专题二 散文阅读
——散体文章自由笔，形散神聚格调新
散文文体近几年在课标全国卷中没有出现，但是在高考考纲规定的考查范围内。因散文不易读懂，因此本专题在熟悉考情的基础上，从读懂四类散文文本切入，然后分考点突破，在每一考点中，再分题型进行系统复习；对每一题型，先通过典题，揣摩解题思路，再学习相关技法。这样有理论，有技法，有训练，形成解题能力。
一、研究考情明命题点
下面以2015年湖北卷、2016年天津卷为例，列举高考散文阅读的考点：
年份及类型、
题目、作者 题号、题干、分值 题 型 题 型 题号、题干、分值 年份及类型、
题目、作者
2016·高考天津卷《在母语的屋檐下》彭程 16.作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？(4分) 句段作用题 综合性
选择题 16．下列对文章内容的分析和概括，正确的两项是(4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分)
2015·高考湖北卷《头脑中的旅行》彭程 17.赏析文中画线的文字。(5分) 赏析语句
含意题 句段作用题 17.文章第②段引用波德莱尔散文诗《头发中的半球》的片段，有何作用？请简要分析。(4分)
18.作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。(8分) 内容筛选
概括题 评价文章的主要观点和基本倾向题 18.作者为什么说“读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不如说是欣赏灵魂的奇观”？请简要分析。(4分)
19.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是(4分) 综合性
选择题 探究性题 19.与现实中的旅行相比，“头脑中的旅行”是一种替代性的旅行，它可以满足人们对远方的向往吗？请结合文章内容和个人生活体验，谈谈你的看法。(8分)
从这两年的两套题以及前几年各省市所考查的散文文本阅读来看，散文阅读特点如下：
1．从阅读材料的选取方面看高考散文类文本特点
(1)选材范围方面：选文是中国现当代散文作品。特别注重那些紧扣时代脉搏，有着丰厚的文化底蕴，具有鲜明民族特色和厚重民族文化情感以及闪烁着淳朴人性的散文作品。
2020届高考语文一轮复习专题 现代文阅读 散文阅读素材
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾
——访中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林
肖舒楠 蒙茜
不久前，中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林，在宁波举行的“江海文化论坛”上提出，过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾。这一言论，引起不少网友注意。近日，赵士林接受了中国青年报记者的采访。
中国青年报(以下简称“报”)：在您看来，哪个领域的文化被过度商业化的后果最严重？
赵士林(以下简称“赵”)：首先应该关注的是学术教育这个高端文化领域。真正的学者都耐得住寂寞，但当下的学者，却出现了学术产品低水平、剽窃抄袭、伪造学历等问题，这不外乎是想尽快获得学术地位，从而兑现成社会地位乃至商业利益。最高端的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果十分可怕，因为“象牙塔”代表着一个国家的文化水准，一个民族的精神品位。
大众文化领域更被“过度商业化”侵蚀得千疮百孔。大众文化领域也是有底线的，比如不能恶俗，但现在我们对恶俗是不干预的。比如说凤姐、芙蓉姐姐等现象，把炫耀丑、炒作丑当做趣味，这就很恶俗，是在误导、毒化一个民族的审美趣味和文化精神。
报：在您看来，社会的底线究竟是什么？
赵：我觉得是真善美。我们可以营造文化氛围，比如让大家多听听肖邦，多看看冰心。文化市场难为文化人，也锻炼文化人。能创造出既有市场又有品位的作品，那才叫能耐。我不是让大家都去听肖邦、看冰心，就是去看看金庸也不错。
文化艺术总要有一个底线，人类的基本价值要坚守，任何时代都不能歌颂西门庆。
报：有学者曾提出“暴发户式审美”的说法，即社会审美像没头苍蝇般乱撞，跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。感觉现在和“美好生活”挂钩的东西都要贴上“洋标签”。您有同感吗？
赵：分析深层次原因，我们得承认，人家的文化包括商业文化，比我们发达。对很多人来说，“洋标签”就是“可靠”的标志。为什么崇洋媚外？因为“洋”有可“崇”的东西。
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾
——访中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林
肖舒楠 蒙茜
不久前，中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林，在宁波举行的“江海文化论坛”上提出，过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾。这一言论，引起不少网友注意。近日，赵士林接受了中国青年报记者的采访。(来源)
中国青年报(以下简称“报”)：在您看来，哪个领域的文化被过度商业化的后果最严重？
赵士林(以下简称“赵”)：首先应该关注的是学术教育这个高端文化领域。真正的学者都耐得住寂寞，但当下的学者，却出现了学术产品低水平、剽窃抄袭、伪造学历等问题，这不外乎是想尽快获得学术地位，从而兑现成社会地位乃至商业利益。最高端的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果十分可怕，因为“象牙塔”代表着一个国家的文化水准，一个民族的精神品位。
大众文化领域更被“过度商业化”侵蚀得千疮百孔。大众文化领域也是有底线的，比如不能恶俗，但现在我们对恶俗是不干预的。比如说凤姐、芙蓉姐姐等现象，把炫耀丑、炒作丑当做趣味，这就很恶俗，是在误导、毒化一个民族的审美趣味和文化精神。
报：在您看来，社会的底线究竟是什么？ 赵：我觉得是真善美。我们可以营造文化氛围，比如让大家多听听肖邦，多看看冰心。文化市场难为文化人，也锻炼文化人。能创造出既有市场又有品位的作品，那才叫能耐。我不是让大家都去听肖邦、看冰心，就是去看看金庸也不错。
文化艺术总要有一个底线，人类的基本价值要坚守，任何时代都不能歌颂西门庆。
报：有学者曾提出“暴发户式审美”的说法，即社会审美像没头苍蝇般乱撞，跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。感觉现在和“美好生活”挂钩的东西都要贴上“洋标签”。您有同感吗？
赵：分析深层次原因，我们得承认，人家的文化包括商业文化，比我们发达。对很多人来说，“洋标签”就是“可靠”的标志。为什么崇洋媚外？因为“洋”有可“崇”的东西。
要从根本上解决问题，就什么都不用讲，老老实实把国货质量搞上去。我们现在的很多企业，总想着不按套路出牌，哪管什么诚信？中国人为不诚信付出的代价太大了，这恰是最严重的精神危机、文化危机。
第一部分 专题三 [散文阅读卷(一) 写景状物散文]
一、阅读下面作品，完成1～4题。
高 树 鸣 蝉
①每个季节的到来都是以某种东西为标志的。对夏天来说，是蝉。
②国人对蝉有着复杂的情结。爱之、咏之者甚众，伤之、厌之者亦不少。古往今来，描述蝉的诗文可谓不胜枚举。爱之高洁者如“高蝉多远韵，茂树有余音”；歌之清雅者，如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这都是因喜蝉声境界高远、卓然遗世所致。但另一方面，蝉鸣又易使人联想到逝去的时光，司空曙的《新蝉》堪为代表：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。”
③蝉声就这样来了，又是一年。初夏的蝉鸣带着一丝燥热，渲染着夏的气息。但这时蝉鸣有一种恬静之愉，无蝉，则如无酒不欢，食不甘味，夏意便少了几分酣畅与淋漓。当是时也，可以簟枕邀凉，蒲扇把风，绿茶啜口，琴书换日，摆龙门阵，逍遥走过漫长而烦躁的时光。在这样的氛围里，人是闲适而从容的，甚至可带点慵懒或倦怠——炎炎烈日，或许是老天爷赐予人们的礼物呢。消夏，尽可如斯。
④一出《智取生辰纲》把“楼上王孙把扇摇”斥为反角，事实上，若是有条件，农夫何尝不想如此。周邦彦《满庭芳》有云“午阴嘉树清圆”，“人静乌鸢自乐”，“先安簟枕，容我醉时眠”，反映的却正是普通的人性。这首词的主题是“夏日溧水无想山作”，想来也极富韵味。
⑤蝉有时的确是“无想”的象征。
⑥忽然听见蝉鸣有些异样了。声音不再连在一起，分隔成了数段，也不再嘹亮，有点怯怯的尾巴。这是秋的讯息。记忆中刚上大学那年，在校园里听到的蝉鸣，是最难忘的。黄昏，一个人走在陌生的校园里，听到蝉鸣，就像电影《苔丝》里见过的场景：安吉尔坐在高处，面向四方，吹奏哀怨的长笛。此时方觉蝉声竟是如此凄婉。以前在老家从未有过如此感觉。蝉鸣在一瞬间完成了质变，所有与离别、伤逝有关的情绪便统统指向蝉了，也明白了古人感怀的种种缘由：寒蝉凄切、冷蝉声残……由夏入秋，原本无辜或者可爱的蝉蒙上了传统的悲秋色彩。如同怕见飞花，此时却是怕听蝉鸣了。怕蝉扰乱了本来平静的心绪，越往后，秋蝉、蟋蟀这些东西，叫一声，也要令人断肠。
