石家庄二中2020-2021学年第一学期高三语文学科周测试题8.15

2021年石家庄市第二中学高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的小说，完成下面小题。

老丁扶贫金光精准扶贫中，局里每名干部包扶一个贫困户，还剩一户没人帮扶。

局长拿着花名册盯了良久，对办公室主任说，让老丁去吧。

老丁是个退伍兵，来到单位二十多年连个副科级都没混上。

办公室主任把局长的决定告诉老丁，老丁只说了一个字：中！老丁包扶的是苗家沟唐大石一家。

这家就大石一个劳力，上有79岁卧病在床的母亲，下有两个在镇上读书的娃娃，妻子两条腿畸形，只能坐在矮凳子上，以手代脚挪着前行。

老丁见唐家的光景确实愁人，就从家里拿来一些衣服被褥，又自掏腰包买了些生活必需品送到唐家。

局长批评老丁说：“你这接济式的扶贫是不行的，要扑下身子，与贫困户一起研究致富项目，只有搞产业扶贫才是出路。

”老丁就和唐大石琢磨项目，想一个被否定一个，末了对大石说：“不行咱们养猪吧，这个项目简单又不用花太多的本钱。

”大石说：“猪要吃饲料，没钱买可咋办？”老丁指着门前沟渠上长的两排灰灰菜说：“这后山沟里的草就足够养百十头猪了，还让它吃什么饲料，再说了，这猪吃草长出的肉可是难得的原生态猪肉。

”老丁领着唐大石在唐家屋后的洼地上挖八个土坑，用石头垒成猪圈，自己又掏钱买了八头猪崽，养起了猪。

老丁重新收拾了一下唐家的生活用品，又在山墙边续了一间简易房。

每周五老丁都随单位的扶贫车过来，帮着割猪草、馇猪食，白天和唐家人一起吃饭，夜里就宿在简易房里，到了周日下午才坐班车回到县城。

这样，一周保证三天住在唐家。

那天夜里，突然天降暴雨，猪圈灌满了水；老丁的简易房也漏了雨，被褥被雨淋得湿透了。

老丁赶紧把大石叫起来，两人摸黑把猪崽从水里捞出来，放到安全的地方，然后一个挨一个地把猪圈扒个小豁口，将水排放出去。

他们折腾了一夜，才将猪崽重新又安置到猪圈里。

老丁被雨水淋病了，发高烧，回到县城住了五天医院。

当他出院随扶贫车来到唐家时，反少了一头猪崽，他问大石，大石说：“后山沟有红毛狼，夜里听见猪崽叫，起来追时，红毛狼叼着一头猪崽上山坡了。

石家庄二中实验学校2018级语文学科周考试卷命题人张忠洋做题人杨莹考试时间8 月15日注意：文言文翻译写在试卷上，自己核对答案并判分。

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到彦之字道豫，彭城武原人，楚大夫．．屈到后也。

宋武帝讨孙恩，以乡里乐从，每有战功。

义熙元年，补镇军行参军。

后以军功封佷山县子，为太尉中兵参军。

武帝受命，进爵为侯。

彦之佐守荆楚，垂二十载，威信为士庶所怀。

及文帝入奉大统，以徐羡之等新有篡虐，惧，欲使彦之领兵前驱。

彦之曰：“了彼不贰，便应朝服．．顺流；若使有虞，此师既不足恃，更开嫌隙之端，非所以副远迩之望也。

”会雍州刺史褚叔度卒，乃遣彦之权镇襄阳。

羡之等欲即以彦之为雍州，上不许，征为中领军，委以戎政。

彦之自襄阳下，谢晦已至镇，虑彦之不过己，彦之至扬口，步往江陵，深布诚款，晦亦厚自结纳。

彦之留马及利剑名刀以与晦，晦由此大安。

元嘉三年讨晦进彦之镇军于彭城洲战不利咸欲退还夏口彦之不回会檀道济至晦乃败走江陵平因监荆州州府事改封建昌县公其秋，迁南豫州刺史、监六州诸军事，镇历阳。

上于彦之恩厚，将加开府．．，欲先令立功。

七年，遣彦之制督尹冲、朱修之等北侵，自淮入泗。

泗水渗，日裁行十里。

自四月至七月，始至东平须昌县。

魏滑台、虎牢、洛阳守兵并走。

彦之留朱修之守滑台，尹冲守虎牢，杜骥守金墉。

十月，魏军向金墉城，次至虎牢，杜骥奔走，尹冲众溃而死。

魏军仍进滑台。

时河冰将合，粮食又罄，彦之先有目疾，至是大动，将士疾疫，乃回军，焚舟步至彭城。

初遣彦之，资实甚盛，及还，凡百荡尽，府藏为空。

文帝遣檀道济北救滑台，收彦之下狱，免官。

九年，复封邑．．，固辞。

明年卒，谥曰忠公。

(节选自《南史·到彦之传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．元嘉三年讨晦／进彦之镇军／于彭城洲战／不利／咸欲退还夏口／彦之不回／会檀道济至／晦乃败走江陵平因／监荆州州府事／改封建昌县公／B．元嘉三年讨晦／进彦之镇军于彭城洲／战不利／咸欲退还夏口／彦之不回／会檀道济至／晦乃败走江陵平因／监荆州州府事／改封建昌县公／C.元嘉三年讨晦／进彦之镇军于彭城洲／战不利／咸欲退还夏口／彦之不回／会檀道济至／晦乃败走／江陵平／因监荆州州府事／改封建昌县公／D．元嘉三年讨晦／进彦之镇军／于彭城洲战／不利／咸欲退还夏口／彦之不回／会檀道济至／晦乃败走／江陵平／因监荆州州府事／改封建昌县公／2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．大夫，是西周以后先秦诸侯国中处于卿、士之间的重要官职，可世袭，有封地。

2020-2021学年石家庄市第一中学高三语文期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：5月5日，在海南文昌航天发射场首次发射的长征五号B运载火箭成功将新一代载人飞船试验船和柔性充气式货物返回舱试验舱送入太空轨道。

5月8日，新一代载人飞船试验船返回舱成功返回。

空间站阶段飞行任务的首战告捷，充分证明长征五号B运载火箭可担当空间站建造主力火箭的重任，为全面实现我国载人航天工程第三步发展战略奠定了坚实基础。

航天事业向来是一个国家追求创新发展的缩影。

上世纪90年代以来，从发射载人飞船将航天员送入太空，到太空出舱、发射空间实验室，中国载人航天工程如今已走到第三步，即“建造空间站，解决有较大规模的、长期有人照料的空间应用问题”。

（摘编自《人民日报》2020年5月6日）材料二：（摘编自《世界各国的主流现役运载火箭全面大比拼》）材料三：长征五号运载火箭的设计没有太多经验可以直接拿来，12项核心关键技术，247项关键技术，接近100％的技术创新，从设想逐步走进现实。

高可靠性、低成本、无毒无污染、高适应性、高安全性……长五火箭跻身国际最先进火箭之列，起步于设计理念的先进。

大火箭之大。

实现大运载能力，一靠大发动机，一靠大结构。

火箭要么“长高”，要么“长胖”，太高就变得细长，结构强度减弱，所以大直径变成了必须突破的屏障。

设计师的难题在于，不仅要大，还要轻。

火箭设计师将重量一边省给燃料，一边省给载荷，箭体自身则越轻越好。

为了给箭体减重，设计师通过智能减载、优化结构、更换材料、创新工艺等措施，最终成功为火箭减重。

大火箭之力。

长五火箭与其他长征火箭相比最明显的差异当属助推器的斜头锥。

研制之初，长五火箭总体与助推器分系统最终定下包括斜头锥、前捆绑主传力、助推主支撑等全新技术在内的助推器方案，但这些关键技术在国内还是空白。

斜头锥和前捆绑传力，使得助推器从内而外成为一个非对称结构，箭体非对称结构比对称结构的设计更为复杂。

2020届高三年质量检查语文科试卷答案1. A【解析】提出中华文明德治的为政理念的不是武王，而是以周公、召公为代表的政府精英。

2. B【解析】文中列举伯夷、叔齐、太颠等人归附周的事例，还证明了周人道德传銃的巨大感召力以及周朝统治已有了深厚的民意基础。

3. D【解析】A.“德治”理念的提出，是周朝善于创新的正面体现，而非反面印证。

B.偷换概念。

周公礼乐教化的最终目的是要达到天下大治，而非天下大同，“大治”与“大同”是两个完全不同的概念。

C.夸大其词。

原文是“这种君子教育，是维持国家可长治久安的‘软实力’”，是走和平发展之路的社会基础。

4.A 【解析】A项，“它已成为教育基本公共服务的重要内容”错误，原文为“正逐步成为教育基本公共服务的重要内容”，选项将未然当已然。

5.B 【解析】B项，“需从宏观层面入手”错误，原文为“在宏观层面上，上述问题产生的原因之一是体制内教育创新未考虑用户需求，缺乏系统性的部署”，学校不属于宏观层面。

6.示例一：我认为有依据。

理由：①政策支持。

政府认识到“互联网+教育”的重要性，将会对在线教育给予支持。

②自身优势。

在线教育灵活便捷、资源丰富，有利于资源共享弥补实体学校的不足。

③受众欢迎。

在线教育在直接面向学生和家长的领域已取得了广泛认可，拥有逐年增多的用户群体。

（每点2分，若其他理由能自圆其说也可。

）示例二：我认为没有依据。

理由：①体制障碍。

在线教育与政府、实体学校的合作步履维艰，难以动摇线下实体教育的牢固地位。

②自身不足。

在线教育相对于实体教育，只是针对特定教育项目，缺乏系统性部署。

③受众原因。

对有接受长期、系统规范教育需求的广大群体来说，在线教育的碎片化学习模式难以满足他们的这一需求。

（每点2分，若其他理由能自圆其说也可。

）7. C（房东态度的转变是因为从野菊花上看到了自己的过去，找到了与主人公共同的回忆，及命运共同的地方。

）8.原因：作者之所以给主人公命名为菊，是因为文中的主人公与菊有着相似点，作者以菊写人。

2020-2021学年河北石家庄高三上语文月考试卷一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。

材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。

它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。

家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。

以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。

用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。

从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。

它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

中华文化的根脉深植于共同体之中。

所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。

在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。

《老子》说：“修之于天下，其德乃普。

”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。

《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。

《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。

河北省石家庄市第二中学2020-2021学年高三0.5模考试语文试题第I卷（选择题）评卷人得分一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。

虽然中国古人提出过“读万卷书，行万里路”的人生原则，但那只适合太平盛世的读书人。

在中国古代，太平盛世不多，读书人数量很少，愿意摆脱科举诱惑而跋涉旷野的读书人更是少而又少。

因此，在多数中国人心中真正占据统治地位的，仍然是“”的封闭观念。

中国文化的理想一脉，是老子所说的“安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的境界。

作为这些观念的实际成果，中国历代“超稳定”的社会生活，确实不主张与外部世界热情交往，不倡导离开家乡族宗独自出行。

（），在很多中国人心目中，“游山玩水”终究是一个的消极命题。

近年来由于看中旅游对国内消费的拉动，对劳动力市场的，实行了明智的长假期制度，但这还只是一个权宜性的经济策略，尚未冲击整体文化心态。

由于观念障碍以及随之一系列其他障碍产生了，使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。

例如，在真实的风景胜地营造虚拟的主题公园，在文化遗迹现场设置现代游乐场所，全然本末倒置、。

很多人把旅游看成一种被刻意指定的造作行为，不相信自然状态的城镇、乡村、海滩是上佳的游观对象。

随之产生了一系列其它障碍1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．抱残守阙不尴不尬缓释鱼目混珠B．安土重迁不务正业消释鱼目混珠C．抱残守阙不尴不尬消释买椟还珠D．安土重迁不务正业缓释买椟还珠2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．由于观念障碍以及随之产生的一系列其它障碍，使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。

B．中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段，主要是由观念障碍产生的一系列其它障碍的原因造成的。

C．中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段的原因，主要是观念障碍产生的一系列其它障碍造成的。

D．由于观念障碍，随之产生了一系列其它障碍，这些障碍使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。

2020年石家庄市第二中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

六朝志人的小说非常简单，同志怪的差不多，这有宋刘义庆做的《世说新语》可以做代表。

如：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。

有人葬母，意欲借而不敢言。

阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。

”（卷上《德行篇》）这就是所谓晋人的风度。

以我们现在的眼光看去，阮光禄烧车是觉得有些奇怪的，但在晋人却并不以为奇怪，因为那时看重的是奇特的举动和玄妙的清谈。

这种清谈，本从汉代清议而来。

汉末政治黑暗，一般名士议论政事，一开始在社会上很有势力，后来遭执政者嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。

但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看做一部名士的教科书。

《世说》之前还有《语林》、《郭子》，不过现在都没有了。

而《世说》乃是纂辑自后汉至东晋的旧文而成的。

后来有刘孝标给《世说》作注，注中所引的古书多至四百余种，而今又很少传下来；所以后人对于《世说》看得更贵重，到现在还很通行。

此外还有一种魏邯郸淳做的《笑林》也比《世说》早。

它的文章比《世说》质朴些，现在也没有了，不过在唐宋人的类书上所引的遗文中还可以看见一点，内容不外俳谐之谈。

《笑林》、《世说》两种书到后来都没有什么发达，因为只有模仿，没有发展。

如社会上最通行的《笑林广记》，当然是《笑林》的支派，但是《笑林》所说的多是知识上的滑稽；而到了《笑林广记》，则落于形体上的滑稽，专以鄙言就形体上谑人，涉于轻薄，所以滑稽的趣味就降低多了。

至于《世说》，后来模仿的更多，从刘孝标的《续世说》一直到清代王晫所做的《今世说》，现在易宗夔所做的《新世说》等，都是仿《世说》的书。

2020年石家庄市第二中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

博士买驴李国文“邮下谚云：‘博士买驴，书卷三纸，未有驴字。

”这段话，源自南北朝时颜之推的《颜氏家训》。

古代的博士，系对文化人的敬称。

博士，学问广博之士；另有茶馆、堂馆的别称，如茶博士者。

古之所谓博士，与现代学位级别的博士，根本不是一回事。

文化人，读书多，有学问是毋庸置疑的。

但是，有学问的人，未必“世事洞明皆学问”，也有因其学问太多而疏于应对世事的书呆子“邺下谚云”所说的，正是这样一位博士。

这位博士先生，赶到牲口市上买一头毛驴，银货两讫，也就拉倒，牵走就是了，他偏不，要立一字契，无非免得悔约而已。

这位博士，为显示其学问深厚，洋洋洒洒，写上三大篇纸，密密麻麻地写满以后，硬是没有接触到这篇契约的主人公，也就是正在牲口市里嚼着刍豆的毛驴。

颜之推，字介，祖籍琅琊临沂，南渡后，迁湖北江陵，他本人曾为南梁湘东王萧绎部属，官至散骑侍郎。

后因战乱，遂居北国，先任周，后仕隋，史称其“博览群书，无不该洽”“善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职”。

《颜氏家训》这部典籍，因其内容丰富，超出一般家庭的伦理范围，涉及社会、风俗、礼仪、道德、文化、教育、知识与修养等方面，对于了解南北朝的人文历史具有很高的价值，且篇幅短小，平白如话，遂成为古今学子的必读书。

南北朝对峙的一个半世纪，既有杀得天昏地暗的拉锯战争，也有相安无事的短暂和平。

在此期间，南北两地都同样地风花雪月，歌舞升平，吟诗唱和，欢宴不断，既忘记国破家亡、流离失所的灾难，也忘记铁蹄所至、血肉横飞的痛苦，而好了疮疤忘了疼的江南诸朝，斯风犹盛。

君主带头，豪族助兴，文人凑趣，马屁轰鸣。

梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎，还大力提倡写淫艳的“宫体诗”，缠绵悱恻，无病呻吟；颜之推对这种颓废浮艳的文风，深恶痛绝，《颜氏家训》就是他一生愤怒的厚积薄发。

他的老上司萧绎，最后失败时，竟奇怪地总结经验，归咎自己读书太多，才丢了江山。

2020-2021学年河北石家庄高二上语文月考试卷一、单选题1. 下列不含通假字的一项是（）A.夙遭闵凶B.我决起而飞，抢榆枋而止C.而征一国者D.北冥有鱼，其名为鲲2. 下列选项中，画线词活用类型不相同的一项是（）A.或命巾车，或棹孤舟奚以之九万里而南为B.屈贾谊于长沙徐孺下陈蕃之榻C.外无期功强近之亲雄州雾列D.携幼入室，有酒盈樽眄庭柯以怡颜3. 下列各句中画线词语解释有误的一项是（）A.牛斗之墟（域，所在之处）刘病日笃（病重）宇文新州之懿范（美好）B.垂天之云（悬挂）门衰祚薄（福分）未数数然也（拼命追求的样子）C.夙遭闵凶（早时）不矜名节（怜惜）审容膝之易安（明白，知道）D.夙婴疾病（缠绕）听臣微志（准许）臣具以表闻（使……听到）4. 下列各项中画线词的意义和用法相同的一组是（）A.舟遥遥以轻飏策扶老以流憩B.悦亲戚之情话感吾生之行休C.乃瞻衡宇，载欣载奔吾乃常山赵子龙D.其视下也，亦若是则已矣其正色邪？其远而无所至极邪？5. 与“复驾言兮焉求”不属于同一文言句式的一项是（）A.乐夫天命复奚疑B.奉晨昏于万里C.彼且奚适也D.之二虫又何知6. 下列关于古代文化知识，不正确的一项是（）A.古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐”即指洪州是二十八星宿中翼、轸的分野。

B.古代官职升降有一定的说法，“拜”多用于升高官，“除”有授予官职之意，“左除”则有降职之意。

C.辞是赋的一种，一般要押韵。

《归去来兮辞》正是陶渊明回归田园之初激动而欣喜之情的自然流露。

D.古人用“朔”“晦”等名称来标识日期，如《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”一句中的“晦”就是指阴历每月的第一日。

二、综合读写阅读下面文本，完成下列各题。

在日渐喧嚣浮躁的时代里，人们对古人追求雅致的“慢生活”愈加向往。

尽管_______________，但古代文人的生活方式和心境却可以通过一件件器物传承至今。

2021届石家庄二中初中部高三语文期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：假如推选中国地名中的最美汉字，一定非“阳”字莫属。

有人曾对现今省会、地级市和区县级地名进行统计，带“阳”字的地名多达117个。

其中两个省会城市为贵阳、沈阳，地级市有南阳、岳阳、资阳、辽阳、揭阳等19个，再小一级的阳字地名更多达96个。

而且，这其中绝大多数都是“老古董”，有的甚至沉淀了几千年。

对那些带有“阳”字的地名，古人也是极为挑剔和讲究，最典型的是洛阳。

洛阳是块风水宝地，北有邙山，南有洛水，双阳之地，山川形胜，历朝历代都是皇帝的心头好，而洛阳的名字也十分纠结。

洛河古名雒水，所以战国时，被取名“雒阳”。

雒从火。

秦时，五行之说渐起，秦始皇按“五德终始”进行推理，认为秦代周，应为水德，因此改为洛阳。

东汉光武帝刘秀定都洛阳，东汉尚火德，复名雒阳。

三国时魏的德运为土，认为“水得土乃流，土得水而柔”，遂复改为洛阳，后世沿用至今。

（摘编自堇青《一阴一阳之谓道》）材料二：近段时间以来，一部以“猜地名”为主要形式的电视节目，在民众中间引发了一场“全民猜地名”的热潮。

专家表示，地名是社会交流交往的基础信息，也是重要文化载体。

解读地名活动受到持续关注，为进一步弘扬传统文化，坚定社会大众文化自信提供了新的尝试。

南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥认为，地名和我们每个人的生活都密切相关，但许多人对它的认知停留在表面。

“我一直认为，行走在地名里，就是走在历史里。

比如，走在深圳的地名里，就是走在改革开放的历史里；走在南京的地名里，就是走在六朝古都2000多年时光长河里。

”胡阿祥这样看待地名的含义。

民政部区划地名司相关负责人说：“目前，中国国家地名信息库共收集地名1200多万条。

可以说，每一条都承载着历史的见证、文化的记忆、情感的寄托。

”该负责人表示，当前，民政部正在推进修订《地名管理条例》，拟对规范地名管理，保持地名稳定、保护地名文化等做出一系列新规定。

2021届石家庄市第二中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

抗生素类药物曾是人类对抗诸多疾病的一个“秘密武器”，19世纪末20世纪初，由于一系列抗生素的发现，人类寿命得以大大延长。

但还不到一百年，由于细菌对抗生素耐药性的不断增强，抗生素逐渐走下了“神坛”，甚至成为未来医疗卫生领域的一个重大挑战。

抗生素的效力正在普遍下降，其原因是对抗生素具有耐药性的细菌正在迅速扩散，具有耐药能力的细菌未被某种抗生素杀死，之后便不再受制约，甚至将其耐药性传给其他种类细菌。

欧盟一位官员表示，由于对抗生素产生了耐药性，一些常见的病原体正在变成所谓的“超级细菌”。

一旦抗生素失效，我们的生活中就将充满危险——轻微的擦伤都有可能带来死亡，轻微的耳部感染可能就会引起耳聋。

抗生素的耐药性问题，已越来越成为困扰世界各国的一个难题。

世界卫生组织曾发布一份报告称，到2050年，由于细菌对抗生素产生耐药性，每年会导致1000万人丧生，相当于每3秒钟就有1人失去生命，危害将超过癌症。

同时最令人担心的是，这种危害性正逐年攀升。

比如治疗大肠杆菌，一般使用普通抗生素即可见效，但近几年多个国家报告部分患者即使使用最强效的抗生素也无济于事。

目前在全球范围内，每年有约70万人死于各种耐药菌感染，23万新生儿因此夭折。

但目前针对细菌对抗生素产生耐药性而进行的新药研发很难跟上耐药性产生的速度。

世界卫生组织2017年9月发布的一份报告指出，目前新抗生素的研发严重不足，难以应对日益增长的抗生素耐药性威胁。

报告警告说，全球抗生素正濒临枯竭。

这项报告认为，抗生素耐药性的问题已严重危害现代医学的进展，目前急需加大对抗生素耐药感染研究与开发的投资，否则世界将被迫回到因常见感染而导致小手术致人死亡的年代。

世界卫生组织强调，制药公司和研究人员必须立即关注能治疗某些可在几天内导致患者死亡的严重感染的新抗生素。

石家庄二中2020-2021学年高二8月线上考试（一）语文一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

（本题共3小题，9分）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。

乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。

这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。

对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。

既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。

2020年石家庄市第二中学高三语文期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

中国话剧诞生于1907年，至今已走过百年风雨历程。

《雷雨》《茶馆》《蔡文姬》等经典名作影响了一代又一代戏剧人。

以林兆华、徐晓钟为代表的话剧导演在继承焦菊隐先生“话剧民族化”思想精髓的基础上，将戏曲美学融入话剧创作，实现了百年话剧与传统戏曲的诗化“联姻”。

中国戏曲宛若一位待字香闺的古典佳人，伴着唐风宋韵的高叹低吟，沿着南戏、元杂剧的历史轨迹一路莲步轻移而来。

正是传统文化的烛照濡染，使戏曲“离形取意”，不求形似而求神似。

虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔，长歌当哭、长袖善舞，“无画处皆成妙境”；写意的舞台简约空灵，无花木却见春色，无波涛可观江河；唱念做打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美。

举例言之，京剧《秋江》“行船”一场，老艄翁摇桨渡陈妙常追赶赴考远行的潘必正，舞台上既没有水也没有船，全凭演员的形体动作表现颠簸摇荡的情景，时而急流险滩，时而风平浪静，表现出神入化，惟妙惟肖。

与传统戏曲不同，根植于欧洲文化土壤上的话剧无论是透视社会人生的角度，还是具体的舞台场景，都呈现出鲜明的写实主义风格。

同样表现行船，斯坦尼斯拉夫斯基导演的名剧《奥赛罗》对威尼斯小船的处理可谓极尽逼真之能事:十二个人推动巨大的船身，以风扇吹动麻布口袋，模拟浪花的声音。

写实的话剧虽然能让观众产生“走进故事”的心理反应，但过度的堆砌使有限的舞台空间缺少了灵动飘逸之美，话剧导演逐渐认识到，写实与写意不应是泾渭分明的两极。

从西方绅士到谦谦君子，话剧以兼容并蓄的胸怀从传统戏曲中吸取养分。

焦菊隐先生说：“以话剧之形，传戏曲之神。

”话剧向戏曲借鉴不仅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其内在神韵。

《茶馆》中舞台调度的曲线美，念白抑扬顿挫的韵律美以及人物身姿台步的造型美，都是戏曲手法的集中体现。

2020-2021学年河北省石家庄市井陉县第二中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成9～11题。

知识与文化的分离与融通张吉刚“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。

现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。

当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。

一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性；而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。

知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。

从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。

当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。

而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。

因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。

人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。

举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。

如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。

知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。

文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。

在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。

只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。

老子曰：“胜人者力，自胜者强。

”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。