桃花源诗
- 格式:docx
- 大小:18.52 KB
- 文档页数:4
关于桃花源记的古诗一、原文《桃花源诗》嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。
桑竹垂余荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧?奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。
二、衍生注释:1. “嬴氏乱天纪”:嬴氏这里指秦朝。
乱天纪即打乱了天下正常的秩序。
2. “黄绮之商山”:黄绮指夏黄公、绮里季,他们在秦末为避乱世隐居商山。
3. “日入从所憩”:太阳落山后就随地休息。
憩,休息。
4. “菽稷随时艺”:菽是豆类,稷是谷类,艺是种植的意思。
5. “秋熟靡王税”:秋天庄稼成熟了却没有朝廷的赋税。
靡,没有。
6. “俎豆犹古法”:俎豆是古代祭祀用的器具,这里说祭祀仍按照古老的方法。
7. “童孺纵行歌”:儿童们尽情地唱歌。
童孺,儿童。
8. “奇踪隐五百”:桃花源这一奇异的踪迹隐没了五百年。
三、赏析:主题和情感方面,这首诗描绘了一个理想化的世外桃源。
表达了对宁静、自由、平等、没有压迫与剥削的理想社会的向往之情。
在那个社会里,人们过着男耕女织,悠闲自在的生活,没有外界的战乱骚扰,也没有沉重的赋税。
表现手法上,诗人通过对比来突出桃花源的美好。
与外面被秦朝搞得混乱的世界相比,桃花源里秩序井然、祥和安乐。
诗中还按照时间顺序和生活场景的转换来叙事描写,如从日常的农耕、休息到四季的变迁,详细地构建出这个美好的世界图示。
并且在描写这个世界时用词丰富而形象,像“桑竹垂余荫,菽稷随时艺”就直观地展现出田园的风貌。
四、作者介绍:此诗作者为陶渊明。
陶渊明,东晋时期著名的诗人。
他一生仕途不顺,做过几次小官,但都因为看不惯官场的黑暗腐败,不愿为五斗米折腰而辞职归隐。
他热爱田园生活,作品多反映田园生活的美好以及对黑暗现实的批判。
桃花源记古诗全文晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
哇塞!你想想看,这渔人天天捕鱼,沿着小溪走,竟然都忘了走了多远。
这就好比我们有时候专注于做一件事,回过神来,都不知道时间过去了多久。
这得是多美的景色才能让他这么着迷啊!他看到那几百步的桃花林,没有一棵杂树,地上的草鲜嫩得很,花瓣还纷纷飘落,能不觉得奇怪吗?林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
这就神奇了不是?走到小溪源头,出现一座山,山上还有个小口,好像透着光。
渔人就舍了船进去,一开始那通道窄得只能通过一个人。
这不就像我们在黑暗中摸索,走了好久,突然眼前一亮!进去后看到那平坦开阔的土地,整齐的房屋,肥沃的田地,美丽的池塘,还有桑树竹子。
田间小路交错相通,鸡鸣狗叫都能听到。
人们在田里劳作,男女的穿着和外面的人一样。
老人小孩都开心得很!你说这样的生活谁不向往?见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:“不足为外人道也。
”渔人一出现,村民们都惊呆了,连忙问他从哪儿来的。
然后就邀请他回家,又是杀鸡又是摆酒。
整个村子听说来了外人,都跑过来打听。
他们说祖先为了躲避秦朝战乱,带着妻儿乡人来到这与世隔绝的地方,再也没出去过。
他们连汉朝、魏晋都不知道。
渔人把外面的事一说,大家都感叹。
其他人又邀请渔人去家里做客,都拿出好吃的。
渔人待了几天要走,村民还说别把这地方告诉外人。
这就好像你发现了一个宝藏,别人让你保密,你能忍住不说吗?既出,得其船,便扶向路,处处志之。
桃花源记古诗文桃花源记[ 魏晋 ] 陶渊明晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:“不足为外人道也。
”既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
《桃花源记》是历来传颂的散文名篇,它是一篇游记,但它不是现实生活的写照,而是作者想象中的游记。
本文最大的特点是:巧于构思,善于假托。
作者发挥了丰富的想象力,虚构了一个美妙的境界——桃花源。
陶渊明将这个理想中的乐园,写得若有若无,忽隐忽现,来时是“忽逢桃花林”,出来后再往则是“不复得路”,充满了虚幻的迷人色彩。
这个美妙的境界不仅当时“南阳刘子骥”找不到,而且当时和后来的任何人也都不可能在人世间找到它。
因为在现实生活中桃花源根本不存在,它只是作者头脑中的幻想,是作者运用虚构的艺术手法描绘的一个乐园。
文章的结构也颇有巧妙之处。
作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事。
开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事。
这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。
相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣。
描写桃花源的诗句古诗
1、岂伊桃花源,有此山泉蒙。
——宋·孙素《故文定墨池分得风字》
2、去去桃花源,何时见归轩。
——唐·李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访立马赠别》
3、枕上桃花源,花开不知数。
——明·皇甫涍《东斋枕上》
4、想像翠霭中,疑有桃花源。
——宋·吴可《舟中即事》
5、武陵郡西桃花源,水盩山厔蛮区连。
——宋·史尧弼《留题丹经卷后》
6、荷叶山头闻杜宇,桃花源上别秦人。
——明·袁宏道《别龙君超君御兄弟》
7、门开芳杜径,室距桃花源。
——唐·卢照邻《三月曲水宴得尊字》
8、扬子渴如马文园,宰官特赐桃花源。
——元·杨维桢《红酒歌谢同年智同知作》
9、丹青明灭风篁岭,环佩空响桃花源。
——宋·苏轼《介亭饯杨杰次公》
10、桃花源里得春多,洞口春烟摇绿萝。
——元·赵孟頫《桃源春晓图》
11、忽闻荆山子,时出桃花源。
——唐·孟浩然《山中逢道士云公》
12、邂逅桃花源,一笑若相待。
——宋·赵蕃《送梁仁伯赴江陵
丞三首其一》
13、秦人一入桃花源,子孙千世为神仙。
——宋·释道昌《颂古五十七首其一》。
桃花源诗陶渊明注音版桃花源诗是中国古代文学中的一篇名篇,作者是东晋文学家陶渊明。
这首诗描绘了一个理想的桃花源,人间仙境的美丽景色和人们的幸福生活。
以下是桃花源诗的注音版:《桃花源记》【原文】晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,则众鸟疑为来客,迎风舞,引入林中,见山壑之美,欣然忘返。
时人不知所处,复见渔舟,即载而归,问之,则具诉所历,始信非为仙境,遂放胆留连,投简(jiǎn)书以别之。
【注音版】jìn tài yuán zhōng,wǔ lǐng rén bǔ yú wéi yè,yuán xī x íng,wàng lù zhī yuǎn jìn。
hū fēng táo huā lín,zé zhòng ni ǎo yí wèi lái kè,yíng fēng wǔ,yǐn rù lín zhōng,jiàn shān h è zhī měi,xīn rán wàng fǎn。
shí rén bù zhī suǒ chǔ,fù jiàn yú zhōu,jí zài ér guī,wèn zhī,zé jù sù suǒ lì,shǐ xìn f ēi wéi xiān jìng,suì fàng dǎn liú lián,tóu jiǎn shū yǐ bi é zhī。
【翻译】晋朝太元年间,武陵人以捕鱼为业,在河边徘徊,走得远了,忘了路程的远近。
《桃花源诗》陶渊明〔魏晋〕嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。
桑竹垂余荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧?奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。
译文:秦王暴政乱纲纪,贤士纷纷远躲避。
四皓隐居在商山,有人隐匿来此地。
往昔踪迹消失尽,来此路途已荒废。
相唤共同致农耕,天黑还家自休息。
桑竹茂盛遮浓荫,庄稼种植按节气。
春蚕结茧取长丝,秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通,村中鸡犬互鸣吠。
祭祀仍遵古礼法,衣裳没有新款式。
儿童欢跳纵情歌,老者欣然自游憩。
草木花开知春到,草衰木凋知寒至。
虽无年历记时日,四季推移自成岁。
欢快安逸乐无穷,哪还需要动智慧?奇踪隐蔽五百岁,一朝开放神奇界。
浮薄淳朴不同源,转眼深藏无处觅。
请问世间凡夫子,可知尘外此奇迹?我愿踏乘轻云去,高飞寻找我知己。
注释:嬴氏:这里指秦始皇嬴政。
黄绮:汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。
此指商山四皓。
伊人:指桃源山中人。
云:句中助词,无义。
逝:离去,即逃至山中。
往迹:人或车马行进所留下的踪迹。
湮:埋没。
相命:互相传令,此指互相招呼。
肆:致力。
从:相随。
所憩:休息的处所。
菽:豆类。
稷:谷类。
艺:种植。
靡:没有。
暧:遮蔽。
俎豆:俎和豆。
古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
亦泛指各种礼器。
衣裳:古时衣指上衣,裳指下裙。
后亦泛指衣服。
童孺:儿童。
班白:指须发花白。
班,通“斑”。
诣:玩耍。
节和:节令和顺。
纪历:纪年、纪月、纪日的历书。
成岁:成为一年。
余乐:不尽之乐。
于何:为什么,干什么。
五百:五百年。
从秦始皇到晋太元中的五百多年。
神界:神奇的界域。
淳:淳厚,指桃源山中的人情风尚。
薄:浮薄,指现实社会的人情世态。
写桃花源的诗句先时见者为谁耶,源水今流桃复花.——《武陵桃源送人》唐·包融避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。
——《桃源行》宋·王安石渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。
——《桃源行》唐·王维至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜。
——《桃源》唐·李白春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。
——《桃源行》唐·王维杏树坛边渔父,桃花源里人家。
——《田园乐七首·其三》唐·王维桃花源里住,罕见问津人。
——《山中四咏》明·元鹏世上那知古有秦,山中岂料今为晋。
——《桃源行》宋·王安石桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。
——《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》唐·王维纵令记得山川路,莫问当时州县名。
——《桃源词二首》唐·施肩吾俗人毛骨惊仙子,争来致词何至此。
——《桃源行》唐·刘禹锡不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。
——《桃源篇》唐·权德舆桃花源里得春多,洞口春烟摇绿萝。
——《桃源春晓图》元·赵孟頫丹青明灭风篁岭,环佩空响桃花源。
——《介亭饯杨杰次公》宋·苏轼倏然香林下,似得桃花源。
——《初秋同叔弢彦时游崇山兰若》明·王恭人间但有桃花源,桃花春香流水浑。
——《游沃洲山》宋·陈东之悠然策藜杖,归向桃花源。
——《菩提寺禁口号又示裴迪》唐·王维今看水入洞中去,却是桃花源里人。
——《题水洞二首》唐·刘商先贤盛说桃花源,尘忝何堪武陵郡。
——《武陵开元观黄炼师院三首》唐·王昌龄。
《桃花源》注音译文jìn tài yuán zhōng,wǔ líng rén bǔ yú wèi yè。
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
yuán xī xíng,wàng lù zhī yuǎn jìn。
缘溪行,忘路之远近。
hū féng táo huā lín,jiāàn shù bǎi bù,忽逢桃花林,夹岸数百步,zhōng wú zá shù,fāng cǎo xiān měi,中无杂树,芳草鲜美,luò yīng bīn fēn,yú rén shén yì zhī。
落英缤纷,渔人甚异之。
fù qián xíng,yù qióng qí lín。
复前行,欲穷其林。
lín jǐn shuǐ yuán,biàn dé yī shān,林尽水源,便得一山,shān yǒu xiǎo kǒu,fǎng fú ruò yǒu guāng。
山有小口,仿佛若有光。
biàn shě chuán,cóng kǒu rù。
便舍船,从口入。
chū jí xiá,cái tōng rén。
初极狭,才通人。
fù xíng shù shí bù,huò rán kāi lǎng。
复行数十步,豁然开朗。
tǔ dì píng kuàng,wū shè yǎn rán,土地平旷,屋舍俨然,yǒu liáng tián měi chí sāng zhú zhī shǔ。
有关桃花源的诗句
1.君行黄鹤楼,我乃桃花源。
——赵蕃《代书寄吴仲权》
2.陶令不知何处去,桃花源里可耕田?——毛泽东《七律·登庐山》
3.一往桃花源,千春隔流水。
——李白《古风其三十一·郑客西入关》
4.方从桂树隐,不羡桃花源。
——李白《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤
遗迹仆离》
5.忽闻荆山子,时出桃花源。
——孟浩然《山中逢道士云公》
6.桃花源杳号霞隐,木奴霜后黄金垂。
——楼钥《林和叔侍郎龟潭庄》
7.去去桃花源,何时见归轩。
——李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北
市门见访却之武陵立马赠别》
8.何须杏树岭,即是桃花源。
——张文成《游仙窟诗·游后园》
9.陶渊明记桃花源,访寻遗迹吾鞭。
——方回《送常德教赵君》。
有关桃花源的诗句古诗词1. “桃花流水窅然去,别有天地非人间。
”哎呀,就像我们发现了一个超级棒的秘密基地,那感觉不就是别有天地嘛!比如我们一起找到的那片树林,多像个世外桃源啊!2. “寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
”这不就像我们为了躲避烦恼,去寻找一个美好的地方,每年春天桃花开时,都感觉特别美好呀!就像我们去郊外踏青的时候。
3. “渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。
”哇,那渔舟在水上漂着,不就跟我们喜欢到处游玩一样嘛!比如我们在河边看到的那些小船。
4. “隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
”这简直就像我们在迷雾中寻找什么,好奇地去问别人呀!就好像我们在找那个传说中的神秘地方。
5. “山上层层桃李花,云间烟火是人家。
”那山上一层一层的桃花李花,多像我们看到的那些美丽的山间景色呀!就像那次我们去爬山看到的美景。
6. “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
”哈哈,这感觉就像有个超级厉害的桃花仙人住在那,就跟我们想象中的神奇人物一样呢!比如我们讲的那些神话故事里的人物。
7. “桃花春色暖先开,明媚谁人不看来。
”可不是嘛,桃花开的时候那么温暖明媚,谁能忍住不看呀!就像我们看到美丽的日出都忍不住惊叹。
8. “千叶桃花胜百花,孤荣春晚驻年华。
”哇塞,这千叶桃花比其他花厉害多了,就像我们当中特别出众的那个人呀!9. “竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
”嘿,那竹子外的几枝桃花,不就跟我们最先发现好玩的事情一样嘛!就像我们最先知道哪里有好玩的活动。
10. “满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融。
”哇哦,那满树的桃花娇艳烂漫,多像我们充满活力的青春呀!就像我们一起尽情玩耍的时候。
我觉得桃花源真的是一个特别美好的意象,让人向往,让人憧憬,仿佛那就是我们心灵可以栖息的地方。
桃花源诗
魏晋:陶渊明
嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。
桑竹垂余荫,菽稷随时艺;
春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。
(班白一作:斑白)
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧?
奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。
译文
秦王暴政乱纲纪,贤士纷纷远躲避。
四皓隐居在商山,有人隐匿来此地。
往昔踪迹消失尽,来此路途已荒废。
相唤共同致农耕,天黑还家自休息。
桑竹茂盛遮浓荫,庄稼种植按节气。
春蚕结茧取长丝,秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通,村中鸡犬互鸣吠。
祭祀仍遵古礼法,衣裳没有新款式。
儿童欢跳纵情歌,老者欣然自游憩。
草木花开知春到,草衰木凋知寒至。
虽无年历记时日,四季推移自成岁。
欢快安逸乐无穷,哪还需要动智慧?
奇踪隐蔽五百岁,一朝开放神奇界。
浮薄淳朴不同源,转眼深藏无处觅。
请问世间凡夫子,可知尘外此奇迹?
我愿踏乘轻云去,高飞寻找我知己。
注释
嬴(yíng)氏:这里指秦始皇嬴政。
黄绮:汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。
此指商山四皓。
伊人:指桃源山中人。
云:句中助词,无义。
逝:离去,即逃至山中。
往迹:人或车马行进所留下的踪迹。
湮(yān):埋没。
相命:互相传令,此指互相招呼。
肆:致力。
从:相随。
所憩:休息的处所。
菽(shū):豆类。
稷(jì):谷类。
艺:种植。
靡(mǐ):没有。
暧(ài):遮蔽。
俎(zǔ)豆:俎和豆。
古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
亦泛指各种礼器。
衣裳(cháng):古时衣指上衣,裳指下裙。
后亦泛指衣服。
童孺(rú):儿童。
班白:指须发花白。
班,通“斑”。
诣(yì):玩耍。
节和:节令和顺。
纪历:纪年、纪月、纪日的历书。
成岁:成为一年。
余乐:不尽之乐。
于何:为什么,干什么。
五百:五百年。
从秦始皇到晋太元中的五百多年。
神界:神奇的界域。
淳:淳厚,指桃源山中的人情风尚。
薄:浮薄,指现实社会的人情世态。
旋:很快。
幽蔽:深暗。
游方士:游于方外之士。
尘嚣:世间的纷扰、喧嚣。
蹑(niè):踩。
契(qì):契合,指志同道合的人。
创作背景
此诗作于陶渊明晚年,约为南朝宋永初三年(422年)的作品。
元熙三年(421年),刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝。
陶渊明借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。
赏析
陶渊明写桃花源,用了散文与诗两种文体。
《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻;《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。
《桃花源诗》内容丰富,对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
诗分三段。
开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。
但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。
中间十八句为第二段,介绍桃花源中人的生活情景。
先写桃花源里人参加劳动,日出而作,日没而息。
“相命肆农耕”,是说相互招呼,努力耕作。
“秋熟靡王税”,是说到了秋收时,劳动果实归劳动者所有,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫。
“荒路暧交通,鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”相照应,两句意思大体一致。
接着写
人与人之间和睦相处,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。
孩子们纵情地歌唱,老人们自由自在地游乐。
最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。
随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。
最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。
“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。
“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。
“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。
既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。
如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。
东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。
诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。
千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。
有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。
但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。
“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。
“愿言蹑轻风,高举寻吾契。
”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。
意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
据萧统《陶渊明传》记载:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。
”无弦琴是弹奏不出声音的,拨弄它是为了“寄其意”,描写一个美好的世外桃源,虽然超尘脱俗,无法实现,却也正是为了“寄其意”。
从以上简单的分析来看,《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。
《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。
而《桃花源诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。
《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。
《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。
《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
有人认为《桃花源诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。
这其实是没有真正领会诗人写作的本意。
所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。
正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
陶渊明
陶渊明(352或365年—427年),名潜,字渊明,又字元亮,自号“五柳先生”,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。