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对卢梭教育思想的评价卢梭教育思想的评价卢梭，是18世纪法国的一位哲学家、作家和政治家，他的教育思想对后世的教育理论和实践产生了深远的影响。
卢梭的教育思想主要体现在他的著作《爱弥儿》中，这部作品强调了儿童天性的重要性，并提出了培养心灵自由和个性发展的教育方法。
本文将对卢梭教育思想进行评价，探讨其优点和局限性。
一、卢梭教育思想的优点1. 关注儿童的天性和个性发展卢梭认为儿童是天性纯真的，他们应该自由发展，并根据自身的兴趣和能力来选择学习的内容。
卢梭主张从儿童的兴趣出发，培养他们的自主性和创造力，而非一味灌输知识。
这种关注个体特点的教育观念，有助于培养独立思考和创新意识，激发学生的学习热情。
2. 强调自由和对话卢梭主张给予儿童更多的自由，尊重他们的独立意愿和个性发展。
他提出的教育方法注重师生之间的平等对话，鼓励学生积极表达自己的看法和想法。
这种教育方式有助于培养学生的批判思维能力和表达能力，使他们在教育过程中成为自主学习者。
3. 强调实践与经验的重要性卢梭认为，教育的目的是帮助学生培养实践能力和解决问题的能力，而非仅仅追求知识的积累。
他强调学习应与实际生活经验相结合，通过亲身感受和实践，培养学生的动手能力和创新思维。
这种强调实践与经验的教育方式，有助于学生将抽象的概念转化为实际应用能力，在解决实际问题中获得成长和成就感。
二、卢梭教育思想的局限性1. 忽略了社会和环境因素卢梭的教育思想强调儿童的天性和个性发展，但他忽视了社会和环境对个体的影响。
儿童的成长是受社会和环境的制约和引导的，卢梭过于理想化地将教育局限于个体内在的天性，而忽视了教育与社会的关系。
现实中，社会和环境因素对个体的成长和发展起着重要的作用，卢梭的教育思想在这方面存在一定的缺陷。
2. 忽视了传统文化和知识的重要性卢梭的教育思想偏重于培养个体的自由和个性发展，但忽视了传统文化和知识的重要性。
传统文化和知识是人类经验的积累和智慧的结晶，它们对个体的成长和发展至关重要。
卢梭作品卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是18世纪法国启蒙思想家、散文家和哲学家，被誉为“卢梭的时代”代表人物之一。
他的思想和作品对现代政治、教育、哲学等领域产生了深远的影响。
人生观和政治观卢梭的代表作品《社会契约论》被誉为政治学的经典之一。
他认为人类是在社会契约下组成社会的，主张人类平等自由地享有天赋权利，政府的合法性来源于人民的授权。
他提出了“一切人民都有被迫遵从而非真正自愿参与的契约”的观点，强调国家的权力应该是由人民来决定的，反对专制统治和一切形式的压迫。
在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭探讨了人类的自然状态和社会状态之间的差异。
他认为私有制和社会不平等是人类社会不和谐的根源，主张实现真正的人类平等和幸福需要消除社会等级制度，建立公平公正的社会制度。
教育观和文学作品卢梭的教育理念也影响深远，他在《论教育》中提出了“回归自然”的教育观念，主张根据儿童的自然发展规律进行教育，注重个体的发展和自由，反对机械记忆和刻板的教育方式。
他的教育理论对现代教育改革有着积极的影响。
此外，卢梭的文学作品也具有重要意义。
《忏悔录》展现了他的内心冲突和思想发展历程，《新爱洛斯的悲剧》则描绘了个人情感与社会道德的矛盾冲突。
他的文学作品融汇了哲学思想和文学艺术，体现了对人类精神世界的深刻探索和关怀。
总结在卢梭的作品中，我们看到了他对人类自由平等、政治参与和教育自由的不懈追求，体现了他对人类理想社会的探索和向往。
通过他的思想和作品，我们可以更好地理解人类社会的演变和发展，并汲取启示，为建设更加公正、平等和和谐的社会贡献力量。
以上是对卢梭作品的简要介绍，希望能给读者带来一些启发和思索。
愿我们能在探索人类文明进步的道路上有所收获，共同建设一个更加美好的世界。
浅谈卢梭的教育思想及在实践中的应用卢梭是一位重要的教育思想家，他的思想影响了很多教育家，尤其是在教育领域。
在他的著作中，他强调了个人自由发展和社会正义，这些思想对教育模式和课程设计产生了很大影响。
本文将从卢梭的教育思想以及在实践中的应用对其进行深入探讨。
一、卢梭的教育思想1.个人自由发展卢梭认为教育的目标是培养个人的自由和自主性，让学生独立思考和独立行动。
教育应该包括让学生了解和发掘自己的才能和兴趣，从而实现个性化发展。
2.自然课程卢梭主张教育应该从学生的兴趣和生活经验出发，让他们通过自然环境和活动来学习。
课程应该是连续的，以建立知识体系。
他提出了一些教育方法，如教育游戏和自然散步，以帮助学生在自然环境中学习。
3.社会正义卢梭认为社会正义是教育的一个重要目标。
他认为，教育不应该只关注学生的个人能力，而是应该培养学生的社会责任感，使他们能够热心公共事务和社会服务。
4.爱和关怀卢梭认为爱和关怀对于个人自由发展非常重要，家庭和教育机构应该营造一个温馨和谐的环境，让学生感受到爱和关怀。
二、卢梭的教育思想在实践中的应用1.注重学生的自主性卢梭认为教育的最终目的是让学生独立思考、拥有自主性和自由度。
在实践中，应该鼓励学生自主学习，让他们参与课程的规划和设计，让他们选择自己有兴趣的课程，让他们自由地表达自己的观点。
此外，学生还可以通过自己的兴趣和爱好来探索自己的未来，以实现自己的自由发展。
2.实行个性化教育卢梭强调教育应该从学生的兴趣和生活经验出发，充分发挥学生的潜力和特长。
在实践中，可以通过个性化教育来实现这一目标。
教师可以根据每个学生的不同学习习惯来制定个性化的教育计划，让他们感受到被重视和尊重。
此外，个性化教育还可以让学生避免不必要的竞争和压力，以实现更好的自由发展。
3.注重社交技能的培养卢梭认为社会正义是教育的重要目标之一，学生除了拥有个人的能力外，还应该具备交往和合作的能力。
在实践中，我们可以通过团队合作和社会实践等方式来培养学生的合作精神和团队意识，让他们和在不同环境下的人进行交流和合作。
卢梭关于科学和艺术的观点1.引言1.1 概述卢梭是18世纪法国的一位伟大思想家和作家，他对科学和艺术的观点具有独特的见解。
在他的著作中，卢梭明确指出科学和艺术在本质和价值上存在着明显的差异。
科学侧重于客观性、理性和实证性，通过实验和观察来揭示自然界的规律和真理。
而艺术则强调主观性、感性和想象力，通过艺术家的创作和表达来呈现情感、审美和个人的内在体验。
乍看之下，科学和艺术似乎互不相干，但卢梭认为二者在人类的全面发展和社会进步中扮演着不可替代的角色。
在接下来的文章中，我们将探讨卢梭对科学与艺术的定义、价值和关系的深入观点。
通过了解卢梭的主张，我们能够更好地理解科学和艺术在我们的生活中的重要性以及它们对于个体和社会的意义。
1.2 文章结构文章结构部分是对整篇文章的概览，帮助读者了解文章的主要内容和组织结构。
在本篇文章中，我们将首先引入卢梭关于科学和艺术的观点，然后分为两个主要部分：科学观点和艺术观点。
在科学观点部分，我们将探讨艺术与科学的区别，以及科学的重要性。
在艺术观点部分，我们将定义艺术并探讨艺术的价值。
在正文部分结束后，我们将进行结论部分的总结。
首先，我们将总结科学观点和艺术观点的要点，然后进一步探讨卢梭对科学和艺术的综合看法。
通过以上的结构安排，我们将深入探讨并比较卢梭对科学和艺术的观点，帮助读者更好地理解和欣赏这两个领域的重要性和价值。
1.3 目的目的部分的内容可以写为：目的：本文旨在探讨卢梭关于科学和艺术的观点，以及他对二者的综合看法。
通过分析卢梭对科学和艺术的定义、区别以及价值的看法，我们可以深入理解他对这两个领域的态度和观点。
同时，通过对卢梭对科学和艺术的综合看法的总结和探讨，我们可以从他的角度看待科学与艺术的关系，进而对二者的发展和影响进行更加深入的思考。
通过探寻卢梭的观点，我们能够开阔视野，拓宽思维，并深入思考科学和艺术在现代社会的地位和作用，以及它们对我们个人和社会的意义。
最终，通过这篇文章的撰写，我们希望读者能够对卢梭关于科学和艺术的观点有所了解，并从中获得一些启发与思考。
卢梭教综知识点总结一、卢梭教育思想的核心观点1. 自然天性观：卢梭认为人的天性本善，是一种纯洁无罪的状态，受外在环境和社会习俗的腐化和误导。
教育应当尊重人的天性，引导人的本质发展，而不是去改造和扭曲天性。
2. 自由原则：卢梭主张给予儿童足够的自由，让他们自由发展，自由表达，不加约束，不施压力。
他认为，自由是天赋人权的基础，教育应该是对自由的尊重和保护，而不是束缚和限制。
3. 启发式教育：卢梭提出，教育应该是以启发式为主，帮助儿童发现和认识世界，而不是灌输和填鸭式的教学。
他主张通过亲身体验和自主探索来启发儿童的兴趣和学习，使教育成为一种愉悦的游戏。
4. 个别教育：卢梭认为每个人都是独特的，教育应该因材施教，量体裁衣，尊重个体的差异和特点，而不是一刀切的教学。
他提倡对每个学生进行个别化的指导和培养，使其得到个性化的关爱和教育。
5. 教育的目的：卢梭认为，教育的目的是培养健全的个体，完善的公民，而不仅仅是传授知识和技能。
他主张教育应该是身心并重的教育，注重培养人的思想、品德、情感和意志，使其成为具有独立人格和良好素质的公民。
二、卢梭教育的实践方法1. 自然教育法：卢梭主张让儿童在自然中生活、工作、玩耍，通过亲身体验和自主探索来认识世界。
他主张在开放的自然环境里进行自然教育，让儿童接触大自然，学习自然界的规律和奥秘，培养对自然的热爱和敬畏。
2. 游戏教育法：卢梭认为，游戏是儿童最自然的活动，能够激发他们的兴趣，激发他们的思维和想象。
他主张通过各种形式的游戏来启发儿童的学习，使教育成为一种愉悦的游戏，而不是一种严肃的苦差。
3. 个别指导法：卢梭主张对每个学生进行个别化的教学和指导，根据学生的兴趣、能力和特点来制定教学计划，适应个体的差异和需要。
他主张注重对学生的情感和意志的培养，而不是简单地灌输知识和技能。
4. 家庭教育法：卢梭提倡在家庭中进行教育，认为家庭是最自然的教育场所，父母应该是孩子的第一任教师。
卢梭的主要思想和主张是什么？卢梭，1712-1778，出生在日内瓦，后来长期生活在法国，还有英国等。
《不列颠百科全书》评价他是18世纪欧洲最伟大的思想家之一。
卢梭“五个方面”的影响。
在哲学方面。
严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。
但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。
所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。
如果说，卢梭散乱地表达了一些哲学思想，就是他试图综合基督教与理性主义、唯物主义。
他将此称为“智者的唯物主义”或“世俗的宗教”。
在政治方面。
卢梭在政治方面提出的“社会契约论”，被认为超过了英国的经济自由主义和孟德斯鸠的实证论。
他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。
罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。
但不容否认，卢梭的这一理论，与洛克几乎同名的理论，有很大不同。
在教育方面。
卢梭主张“自然教育”及师生之间自由地认可的“契约”。
这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。
在文学方面。
卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。
如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。
这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。
在音乐方面。
卢梭最早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。
他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《百科全书》撰写了全部音乐条目。
又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。
卢梭的主要著作和主要思想。
1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。
书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。
他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。
在他看来，地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。
在这种时代，人们既有爱、友谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。
一、卢梭的教育思想卢梭《爱弥儿》1、性善论与感觉论从人性论上说，卢梭推崇性善论，认为儿童之所以性格乖张，原因不在于自然，而是不良教育的结果。
他认为，人的天性是善良的，包括两种先天存在的自然感情，即怜悯心和自爱心。
同时他还强调“良心”使人为善的作用，认为良心能指导人判断善恶，引导人弃恶扬善。
为了保持善良的天性，儿童应该远离乌七八糟的城市生活，到接近自然的农村生活。
卢梭认为人天生具有学习的可能，而感觉是一切知识的来源，他说，所有道德一切事物通过人的感官而进入人的头脑，因此要高度重视儿童的感官训练。
2、自然主义教育理论及其影响①自然教育的含义自然主义的核心是“归于自然”，就是遵循自然天性发展。
他认为人应该接受自然教育，事物教育和人的教育，核心是自然教育，事物教育和人的教育服从于自然教育，三种教育综合作用使人趋于善良。
卢梭信奉消极教育，遵循儿童的自然天性，是儿童自由发展，儿童处于教育的主体地位，反对成人对儿童的灌输和压迫。
②自然教育的培养目标自然教育的目的是通过家庭教育培养“自然人”，即自由成长，身心协调发展，自食其力，不受束缚，适应社会发展的资产阶级新人。
③自然教育的方法原则第一，正确的看待儿童，不把儿童当成小大人看待；第二，给予儿童充分的自由，具体来说就是给予适应儿童年龄特征的教育。
④自然教育的实施方案婴儿期（0~2）体育；儿童期（2~12）“理性睡眠期”，感觉教育；少年期（12~15）智育和劳动教育，反对灌输，主张儿童主动学习；劳动教育侧重手工劳动；青年期（15~24）德育德育内容：培养善良，判断能力和良好的意志力；德育方法：反对体罚，主张使用“自然后果法”；对宗教：“没有信仰就没有真正的道德”。
⑤自然教育理论的影响自然主义教育理论提出了一种全新的教育观和儿童观，对压迫和束缚儿童，阻碍儿童天性发展的传统教育进行了强烈的批判，对解放儿童，释放儿童天性起到了积极作用。
卢梭的自然主义理论首次实践是巴西多的“泛爱学校”，之后在德国兴起的泛爱主义教育运动也以此为理论基础，此外裴斯泰洛齐，福禄培尔，杜威等人关于儿童观的理论在一定程度上以此为出发点。
卢梭的宗教观与现代价值观解读卢梭对宗教的批判与对人类价值观的影响卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是法国的一位启蒙思想家，他对宗教问题进行了深入的思考与批判，并对后世的人类价值观产生了积极的影响。
本文将从卢梭的宗教观与现代价值观两个方面进行解读。
一、卢梭的宗教观卢梭对宗教持有独特的观点，他反对教会的传统权威，强调个人与上帝的直接联系，主张“自由宗教”。
他认为，个人的信仰应该基于内心真实的体验与选择，而不是来自于外在的规则与制度。
他反对教会作为信仰的中介者，主张直接与上帝对话，体验真实的宗教信仰。
卢梭的宗教观还体现在他对宗教信仰的理性批判中。
他认为，宗教信仰应该被理智的思考所引导，而不是追求形式主义。
他指出，传统的宗教机构过分强调外在的礼仪与仪式，忽视了对内心的真正重视。
他主张信仰应该是建立在理性的基础上，而不是盲从与迷信。
二、卢梭对人类价值观的影响1. 进一步推动了宗教改革卢梭对宗教的批判与对个人内心自由的强调，促使了宗教改革的进一步发展。
他的观点引发了人们对宗教实践的重新思考，提倡个体对于信仰的自主选择、追求和体验。
这对于推动宗教的变革与进步起到了积极的作用。
2. 倡导人道主义价值观卢梭认为，人类应该追求自身内心的真善美，并以此为指导来构建社会秩序。
他主张人性本善，并相信人们本能地追求平等与正义。
这一价值观在某种程度上对现代人类价值观的形成产生了影响，推动了人道主义精神的发展。
3. 强调社会契约及公共利益卢梭提出了著名的社会契约论，认为人们通过自愿达成契约，组成社会并追求公共利益。
他主张人们应该以共同的目标来合作，通过合理的法律和制度来维护社会秩序。
这一观点对于现代的政治理论和法律制度建设有着深远的影响。
4. 倡导自由平等的社会政治秩序卢梭追求自由和平等的社会政治秩序，提出了“自由的秩序”概念。
他认为人们应该在社会中自由地表达己见和追求个人利益，同时也应该尊重他人的权利和利益，追求公共利益和社会和谐。
第27卷河南教育学院学报(哲学社会科学版)Vo.l27 2008年第2期J ournal ofH en an Instit u te ofE du cation(Ph ilosophy and Soci al S ci en ces)No 2,2008文章编号:1006-2920(2008)02-0034-05卢梭的审美追求及其现实批判价值张红军摘要:卢梭美育思想集中表现在他对审美追求的论述中。
卢梭对审美主体的审美欲望、审美情趣和审美理想有着独特的理解,他关于自然欲望和社会欲望的区分、自然美和人工美的比较以及对人与自然的统一作为美育最高理想的思考,对于批判当下泛审美化的现实和启示陷入困境的美育实践具有重要的意义。
关键词:审美追求;自然欲望;自然美;人与自然的统一作者简介:张红军,河南职业技术学院音乐分院教师(郑州450046)。
卢梭是法国18世纪启蒙运动时期著名的思想家,其著述涉及哲学、宗教、政治、教育、文学和艺术等多个方面。
作为对现代性的第一次全面批判,卢梭思想即使在今天依然具有极强的生命力。
[1]257卢梭的教育思想由于强调感性与理性的统一、人与自然的统一、人与社会的全面发展因而具有强烈的美育色彩。
卢梭美育思想集中体现在他对审美追求的论述中,本文拟对其美育思想中的审美追求作一番初步梳理。
人类的审美活动是一种以主体内在的审美需要为根据和动因的活动。
审美追求就是包含了生理需要和人的社会、历史、文化与精神需要在内的整体的审美需要,在审美活动中具体化为主体特有的审美欲望、审美兴趣、审美情感和审美理想。
[2]103卢梭美育思想因其对审美追求的独特理解从而对当下的审美现实和美育实践具有不可忽视的批判性价值。
一、审美欲望:自然欲望和社会欲望审美欲望是人的生理层次上的审美追求,也是审美需要最初的表现形态。
欲望是人的自然生命力的表现,欲望的对象 是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象[3]168。
欲望的满足伴随着强烈的快感。
对欲望和快感的肯定是美学作为一门最富人性的现代学科的标志。
审美活动中人们产生的美感,一定程度上就是人的感性生命和欲望得以自由地表现和提升的结果。
卢梭美育思想非常强调审美欲望的重要性。
卢梭认为,童年状态是天赋的自然状态,社会却使儿童远离这种状态。
在!爱弥儿∀∀∀论教育#一开篇,卢梭就强烈批判使自然万物远离自然状态的人类社会: 出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。
他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木结出另一种树木的果实;他将气候、风雨、季节搞得混乱不清;他残害他的狗、他的马和他的奴仆;他扰乱一切,毁伤一切东西的本来面目;他喜爱丑陋和奇形怪状的东西;他不愿意事物天然的那个样子,甚至对人也是如此,必须把人像练马场的马那样加以训练;必须把人像花园中的树木那样,照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
[4]5卢梭认为,教育的真正目的是恢复人的天性,永葆自然状态,过自由、独立的生活,而方法就是遵循 自然的教育,即根据儿童成长的阶段性规律,让儿童在远离城市的乡村和大自然中接受符合不同年龄段的能力的欲望的指导自然而然地成长。
比如,幼儿期儿童的成长重在四肢的活动和大脑的发育,卢梭因此反对把孩子裹在襁褓中、限制肢体的自由活动。
少年期儿童渴望获得对周围事物形、色、声、味的感性认识,教育就应当充分满足儿童的感官需要而不是理性地灌输和说教。
青年期渴望友谊和爱情,教育应当鼓励他们感受、追求纯真的人间情感。
更重要的是,卢梭把欲望分为 自然欲望和 社会欲望。
所谓自然欲望,就是自然赋予个体生命特定阶段的自由发展的需要,是限制在儿童力所能及的范围内的需要。
而社会欲望却是成人和社会在培养孩子过程中给予孩子的超过其能力的愿望。
自然欲望的满足使人成为强者,社会欲望的追求却∃34∃使人痛苦。
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候,就将成为一个绝对痛苦的人了。
[4]74 社会使人变得更柔弱了,其原因不仅是由于它剥夺了一个人运用自己力量的权利,而且还特别由于它使人的力量不够他自己的需要。
[4]81教育面临的最严重的问题就是刺激孩子的需要,使他们变得柔弱, 说来也真是奇怪,自从人们承担了培养孩子的事情以来,除了拿竞争、嫉妒、猜忌、虚荣、贪婪和怯弱,拿各种各样在身体还没有长定以前就能把人的心灵完全败坏的最危险和最易于刺激的欲念去教育以外,就想不出其他的手段[4]93。
为此卢梭大声疾呼: 在万物的秩序中,人类有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位:应当把成人看作成人,把孩子看作孩子![4]74也就是说,教育要符合儿童的自然欲望,培养适应这些欲望的能力,让儿童享受这一阶段应有的自由;而不应当人为拔高儿童能力,刺激儿童需要。
追逐社会欲望不仅使个体远离自由状态,也是人类社会整体远离自由状态的根源。
卢梭在其著述中反复申明, 人是生而自由的,却无往而不在枷锁之中[5]4。
使人身处枷锁的,不是自然欲望,而是社会欲望。
科学和艺术不但没有使现代人逃离枷锁,反而成为点缀在枷锁上的花朵,原因就在于科学和艺术催生的日益强大的生产能力、日益舒适的生活、日臻完美的工艺品和奢侈之风激起了现代人无限的社会欲望,导致现代人精致化的纵欲、腐化的趣味和精神的枯竭、德行的消失,使怀疑、猜忌、恐惧、冷酷、戒备、仇恨与背叛成为煎熬灵魂的永恒主题。
[6]164卢梭关于审美欲望的论述长期保持着理论的活力。
他对自然欲望的充分肯定曾经是狂飙突进运动和浪漫主义运动的动力之源。
歌德的!少年维特之烦恼#就是在卢梭 回归自然的召唤下对纯真情感的讴歌。
正因为如此,这本小册子在当时不自然的上流社会中产生的影响,如歌德在!诗与真#中所言,就像引爆了一个 大地雷。
卢梭对社会欲望的无情批判也深刻地影响了康德。
[7]康德把艺术天才视为拥有天生心灵禀赋的人,大自然通过他给艺术制定法规,而这样的天才是不愿长久待在 那间布满虚浮的,为了社交消遣安排的美丽事物的房屋的。
[8]144卢梭关于欲望的论述对于反思当下的日常生活审美化问题不无借鉴意义。
所谓日常生活审美化,指的是市场经济时代人们的审美欲望得到资本与文化工业的认同、设计和操纵,审美与艺术借助商业与大众电子传媒日益普及化和 民主化,日常生活与艺术的界限日益模糊,人们在一个前所未闻的被美化的世界中拼命追求物质消费带来的欲望满足,体验日常生活的快乐与舒适,并以此作为个体和社会获得解放和自由的标志。
由于使日常生活审美化的主体是利润至上的资本而非自觉追求审美自由的个体,而且被满足的审美欲望大部分是被设计、操纵和强加的社会欲望而非有限、朴实和必需的自然欲望,日常生活审美化实际上只是一处 娱乐至死[9]的陷阱。
坚持阶级分析的费瑟斯通认为,表面民主化的商品社会创造了一种新型的不平等关系。
商品通过象征方式被赋予社会关系和社会地位的标签意义,不同的生活方式和消费方式通过商品的购买和使用形成身份区隔的作用。
突出生活方式、消费方式的审美品味和判断力的商品设计、购买和使用成为社会等级区分的手段。
而不具备这种资本优势的下层消费者在对资本主导的品位追逐中表面上平等地享受着城市公共空间中被过度审美化的每一块街砖,每一柄门把手,实际上不可能摆脱被分等的阶级命运。
[10]160-161即使是那些欲望得以暂时满足的新富们也无法逃避无聊与空虚,因为追逐欲望本身就是无聊。
历史没有在审美的狂欢中终结,奴役人的枷锁上现在点缀着的是日常生活审美化的花环。
卢梭关于审美欲望的区分提醒我们,有限的自然欲望的满足是审美自由的源泉,追逐无限的社会欲望只能自陷枷锁。
美育肯定并倡导的只能是接受自然欲望的引导,不加分辨地肯定任何审美欲望只能使美育误入歧途。
二、审美情趣:自然美与人工美审美情趣包括审美兴趣和审美情感,是属于心理层次上的审美追求。
与出自本能的审美欲望不同,审美兴趣是审美欲望的升华,是主体对符合自己内在审美标准的对象的主动发现和选择;审美情感是主体对心灵自由活动和因这种活动而引起的心理愉快的热切追求。
和审美欲望相比,审美兴趣和审美情感具有明显的社会文化特征,是感性与理性结合的表现。
卢梭美育思想中美育主体的审美情趣集中表现为对大自然的热爱和对接近自然的生活方式的主动追求。
回到大自然中去!卢梭作品中几乎所有的人物都在发出这一召唤。
住简朴的房子,经常参加田间劳动,农闲时和朋友一块儿出去打猎%%尽量地接近自然,享受大自然带给我们的感官的舒适;尽情欣赏当下季节的美而不打乱自然的秩序。
正月间,在壁炉架上摆满了人工培养的绿色植物和暗淡而没有香味的花,这不仅没有把冬天装扮起来,反而剥夺了春天的美;这等于是不让自己到森林中去寻∃35∃找那初开的紫罗兰,不让自己去窥看那胚芽的生长,不让自己欢天喜地地喊道:&世人啊,你们不要灰心,大自然还活着咧!∋[4]511崇尚自然之美和亲近自然的生活方式决定了卢梭及其作品中的人物们会鄙弃一切人工之物。
在!论科学与艺术#中,卢梭指出,科学与艺术的复兴不但无助于敦风化俗,反而会使个体失去德行,使民族失去辉煌,使国家濒于灭亡。
[6]164而爱弥尔之所以拒绝人工之美,是因为人工之美的标准掌握在支配我们的艺术家、大人物和大富翁手中,而支配这些人的是利益和虚荣。
追逐人工之美是虚荣心的表现,是没有独立的人格的标志,是造成大痛苦的根源,是使人远离自然状态的主要原因。
一切真正的美的典型是存在在大自然中的。
[4]502未经人工改造的自然之所以是美的,正因为它们保持了自己的自然状态,而人在对这些事物的审美过程中,可以直观到自身的自然状态即自由。
对大自然和符合自然的生活方式的热爱会培养起一种 感性与理性统一的情感[4]524,而听从这一情感的支配而生活,是上帝赋予人的智慧。
坚持自然神论的卢梭认为,宇宙万物是如此和谐,以至于不设想有一种智慧在安排就无法想象。
在这个因智慧的存在而有序运转的整体中,人是唯一被赋予认识智慧运用智慧的自由的动物。
我们本应为被赋予这样光荣的地位而感恩,并努力弘扬这种智慧,但是对自由的滥用却使人类陷入混乱,从而觉得不自由,这已经违背上帝赋予我们自由的宗旨。
上帝使人自由,以便使人通过选择而为善弃恶。
上帝使人能正确地利用他赋予人的才能而做出这样的选择。
[4]401为善弃恶!上帝以良心的名义在我们的灵魂深处呼唤着。
良心是灵魂的声音,欲念是肉体的声音。
而任何一个幸福的人之所以幸福,正是因为他听从良心的指引,享受到了真正的自由。
感性与理性的统一使个体获得自由,而这样的个体在对待自我与他人的关系时必然强调真诚、平等、奉献等情感伦理价值。
!爱弥儿∀∀∀论教育#和!新爱洛伊丝#中爱弥儿与朱莉对待爱情和友谊的态度就是建立在这种朴实而真挚的情感之上的。
从对自然美的审美情趣培养到感性与理性统一的情感追求再到平等博爱的伦理诉求,这是卢梭美育使命的自然延伸。
