥蒂瓦坎遗址
位于墨西哥城东北部，是拉丁美 洲古代印第安文明的代表性遗址 之一，揭示了当时人类已经开始 使用灌溉系统进行农业生产。
2024/1/25
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THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
2024/1/25
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音乐舞蹈的社会功能 阐述音乐舞蹈在原始农耕文化中 的社会功能，如祭祀、庆典、娱 乐等场合中的作用和意义。
20
神话传说与民间故事
神话传说的起源与内容
介绍神话传说的起源和内容， 包括创世神话、英雄神话和神 祇故事等，反映原始人类对自 然和社会的理解和想象。
民间故事的类型与特点
展示民间故事的丰富类型和独 特特点，如生活故事、爱情故 事和机智人物故事等，体现劳 动人民的智慧和审美观念。

农耕旅游的概念与发展
农耕旅游的概念
指以农业生产、农村风貌、农民生活等为主要吸引物，以农业 体验、农业观光、农事活动等为主要内容的旅游活动。
农耕旅游的发展
随着城市化进程的加快，越来越多的人渴望回归自然、体验乡 村生活，农耕旅游应运而生，逐渐成为一种新兴的旅游形式。
农耕旅游的资源与开发
农耕旅游资源
包括农业生产资源、农村自然景观、农村人文景观等。
灌溉技术
地面灌溉、喷灌、 滴灌等
耕作制度
轮作、间作、套作 等
施肥技术
基肥、追肥、叶面 喷肥等
病虫害防治
生物防治、化学防 治、物理防治等
农耕作物的收获与加工
收获技术
机械收割、人工收割等
产后处理
晾晒、烘干、贮藏等
加工技术
米面加工、油料加工、果蔬加 工等
加工产品
大米、面粉、食用油、果蔬罐头 等
04
农耕生活与习俗
农耕旅游开发
在保护生态环境和文化遗产的前提下，通过科学规划和合理布局，将农耕旅游 资源转化为旅游产品，推动农业与旅游业的融合发展。
农耕文化的传承与创新
农耕文化的传承
通过挖掘、整理、展示农耕文化遗产，让更多人了解和认识农耕文化的历史渊源、 精神内涵和独特价值。
农耕文化的创新
在传承农耕文化的基础上，结合时代特点和市场需求，进行文化创新，打造具有地 域特色和品牌影响力的农耕文化产品。
农耕文化注重人与自然的和谐相处，提倡生 态农业，对于保护生态环境具有积极作用。
乡村旅游
精神寄托
农耕文化作为乡村文化的重要代表，对于发 展乡村旅游、促进乡村经济发展具有重要意 义。
农耕文化所蕴含的勤劳、朴实、厚道等精神 品质，对于现代社会人们的精神寄托和道德 建设具有重要作用。

A.饮食习惯 B.劳动工具
C.自然条件 D.劳动技术
C
6、图为河姆渡遗址出土的小陶舟。想想小陶舟是做什么 用的？它说明了什么？
参考答案：
从陶舟的大小看，无实用价值。考古学家认为是玩具。
小陶舟说明了：
A.它说明河姆渡居民能够制造陶器。 B.它说明河姆渡居民很熟悉舟，或舟在他们的生活中占 有重要的地位。 C.它说明河姆渡居民已很重视对儿童的教育。 D.它说明河姆渡居民已有一定的闲暇时间。 E.其他……
想一想
这是什么样的房子，是南方 的还是北方的？为什么？
------半地穴式
河姆渡遗址
干 栏 式
河姆渡干栏式建筑
河姆渡人和半坡人的房屋有哪些区别？为什么会造 成这样的差别？
人类活动与自然环境相互作用，相互影响
为什么河姆渡人与半坡人 种植的粮食作物和居住的 房屋不一样
与自然环境相适应
河姆渡遗址和半坡遗址的异同
时间：
距今六七千年前
地点：
今陕西西安半坡
半 使用的工具：磨制石器、陶器
坡 遗
原始农业：
粟、蔬菜、麻
址 原始畜牧业： 猪、狗、羊、牛、鸡等
原始手工业： 纺织、制作陶器 居住的房屋： 半地穴式房屋
半坡博物馆
面对历史的印记，你的感悟…..
试判断半坡出土的工具的用途， 推断半坡人的生产和生活情况？
半坡遗址出土的人面鱼纹陶盆 人面鱼纹采用大胆、夸张的构图手法，图案 简洁明快，十分漂亮，具有较高的艺术价值。
我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激 组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的 有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自 ，对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，挥动依旧没 棒和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个 己喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而这执