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《始得西山宴游记》1解读一、批注：心凝形释，冥合万化1选自《语文》（必修一）第四专题“像山一样思考”中第二板块“感悟自然”，江苏教育出版社2007年版。
觉之游。
“向之游”是“施施而行，漫漫而游”是一种消遣。
“向之游”中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱。
“异态”与“怪特”形成对比，暗含“向之游”与“始之游’的对比。
②“皆我有也”意为“皆为我所有”，被动句。
在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，如“被”、“见”、“于”等，二是无标志的被动句，又叫意念被动句，如本句。
被动句的主体对象往往给人无助、无辜之感，常常是受害者。
如“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）再如“不者，若属皆且为所虏。
”（不然的话，你们都将被他所俘虏）所以本句中“皆”虽然表明赏游之全，但被动的语气却将一份遗憾流露出来。
③“未始知西山之怪特”中“始”副词，曾经。
“未始知”三字是从反面来扣住题目里“始得”二字，运用了“反笔手法”即反衬。
作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览西山的内容更加突出。
③“怪特”二字回应“异态”并统领下文。
][总评：第1段概述了平日一般游览情况，作者怀着“恒惴慄”的心情，在“施施而行，漫漫而游”的状态下，自以为永州的奇山异水自己都游遍了，面对幽泉怪石饮酒娱乐自然洒脱，却不知西山之怪特。
在“向之游”异态山水的映衬下，西山“特立”的形象呼之欲出。
这时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。
]今年．．。
[①“今年”是指．．九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始．指异之哪一年未写明，而在文章末尾写上“是岁元和四年”。
通常的写法是前面写明“元和四年”，后面就用“今年”，这里把它倒过来，又是一种富有变化的写法。
就柳宗元写的很多游记来看，一般都不写明具体的年、月、日期。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
《始得西山宴游记》原文及赏析：自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆为有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。
尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见。
而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
作者、作品：柳宗元，本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇。
文体特点：记：山水景色的描写生动逼真，文笔清秀，结构安排颇具匠心。
句子精析：1、自余为僇人,居是人,恒惴栗。
解词:自:自从;僇:通:“戮”,这里是遭到贬谪的意思;僇人:获罪的人;是:这;惴栗:恐惧;惴:惧;栗:战栗,因害怕而发抖。
2、意有所极,梦亦同趣。
解词:意:心思;极:到;趣:旨趣。
3、始指异之。
解词:始:才;指:指点;异:认为……奇异。
4、遂命仆过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。
解词:遂:于是,就;仆:手下的人;缘:沿着;斫:砍;榛莽:杂乱丛生的草木;焚:烧;茅茷:长得茂盛的茅草;高:顶;止:停止。
5、尺寸千里,攒蹙积累,莫得遁影。
解词:尺寸千里:千里之遥如在尺寸之间,形容登高望远;攒:聚;蹙:收缩;莫:没有;遁影:逃出视野。
翻译:千里之遥如在尺寸之间,聚集收拢,重叠在一起,没有逃得出视野的。
6、然后知是山之特立,不与培塿为类。
解词:特立:独立出众;培塿:小土丘。
始得西山宴游记原文及翻译《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
始得西山宴游记唐代：柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
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其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
柳宗元《始得西山宴游记》赏析《始得西山宴游记》赏析柳宗元【题解】柳宗元（773－819），字子厚，河东县（今山西运城县）人。
贞元初年进士，官监察御史里行。
顺宗时，任礼部员外郎，锐意推行政治改革。
革新失败后，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，历十余年病卒。
柳宗元是唐代的文学家、哲学家。
与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”。
散文风格遒劲雄浑，笔锋犀利，斗争性强。
诗歌风格，疏淡、明快，《江雪》、《渔翁》等是脍炙人口的名作。
其山水游记成就最高，文笔洗炼，幽邃清澄，有“精裁密致，璨若珠贝”之誉，在中国文学史上具有专门的地位。
其《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作，历千年而传诵不息。
著有《柳河东集》。
本文选自《柳河东集》，上海人民出版社1974年版。
自余为戮人[1]，居是州，恒惴栗[2]。
其隙也[3]，则施施[4]而行，漫漫[5]而游。
日与其徒[6]上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披[7]草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣[8]。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有[9]也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之[10]。
遂命仆人过湘江，缘[11]染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨[12]，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然[13]，若垤[14]若穴。
尺寸千里，攒蹙[15]累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培塿[16]为类。
悠悠乎与灏气[17]俱，而莫得其涯。
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向[18]之未始游，游因此乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【注释】[1]戮人：罪人。
[2]惴栗：忧惧貌。
[3]隙：闲暇之时。
[4]施施：缓行貌。
[5]漫漫：随意、无目的地。
浅析《始得西山宴游记》《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年），柳宗元因参加王叔文革新运动，唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山山顶的怪特景色，表现了作者从对待被贬事实的耿耿于怀、心中愤懑到了对自己处境淡然处之，心中释然的变化，体现了作者的宽广胸怀。
第一段是对游览西山前的生活的概括。
在心理上，诗人坦白直言“自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
”在实际生活中，诗人生活闲散，“时隙也，则施施而行，漫漫而游。
”旅游的方式是“到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
”到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
这种游览的过程是十分颓废而无趣的，整个游览唯一的乐趣是把握那黄粱一梦。
连仅有的乐趣都是虚幻的，可见，作者似是写乐，实则写悲，以乐衬悲，更体现出作者心中因为成为“僇人”的“惴慄”心情。
在这种心境下作者“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，自以为“凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”为下文的游西山做铺垫。
第二段叙写了作者游览西山的过程。
作者先叙述了发现西山特异的过程，“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
”然后叙述登山的过程“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
”之后作者描写坐在山顶眺望的景象“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
”到这里游览进入了下一个环节，作者开始饮酒“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
阅读下面文言文，完成下面小题。
始得西山宴游记柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.始得西山宴游记宴：喝酒、宴饮B.漫漫而游漫漫：漫无目的C.箕踞而遨遨：这里指观赏D.心凝形释释：解除束缚（2）下列句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（）A.到则披草而坐于其身也，则耻师焉B.穷山之高而止师道之不传也久矣C.施施而行终日而思D.心凝形释，与万化冥合客亦知夫水与月乎（3）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是( )A.文章一开始，作者就表明了被贬后的忧俱，苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。
B.作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。
写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜：写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。
C.欲写今日始见西山，先写昔日未见西山：欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。
D.这是一篇以写景为主要内容的游记，首先记述了游西山以外的山水情况，然后写宴游西山的情况，但总的创作目的是突出西山形势高峻的特点。
【文言文】始得西山宴游记原文及翻译注释《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有在这种境界中获得的相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
我们随后攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，看上去只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
初中文言文：《始得西山宴游记》原文译文赏析《始得西山宴游记》唐代：柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。
《始得西山宴游记》译文初登西山，心情愉快地踏上了迎宾的石阶。
这座以青山碧水而闻名的山峦，让我的目光为之一亮。
辛勤的爬山让我感到一阵疲劳，但一切都值得。
我觉得自己进入了一个完全不一样的世界。
一路上，我看到了许多山间的泉水，它们流淌得如此欢快，仿佛在跳跃。
周围的树木高大茂盛，给人一种清新的感觉。
通过那些青翠的枝叶，我似乎能够闻到山间的花香。
而天空上翱翔的鸟儿也似乎为了迎接我们的到来而欢快地歌唱。
登上山顶，我被眼前的美景所震撼。
整个山峦连绵起伏，如同一条巨龙蜿蜒而过。
远处，我可以看到山水相连的田园风光，犹如一幅无边无际的画卷，令人陶醉。
此时，宴席准备已经就绪。
桌上摆满了各式各样的美食，散发着诱人的香气。
我迫不及待地品尝了一口，确实让人垂涎欲滴。
这场宴会充满了快乐和欢笑，大家尽情享受着山间的美景和美食。
随后，大家开始四处游玩。
我欣喜地发现，在山的另一边，有一片宽阔的草坪。
我踏上柔软的绿地，感受到了山间的宁静与宽广。
我躺在草地上，仰望着蓝天白云，感受到内心的平静与悠闲。
时间过得很快，不知不觉天色已晚。
我们开始收拾行李，准备离开西山。
在归途中，我再次回望着这片美丽的山峦，心中充满了感慨。
我始得西山的美丽和宁静，也始得了内心的平静和满足。
回到城市的喧嚣中，我依然记得那片欢快的山泉、青翠的树林和遥远的山川。
西山的游览给了我一次难得的机会，让我逃离尘嚣，感受到大自然的魅力。
这次宴游记将会是我宝贵的回忆，激励我继续探索更多美丽的地方。
继续西山的游览，我不禁想起了这个地方的历史和传说。
传说中，西山是一个神秘的仙境，据说仙人常常在这里修炼或举办宴会。
这让我更加心驰神往，渴望能探索更多关于西山的奥秘。
我来到了西山的另一个知名景点——仙人洞。
这是一个洞穴，据说是仙人修炼的地方。
进入洞中，我感到一阵凉意，似乎置身于一个幽静的世界中。
洞中的石壁上雕刻着各种各样的图案，其中不乏仙人、山水和花卉的形象。
这些图案显得古朴而神秘，让人不禁想象曾经在这里修炼的仙人们是如何生活的。
摘 要： 柳宗元关于柳宗元《始得西山宴游记》赏析被贬永州的谪居边远生活，使他惊异地发现了永州的自然山水悠美，连着写 了好多篇游记，“永州八记”是其代表，《始得西山宴游记》是八记中的第一篇 文章。
文章始终围绕“始得”二字来写，点题照应，构思新巧，结构严谨。
柳宗 元笔下的山水，是人格化的自然，它不仅给人以美感，而且能启人深思，明辨事 理。
关键词： 柳宗元，“永州八记”，始得，山水美，人格美 柳宗元和韩愈一样，也是唐代古文运动的倡导者和代表作家。
他写作的山水 游记，在我国文学史上占有很重要的地位，为后人所重视。
柳宗元的山水游记作品，主要写在 他贬官永州时期。
柳宗元是一个很有热情的政治家，他和刘禹锡等人一起，参与 了中唐时期的政治革新运动，受到保守派的強烈反对。
当保守派的迫害全面开始 的时候，他和他的战友们一起，被贬为永州司马。
从此开始了长达十年之久的谪 居边远地区的生活。
永州，现在湖南零陵。
唐朝时，这里被人们看成是一个蛮荒 之地。
周围虽有不少的奇山异水，但是因为人迹罕至，所以没有被人们发现。
柳 宗元来到这里以后，心情抑郁，就常常用探幽寻胜，徜徉山水来自我消遣。
他非 常惊异地发现了永州的自然山水非常悠美，使他流连忘返，并生发为文字。
他连 着写了好多篇游记，特别是其中的八篇（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、 《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》），成为前 后连贯、脉络相通的一组散文，被后人称为“永州八记”。
而《始得西山宴游记》就是八记中的第一篇文 章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之间隔了一条湘江。
它从朝阳岩起到王 茂岭止，绵延数里之长。
这篇游记的题目，很耐人寻味。
文章既然写游西山的经过，那为什么不像一 般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢？有人说可能考虑到作者在游西山1 / 10的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。
那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目 呢？看来这篇文章题目“始得”二字，定有奥妙。
从《永州八记》看柳宗元的山水散文柳宗元（773——819）,字子厚，河东（今山西永济）人，故世称柳河东。
唐代著名文学家、哲学家。
散文成就极高，为唐宋八大家之一。
其文各体兼长：论说文雄深雅健; 讽刺小品精悍犀利；杂记峻洁精奇；序、书、碑志等亦别具特色。
诗歌创作也有其独特风格。
比较而言，柳宗元的散文成就在文学史上的地位是高于诗歌的。
“柳宗元散文更著名的是他的山水游记。
这类作品，往往在景物描写之中，抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。
他描写山水之乐，一方面借以得到精神安慰，同时也曲折地表现了他对丑恶的现实的抗议。
柳宗元的山水游记，文笔清新秀美，富有诗情画意。
《永州八记》是他的代表作。
”（游国恩等主编《中国文学史》第二册151--152页）《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马期间所写的一组山水游记，具体篇目为：《始得西山宴游记》、《钻?a潭记》、《钻?a潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
前四篇创作时间为元和四年，即公元809年；后四篇创作时间为元和七年，即公元812年。
其实，柳宗元在元和八年，即公元813年创作的《游黄溪记》一文，也可算作与《永州八记》为一组的山水记。
但依一般习惯，并不将其包括在内，故只能称“八记”，而不称“九记”。
本文亦不将《游黄溪记》列入“八记”的讨论范围之中。
《永州八记》中的八篇文章，以《始得西山宴游记》开始，以《小石城山记》结束，首尾呼应，前后连贯，是一组文章，一个整体。
但它们又各自成篇，各有侧重。
林纾曾指出：柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。
大体来说，《永州八记》各篇的写作重点如下：《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》第一篇，作者着重写西山高峻和气势阔大。
所要着力描绘的只是西山“不与培?V为类”的高峻特立气彖。
对其余内容则用概括语句，轻轻带过，而集中笔墨来描绘西山：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
《始得西山宴游记》的山水之乐-中学语文论文
《始得西山宴游记》的山水之乐
◎ 李彬
明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。
”柳宗元游记散文所记之山水、草木、鱼石，精彩纷呈，引人入胜，浸透着作者强烈的思想感情。
“永州八记”大多仅仅用了一个“记”，如《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
按照常理，《始得西山宴游记》这篇文章也应该命名为“西山记”或“西山游记”，可是作者为什么在看似简练的题目上再加“始得”“宴游”四字呢？细读文本，我们发现在《始得西山宴游记》的结尾有这样一句话：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。
”作者“此后才知道以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始”，这句话告诉我们柳宗元格外看重这次西山之游。
一
为什么作者在此使用了“游（于是乎始）”，而不用“西山游（于是乎始）”呢？这样写也似乎完全可以的。
要想解决这个问题，还要从文本中的关键句“然后知吾向之未始游，游于是乎始”入手。
如果我们把文中“西山游”之前的游览叫做“向游”的话，那么这次“西山游”就可以叫做“始游”。
我们可以通过比较管窥两次游览的不同：
通过比较，我们发现“向游”“始游”是两重境界。
“向游”是随意洒脱的快乐，由“到则披草而坐，倾壶而醉”可见一斑。
但是这种快乐是肤浅的，是虚幻的，仅仅是身体的放松。
“醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归”，充其量这只是“身游”，是短暂舒缓了痛苦。
他的旷达放逸始终是偶
然的、暂时的，他为自己勾勒了一个完美的山水世界，但却又不能真正投入其中，最终无法摆脱沉重的身世之悲、沉沦之痛。
在“向游”中，自然山水是排遣苦闷的对象，它们外在于人，与人隔了一层。
这样，作者就难以领悟到自然的精神，因而只能获得肉体的快乐、暂时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的体现。
在“向游”中，作者对景致（深林、回溪、幽泉怪石）只是一笔带过，基本是概念性的，与《小石潭记》中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。
凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去”有相通之处。
而“始游”却截然不同。
在“始游”中，“心凝形释，与万化冥合”，山与人、景与情、形与神达到了物我合一，这也正是柳宗元的山水游记超出众人的魅力所在。
“始”字看似平常，实则别具匠心。
“始得”，暗含了初次遭遇西山既偶然又惊喜的心情。
衽席之下是“若垤若穴，尺寸千里”，衽席之上是“萦青缭白，外与天际，四望如一”，可以“箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下”……这时，人和景融为一体，浩荡乾坤融入胸怀，这是灵魂获得归宿的永久快乐，是“神游”的快乐。
登顶西山，所见山之高峻峭拔与他山之庸常形成比照，作者感受并神往于大自然的浩然之气。
发现了西山的卓尔不群，心灵有所寄托的柳宗元不禁感慨“游于是乎始”，“恒惴栗”的感情终于冰释。
西山之“怪特”美（不与培塿为类）和现实生活中作者受尽奸佞小人的无情打击与迫害，却不向邪恶屈服、不与小人为伍的人格之美互相映照，从而才有登临绝顶的精神境界——“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。
“故为之文以志”，他认为这一次游览的意义非同寻常，因为他领悟到了游览的真谛，所以说是“游于是乎始”，而不能是或者仅仅止于“西山游于是乎始”。
柳宗元的“永州八记”注目于奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的清泉奇石、怪树幽篁，借题立意，
寄托高远，凡一草一木，一潭一丘，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情和兀傲脱俗的个性，这是借“弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运”。
由此想到柳宗元那首著名的《江雪》诗，作者塑造了身处孤寒之界而遗世独立、足履无人之境而处之泰然的渔翁形象。
其风标，其气骨，其守贞不渝的节操，凛然不可犯！
二
为什么西山之游能如此触动柳宗元的情感？明末王夫之曾说：“于景得景易，于事得景难，于情得景尤难。
”“于情得景”是“永州八记”产生撼人心魄的艺术魅力的根源所在。
柳宗元笔下的景已经不是现实世界中自然景物的客观再现，而是充满作者主观色彩、饱含作者审美意识的一种高于自然的客观存在，是他复杂精神世界的外在体现。
作者在《始得西山宴游记》中用“宴”这个字是想表现游览景致的同时还有宴饮的快乐。
“向游”阶段，是“倾壶而醉”“醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”；“始游”阶段，是“引觞满酌，颓然就醉……至无所见而犹不欲归”。
仔细咀嚼，我们发现二者是有差异的。
前者是在他自称“僇人”，在“恒惴栗”状态下的宴饮。
罪臣的内心恐惧感，乃至梦中都难以挣脱。
谪居五年四遭火灾；瘴气加之郁闷，罹患“痞疾”；三十多岁的盛年，却“行则膝颤，坐则髀痹”；相依为命的母亲到永州半年即病逝。
元和四年（公元809），柳宗元致信京中亲戚故旧求援，“唯欲为量移官，差轻罪累”，其情凄恻……忧惧难释，只好借醉生梦死、游山玩水来排遣内心的郁结。
而“始游”阶段的宴饮，在精神境界提升后，心灵已经脱离了先前的消极，表现出忘却烦恼、获得精神慰藉的快乐。
柳宗元之所以重笔泼墨于此，并把西山之游看做是“知吾向之未始游，游于是乎始”，根本原因就在于他在西山风光的饱览中领悟到了它与自己所追求
的卓尔不群精神的契合点，山的高大即人格精神的傲然独立。
柳宗元在自然与人格精神的契合点找到了寄托物，使自身刚直不阿的精神品质得以生动再现。
清人张潮在《幽梦影》中将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，进入了包裹八极、囊括乾坤的境界。
柳宗元的西山之游是心灵站在世界的高台之上，是唾弃了名利的缠绕，获得自身独立的齐同世界之游。
三
中国古代士人，在生命的历程中往往要直面两个问题：如何看待天下与如何看待自己。
老子当年就曾经忠告过孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”这与“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
《始得西山宴游记》与紧随其后《钴鉧潭记》《钴鉧谭西小丘记》《至小丘西小石潭记》是元和四年（公元809）秋天柳宗元游览永州西郊的西山、钴鉧潭、西小丘、小石潭后所作；《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，是元和七年（公元812）秋天柳宗元游览永州南郊之袁家渴、石渠、石涧和西北郊之小石城山后所作。
或曰：《始得西山宴游记》，乃记寻得西山胜景之始末，为后数记张本也。
正是因为柳宗元游览了“不与培塿为类”的西山提升了自己的精神境界，才有了“永州八记”（另说是“永州九记”。
唐宪宗元和八年（公元813），柳宗元随永州刺史韦中丞到黄神祠求雨，之后写有《游黄溪记》）的不朽华章。
由于迁谪，中国古代士大夫往往能深入到更广阔的社会生活底层，更有机会受到江山风物的激荡，以激发他们杰出艺术才华的展现。
美不自美，因人而彰。
迁谪期间的文人，其生
活与思想往往处于激剧变动状态，他们更容易与同样被冷落的自然山水产生“同是天涯沦落人”的相惜与共鸣，更能体察自然山水的美，也更能进入自然山水的怀抱以求得自我的超越，从而涤荡世俗的污垢。
柳宗元以诗心观照自然，以诗情创作游记，无论在对山水情态的逼真描摹上，还是在行文运笔的情景交融上，抑或在语言的锤炼上，他都继承前人而又超越前人，达到了炉火纯青的高度，使其山水游记成为中国游记文学史上一颗璀璨的明珠。
细品《始得西山宴游记》，我们品出了“向游”“始游”两境界中的柳宗元，感受到柳宗元山水游记永恒而独特的文化魅力，正可谓“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”（金圣叹）。
李彬，语文教师，现居江苏昆山。
责任编校：秦晓燕。
