的工具。
如果没有文字这种语言思想的符号,思想是无法用书面表达出来的。
自六书出现后,文字才挚乳越来越多,也才能把人们不同的感情表达得更具体,更细腻。
这就可以看出来文字的发展程度直接限制了文章的发展进程。
再次,姚永朴《起原》篇说:“自古书契,多编以竹筒,其用缣帛者谓之纸,缣贵而筒重,并不便于人”。
一方面由于古时的书籍是用竹筒和缣帛编制而成的,竹筒太重,而缣帛又太贵,成本造价很高,不便于人们携带或是购买,因此这也就不利于文章的发展与传播。
直到造纸业和印刷业的产生,然后慢慢普及,印书的费用变低了,而且还方便于人们携带,这样文章发展的物质条件才更趋于成熟了。
另一方面秦始皇统一文字,对文章的发展也有极大的意义。
因为文字统一,方便写作之人写作,方便阅读之人阅读,这样也就间接地刺激了文章的发展与传播。
在这里,姚永朴不但能注意到社会物质条件与文章发展的关系,而且还能用历史的观点来阐释文章的发展进程,这显然是一种先进的科学态度。
他不但能把文章的产生、发展的主观条件与客观条件结合起来进行考察,而且还能把科技成果引入文章学理论,把不同学科综合起来进行研究的方法,与古人那种从思辨到思辨的方法论是有很大的区别的。
二、姚永朴文章起原论形成的原因姚永朴文章起原论形成的原因与他自身、当时的社会背景有很发大的关系。
他所论的“文章起原”不是我们所说的白话文,而是针对于当时要被废除的古文提出的。
那么,古文与文章起原有何关系,何以非写古文不可呢?首先,由于当时白话文运动正进行的激烈,尤其对古文非常的排斥,他就在《起原》篇中说“惜抱先生《复鲁絜非书》亦谓古今才士,苟有为古文者,必杰士。
今当斯文绝续之交,诸君负笈而来,有志兹学,是不以为迷也,使犹不以杰士相期,则吾岂敢!”[4]这就表明姚永朴并不排斥当时的白话文运动,但是对于那些白话文提倡者要完全废除古文,他是非常不赞同的。
因为他认为文化是相连接的,如果废除古文,只提倡白话文,那么会造成文化的断裂。
