卡尔·马克思的家庭教育对其世界观形成的影响

卡尔马克思青年时代观后感《卡尔马克思青年时代》是一部纪录片，主要讲述了马克思的青年时代和他对于社会问题的关注与思考。

观看这部纪录片后，我深受启发，对于马克思的思想和他在青年时代的成长经历有了更为深入的了解。

以下是我的观后感。

第一部分：卡尔马克思的早年经历卡尔马克思在德国特里尔出生并成长，在家庭的熏陶下，他对于理性思维和智力的培养非常重视。

他一直在家里受到良好的教育，这为他日后的学术发展奠定了坚实的基础。

在这个家庭环境中，马克思早期的学术兴趣被培养起来，他对于哲学、历史和政治等领域产生了浓厚的兴趣。

在马克思的少年时代，德国正处于由封建社会向资产阶级社会转型的过程中。

马克思目睹了这个时期的社会动荡和阶级冲突，他开始关注社会问题，并对当时的社会体制产生了质疑。

这段经历为他日后的政治观点和社会理论的形成提供了重要的背景。

第二部分：马克思的早期思想与理论卡尔马克思在青年时代研究了诸多经济学家、哲学家的著作，并深入思考了社会问题。

他特别关注工人阶级的权益，认为工人阶级受到剥削，应该有权利争取自己的权益。

他反对资本主义的剥削制度，主张消除阶级差异，追求社会平等。

这些思想奠定了他日后的马克思主义理论的基础。

马克思在青年时代是一个积极参与激进政治活动的人。

他曾组织青年团体，进行秘密的讨论和行动。

他对于革命的斗争有着强烈的追求和执着的信念。

然而，他的活动也引起了当时政府的警觉，最终被迫逃离了德国。

马克思的思想受到了许多思想家的影响，特别是黑格尔的辩证法思想。

他深入研究并借鉴了黑格尔的理论，同时对黑格尔的哲学体系进行了批判性的思考。

最终，马克思提出了自己的辩证唯物主义思想，并将其运用到社会理论中，形成了马克思主义。

第三部分：对《卡尔马克思青年时代》的观后感通过观看《卡尔马克思青年时代》，我对马克思的早期成长经历和思想理论有了更深入的了解。

我深深地被马克思的思考能力和对社会问题的关注所打动。

马克思在青年时代就对社会不公、阶级差异进行了深入的思考，并通过自己的理论体系提出了解决问题的途径。

无产阶级伟大导师马克思卡尔·马克思（Karl Marx，1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。

1818年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。

父亲亨利希·马克思是一位才能出众的律师，对马克思少年时代的思想成长起到良好的影响。

母亲罕丽达·普勒斯堡是个贤慧的妇女，主要操持家务。

马克思从小勤奋好学，善于独立思考。

1830年，他进入特利尔中学，1835年9月毕业。

中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。

中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文说，一个人只有立志为人类劳动，才能成为真正的伟人。

1835年10月，他进波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。

在大学，他除研究法学外，还研究历史、哲学和艺术理论。

1841年，马克思以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学哲学博士。

毕业后担任《莱茵报》主编，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。

事情是这样的，在德国西部有大片的森林和草地，原来生活在这里的居民都可以在这些地方砍柴、放牧。

可是后来，一些贵族地主把这大片的森林和草地都霸占了，不许居民们靠近一步，不少居民想到山林中去拾些柴草，却被认为是“盗窃”。

广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情。

可是，他们只为贵族地主考虑，审议结果是：居民们的行为确为盗窃！如果再持续下去，要用法律手段来解决！这样一来，引起全国民众对议会的强烈不满，人们愤怒谴责议会的不公平处理。

马克思也感到十分气愤，他便在《莱茵报》上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。

1843年5月，他来到莱茵省的一个小镇克罗茨纳赫。

在这里，他与童年时代的女友燕妮·冯·威斯特华伦结婚。

从此，燕妮成了马克思的志同道合、患难与共的亲密伴侣和战友。

马克思中学时代的道德反思及其启示马克思中学时代的道德反思及其启示马克思是一位伟大的哲学家和思想家，他的思想对世界产生了巨大的影响。

然而，马克思的思想不仅仅是理性和科学的，还包含着对道德的反思。

在他中学时期，他曾经被迫反思道德，这种经历在他后来的学术研究和思想发展中产生了重要的影响。

本文将介绍马克思的道德反思及其启示。

马克思中学时代的道德反思马克思生活在德国哥廷根的一个犹太家庭里。

他的父亲是一位律师，对马克思的人生和思想发展产生了很大的影响。

在马克思的家庭中，道德规范非常重要。

他的父亲教育马克思要遵守社会道德规范，不要做出与伦理和道德相悖的事情。

马克思在家庭教育的影响下，潜移默化地形成了某些道德观念。

然而，在马克思中学时代，他遭遇了一次非常严峻的道德困境。

当时，马克思被迫参加一次考试。

考试前一天晚上，他忽然发现自己没有准备好，无法应对考试。

在这种情况下，他考虑对考试作出欺骗和作弊行为，最终他选择了诚实，打消了这个念头。

马克思中学时代的道德反思启示马克思的道德反思启示我们要重视道德观念，树立起自己的良心和道德准则。

在面对道德困境时，我们应该遵循自己内心的声音，以诚实和正义的态度面对问题。

同时，我们应该用一种平衡的视角来看待道德规范。

道德规范不是被动地接受，而是应该经过审慎地思考和判断。

此外，马克思的道德反思还启示我们要培养自己的人格，尤其是强化责任感、勇气和耐心。

面对困境和压力，我们应该有良好的应对技能，发挥自己的积极性和自我激励力。

只有这样，我们才能在学习、工作和生活中，取得更为出色的成果。

总之，马克思中学时代的道德反思教给我们一个非常重要的道德启示，即道德规范不是被动地接受，而是需要经过审慎思考和判断。

同时，我们还应该树立起自己的良心和道德准则，培养自己的人格，以诚实、勇气和耐心的态度面对生活中的各种问题。

剖析马克思主义的家庭观与社会发展马克思主义是一种重要的社会理论体系，对于家庭观与社会发展的剖析具有独特的见解和理论。

本文将对马克思主义的家庭观以及该观点对社会发展的影响进行深入剖析。

首先，马克思主义的家庭观认为，家庭是社会的基本单位，家庭内部的关系决定了社会的性质和结构。

马克思主义强调，家庭是生产力的基础，家庭成员之间的关系是生产力发展的重要条件。

在马克思主义看来，家庭不仅仅是一个生活和生产的场所，更是社会意识形态的重要来源。

家庭内部的家长权威、亲子关系以及家庭成员之间的互助合作，都与社会发展的进程密切相关。

其次，马克思主义关注家庭内部的阶级关系和性别关系。

马克思主义强调，家庭内部的阶级关系和性别关系是一种特定社会经济制度的反映，也是社会内部矛盾和冲突的显现。

马克思主义认为，家庭内的阶级斗争和性别歧视是资本主义制度下的产物，只有通过社会主义的革命和建设，才能解决这些问题，实现社会的发展和进步。

在社会发展的过程中，马克思主义提出了一系列与家庭观相关的政策和改革措施。

例如，马克思主义倡导实行家庭共产制，打破私有制对家庭关系的束缚，推动家庭成为一个社会主义公有的单位，家庭成员之间的相互关系也由私人关系转变为公共关系。

此外，马克思主义还提出了消除家庭内部阶级差异和性别歧视的政策，例如通过普及教育、实行男女同工同酬等方式来实现家庭内部的公平和平等。

然而，马克思主义的家庭观也受到了一定的质疑和批评。

一些学者认为，马克思主义过于强调了家庭的经济和生产角色，忽视了家庭的情感和文化作用。

此外，马克思主义的家庭观在实践中也面临一些困难和挑战，例如在社会转型期间，许多家庭关系的变化和紊乱给社会带来了一定的不稳定因素。

综上所述，马克思主义的家庭观与社会发展密切相关，通过家庭内部关系的分析和改革措施的提出，马克思主义为推动社会的发展和进步做出了重要贡献。

然而，在实践中，我们也需要从多个角度审视和探索马克思主义的家庭观，以更好地回应和解决当代社会中涌现的家庭问题。

马克思恩格斯家庭思想对当代家庭建设的启示【摘要】本文探讨了马克思恩格斯家庭思想对当代家庭建设的启示。

在现代社会中，家庭作为生产单位的角色发生了变化，家庭的功能和作用也逐渐演变，性别平等和家庭关系成为重要议题。

家庭教育与社会发展密不可分，家庭关系的调适与和谐是当代家庭关注的焦点。

马克思恩格斯的家庭思想强调了家庭内部关系的重要性，强调了家庭成员之间的互助与理解。

当代家庭建设需要重视家庭教育，促进家庭成员的全面发展。

未来家庭发展的方向是建立更加和谐、平等、共享的家庭关系，实现家庭成员间的互相支持和理解，为社会稳定与和谐做出贡献。

马克思恩格斯家庭思想为当代家庭建设提供了重要的启示和指导。

【关键词】关键词：马克思恩格斯家庭思想、当代家庭、家庭作为生产单位、家庭功能、性别平等、家庭教育、家庭关系调适、家庭和谐、家庭建设、未来家庭发展、启示、重要性、方向。

1. 引言1.1 马克思恩格斯家庭思想简介马克思恩格斯家庭思想是马克思主义的一个重要组成部分，着重强调家庭在社会生活中的作用和地位。

马克思认为，家庭是私有制的产物，是资产阶级利用的一个重要工具。

家庭不仅是生育后代的地方，还是传统观念和道德规范的重要传播者。

恩格斯在马克思的基础上进一步探讨了家庭的本质和功能。

他认为，私有制导致了家庭内部的阶级对立和压迫，妇女被剥夺了权利和地位，成为男性的私有财产。

恩格斯提倡实现性别平等，打破家庭的传统结构，使家庭成为一个更加平等和民主的关系单位。

马克思恩格斯家庭思想的核心观点是要解放家庭成员，消除家庭内部的剥削和压迫。

他们强调家庭应该成为一个集体主义的生活共同体，每个成员享有平等的权利和地位。

家庭也应该关注个体的发展和福祉，培养健康、自由和平等的家庭关系。

当代家庭面临着诸多挑战，传统的家庭观念和结构已经不再适用。

马克思恩格斯家庭思想为当代家庭建设提供了重要的启示，指明了促进家庭和谐发展的方向和目标。

只有不断地更新家庭观念，打破传统的束缚，才能真正实现家庭的现代化和和谐发展。

马克思主义的家庭观与社会关系马克思主义的家庭观与社会关系是一个复杂而值得深入探讨的主题。

家庭作为社会的基本单位，对于个体的成长和社会的发展具有重要影响。

马克思主义对于家庭观与社会关系的思考，提供了独特而深刻的思路和分析框架。

在本文中，我们将从历史背景、家庭观的内涵、家庭在社会经济发展中的作用、马克思主义社会关系理论等方面进行探讨。

一、历史背景马克思主义的家庭观与社会关系需要从历史背景中进行深入理解。

马克思主义诞生于19世纪的工业革命时期，这一时期的社会经济发展呈现出明显的资本主义特征，家庭作为传统的生产单位和生活方式正在发生巨大的变化。

资本主义的发展使得家庭关系日益市场化，个人私利凌驾于传统的家庭价值观念之上。

这一历史背景对于马克思主义家庭观的形成产生了重要的影响。

二、家庭观的内涵马克思主义家庭观强调家庭作为生产关系与交往关系的总和。

首先，马克思主义认为家庭是一种生产单位，家庭成员通过劳动来维持家庭的生存和发展。

其次，马克思主义强调家庭是一种交往关系，家庭内部的成员通过情感交流和社会互动来构建彼此之间的社会关系。

同时，马克思主义家庭观强调了家庭内外的社会关系，试图将家庭与社会的关系相结合。

三、家庭在社会经济发展中的作用马克思主义把家庭视为社会经济发展的基本单位，认为家庭在社会中具有重要的经济、社会和文化作用。

在经济方面，家庭是劳动力的来源和培养地，通过家庭的劳动支持着整个社会的运转。

在社会方面，家庭是社会交往和社会化的最初场所，对于个体的社会意识和社会价值观的形成起着重要的作用。

在文化方面，家庭是价值观念的传承和文化传统的保存地，通过家庭的文化教育，社会的文化传承得以实现。

四、马克思主义社会关系理论马克思主义社会关系理论是对社会关系进行全面思考和系统分析的理论体系。

这一理论体系强调社会关系的动态性、历史性和一体性。

在马克思主义社会关系理论中，家庭被视为社会关系的重要组成部分，其作用和地位与其他社会关系相互交织和相互依存。

卡尔·马克思家庭家教家风建设的经验及其启示卡尔·马克思家庭家教家风建设的经验及其启示卡尔·马克思是19世纪伟大的思想家、经济学家和革命家，他的思想影响了整个世界。

然而，除了他的政治理论和社会主义思想之外，马克思在家庭生活中也有着一些值得借鉴的经验和家风建设的启示。

首先，马克思注重亲子关系的培养。

作为一个父亲，马克思以身作则，用实际行动影响和引导他的子女。

他注重与子女的交流，鼓励他们积极思考和独立思考。

马克思相信，子女的成长需要父亲的陪伴和引导，他曾经说过：“让我们给孩子们一些闲暇时间，并在他们身上花费自己的精力。

”这种注重与子女的互动和教育意识，对于培养他们的独立性和自主性有着积极的影响。

其次，马克思在家庭中重视平等与尊重。

他与妻子共同分担家务，尊重妻子的意见和决策。

这种平等的家庭氛围让马克思的子女在一个开放和尊重的环境中成长。

在他们的家庭中，没有传统的男女角色划分，每个人都可以自由地表达自己的想法和需求，这种平等的观念深深地植根于马克思的家人心中。

此外，马克思家庭注重宽容与理解。

马克思和他的家人经历了很多困难和挫折，但他们总是彼此宽容和支持。

马克思的妻子莉迪亚·冯·韦斯特法伦是一位忠诚而坚毅的妻子，她在马克思忙于创作和革命活动时，一直默默支持和关心他。

而马克思也对妻子和子女的选择和决定保持宽容和理解，不会强行干涉和评判。

这种宽容和理解使得家庭成员之间的关系更加和谐，同时也为婚姻和亲子关系提供了充分的发展空间。

马克思的家庭教育方式还体现了他独特的家庭风格。

他不仅注重亲子教育，还注重培养子女的社会责任感和公民意识。

他鼓励子女关注社会问题，了解劳动人民的痛苦和困境，培养他们对社会的责任感和关怀之心。

这种家庭风格使得马克思的子女养成了良好的社会意识和社会责任感，为后来的社会发展做出了贡献。

马克思家庭家教家风建设的经验给我们带来了很多启示。

首先，家庭教育需要注重亲子关系的培养，父母要以身作则，并与子女进行积极的交流和互动。

第２０卷㊀第４期２０１９年１２月福建医科大学学报(社会科学版)J o u r n a l o fF u j i a n M e d i c a lU n i v e r s i t y (S o c i a l S c i e n c eE d i t i o n )V o l ．２０,N o ．４D e c ．２０１９马克思恩格斯家庭关系观及其时代价值肖慧欣(福建医科大学马克思主义学院,福建福州３５０１２２)㊀㊀摘要:马克思㊁恩格斯的家庭关系观揭示了婚姻缔结中的自由㊁忠诚㊁责任精神,指出建设良好的家庭关系,需要共同发挥家庭成员的主体性,要尊重女性,坚持男女平等的思想,关爱和保护家庭中的弱者.马克思㊁恩格斯的家庭关系观对纠正和解决当前家庭领域出现的新情况㊁新问题具有重要的启发意义.新时代构建新型的家庭关系需要进一步倡导婚育新风,让婚姻回归本真;强调男女平等㊁夫妻和眭的家庭美德;加强家庭伦理道德教育,构建和谐的亲子关系;弘扬中华优秀传统美德,强化家庭赡养责任.㊀㊀关键词:马克思;恩格斯;婚姻;家庭关系;时代价值㊀㊀中图分类号:㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:１００９Ｇ４７８４(２０１９)０４Ｇ０００１Ｇ０５收稿日期:２０１９Ｇ０３Ｇ２４基金项目:２０１７年度福建医科大学思想政治工作研究课题(７００００００２)作者简介:肖慧欣,男,副教授,福建师范大学思想政治教育专业２０１６级博士研究生.研究方向:思想政治教育.㊀㊀家庭关系是人类最基本的社会生产关系,人类的物质生产和人口生产决定了绝大多数的人只有组成家庭,才能繁衍后代,实现人口生产㊁扩大种群,即 每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人 [１]５３２,是家庭成员间的人际互动或联系[２].马克思㊁恩格斯认为,良好的家庭关系对人的全面发展的实现起着积极作用.因此,透彻地把握马克思㊁恩格斯家庭关系观的生成及其本质对建构和谐幸福的家庭生活以及形成新时代良性合作的社会主义家庭关系具有重要的现实意义.㊀㊀一㊁马克思㊁恩格斯的家庭关系观㊀㊀马克思㊁恩格斯认为,人的本质是一切社会关系的总和[１]５０１.人类在漫长的历史长河中从原始的两性关系逐渐发展为婚姻关系和家庭关系.作为社会关系的人,婚姻㊁家庭为其存在和发展提供了重要的保障.而从爱情到婚姻,再到亲子关系的形成,是家庭关系的主要生成逻辑,其中蕴涵着丰富的伦理思想.㊀㊀(一)婚姻是构成家庭关系的重要前提㊀㊀广义的家庭关系既包括夫妻关系㊁亲子关系,也包括兄弟姐妹关系㊁婆媳关系㊁妯娌关系㊁祖孙关系等,夫妻关系构成了最初的家庭关系,它是家庭的本质与核心,血缘关系则是从婚姻关系中派生出来的.换言之,家庭成员之间的这种关系和互动方式是其他社会关系所没有的,它是以婚姻为起点,以血缘为纽带而形成的家庭关系.因此,作为一种特殊的社会关系,婚姻关系本质上是一种世俗的伦理关系[１]３４８.这种伦理关系彰显和蕴含了自由精神和责任意识.首先,婚姻的缔结是建立在男女之间相互爱慕和自由选择的基础上.也就是说,婚姻是男女两性基于自由意志而非任性抑或受外力的强迫和威胁而缔结的,男女双方均有恋爱㊁婚姻的自由和权利.但是,马克思㊁恩格斯认为,这种充分的自由,只有在消灭了资本主义私有制以及一切派生的经济或财产关系后,才能普遍实现[３]９５.当人们摒除了影响婚姻纯粹性的因素后,人类婚姻的本质才能得以回归㊁还原,而只有这种以爱情为基础并享有充分的自由意志的婚姻才是合乎道德的.其次,婚姻的主体有选择终止婚姻的自主性.由于个体的性格㊁身体情况不同,或者因为夫妻双方所处的社会地位不同,抑或出现感情不和等原因,导致婚姻无法继续,那么夫妻之间可以选择离婚,重新寻找适合自己的另一半.马克思㊁恩格斯认为, 如果感情确实已经消失或者被新的热烈的爱情所排挤,那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为１第２０卷㊀第４期福建医科大学学报(社会科学版)２０１９年１２月幸事 [３]９５.然而,马克思㊁恩格斯并非鼓励人们随意离婚,他们反对夫妻双方草率地离婚 像更换时髦的家具一样更换伴侣[４].这是因为婚姻不仅仅是个人之间的事情,它是一种社会性的行为,男女结婚后必然产生一种为对方负责㊁为子女负责的社会义务.离婚不仅关系到家庭的离合,而且关系到子女利益,也关系到社会的和谐稳定,所以男女双方要谨慎对待离婚.可见,马克思㊁恩格斯虽然赞成离婚自由,但这种自由不是任意的,而是有边界的,即要遵从和符合婚姻中的伦理本质,包括双方在婚姻中的责任和义务.婚姻缔结的基础在于合乎道德的爱情,而非带有任何功利性或目的性的两性结合.㊀㊀(二)夫妻平等是家庭关系的最主要特征㊀㊀衡量现代社会文明进步与否的一个重要标志,就是这个社会是否实现男女平等.作为家庭关系的主体,夫妻双方无论在人格上,还是在权利㊁义务上都应当是平等的.马克思㊁恩格斯认为, 现代家庭中,确立夫妻双方真正社会平等的必要性和方法,只有当双方在法律上完全平等的时候,才会充分表现出来 [３]８８.可见,通过立法形式确立夫妻双方在共同生活期间具有平等的权利和义务,是现代文明国家的普遍规制.夫妻平等不仅意味着双方要平等行使和履行法律规定的权利和义务,也意味着双方要共同承担起相应的家庭和社会责任.妻子不是丈夫的生育工具或附属品,双方需彼此尊重㊁爱护,她完全可以和其丈夫一样自由选择参与各种社会公共事务.这种平等的关系表明人的自然的行为在何种程度上是合乎人性的,或者人的本质在何种程度上对人来说成为自然的本质,他的人的本性在何种程度上对他来说成为自然[１]１８３.显然,夫妻双方的平等关系才是最合乎人性㊁最自然的关系,这样的家庭关系才会更加和睦和亲密,人的个性和能力才能得到充分发展,从而彰显马克思㊁恩格斯的 人学 思想.㊀㊀(三)亲密的亲子关系是维系家庭的凝合剂㊀㊀马克思㊁恩格斯认为,父母和子女的关系应当是亲密的,父母对子女的情感是充满温情与爱的,对待子女,既像仁慈的法官,又像贴心的朋友[５].在子女的日常教育中,父母要非常注意自己的举止,做到以身示范,积极承担家庭义务,尽力避免无休止的家庭纠纷或当着孩子的面发生口角,否则就会影响孩子的成长,使其长大后无法成为一个道德高尚的人.尤其是在孩子的早期成长过程中,倘若缺乏足够的母爱,那么当孩子长大后,他们对家庭就会缺乏眷恋感,甚至自己组建起来的家庭也会缺乏一定的家庭温情.然而在资本主义社会,无产者的一切家庭联系却因大工业的发展而被破坏,他们的子女因为工业发展的需要而被变成单纯的商品和劳动工具[６]４９.这种现象产生的根本原因就是资本主义私有制,资本家占有了生产资料,无产者为了生存,只能出卖自己的劳动,甚至连自己的子女也要过早地出卖劳动以满足生活所需.对此,马克思㊁恩格斯深刻批判了资本主义私有制对亲子关系的伤害,指出资产阶级关于父母和子女的亲密关系其实就是一句空话,资产阶级的亲子关系已经异化为赤裸裸的金钱交易㊁剥削与被剥削的关系.孩子一到能劳动时候,就是说,到了九岁,就靠自己的工钱过活,把父母的家只看作一个寄宿处,付给父母一定的膳宿费[１]６３.要从根本上改变这种状况,就必须彻底消灭资本主义私有制,消灭父母支配㊁剥削子女的制度基础.马克思㊁恩格斯主张在无产阶级上升为统治阶级后,就要 对所有儿童实行公共的和免费的教育,取消各种形式的儿童的工厂劳动,把教育和物质生产结合起来,等等 [６]５３.这样才能使父母和子女之间最纯粹㊁最自然的亲子关系得以复归,每一个孩子才能获得更加自由全面的发展.㊀㊀二、当代家庭关系的裂变与透视㊀㊀当今经济全球化㊁文化多元化和信息网络化改变了人们传统的生存方式和行为方式.近年来,随着现代家庭结构的转变,原本维系和规范家庭成员间的 差序格局 逐渐被打破,家庭领域出现了一些父子不亲㊁夫妇不和㊁老无所养等问题.这些问题在一定程度上动摇和消解了传统优秀家庭伦理道德的根基,影响了美好家庭关系的构建.㊀㊀(一)婚姻关系的功能性破坏了婚姻缔结的本真㊀㊀婚姻的缔结是基于伴侣间亲密的感情,是人类最纯粹的社会关系.婚姻的功能既包括男女两性在合法条件下相互结合的自然基础,也包括维持两性结合后共同生活的物质功能,还包括维系婚姻的精神功能以及适应一定社会文化传统习惯的社会功能[７].在人们的传统观念中,往往较少关注婚姻关系中的自然功能和精神功能,而是突出婚姻的物质和社会功能,比如,将传宗接代㊁经济互补和满足物质生活放在首位.这在一定程度上破坏了婚姻关系的纯粹性,催生功利性的婚姻.近年来,全国２肖慧欣:马克思恩格斯家庭关系观及其时代价值一些地方出现了 天价彩礼 现象,不仅违背了婚姻缔结的本真,而且增加了家庭的经济负担,引发各种纠纷或造成 因婚致贫 的社会问题.彩礼在婚姻礼仪中自古有之,随着时代的发展,彩礼发生了巨大演变. 天价彩礼 的生成既有社会心理因素,也有社会结构因素,有学者认为其产生的原因主要有风俗习惯㊁攀比心理㊁经济补偿㊁财产转移㊁竞争准则㊁风险抵押等影响因素[８]. 天价彩礼 使得婚姻伦理的秩序变得失常,原本只是作为婚嫁习俗中的一道程序,如今却异化成了左右和影响婚姻能否最终达成的必备条件[９].这种寄望以婚姻来改变经济地位㊁以金钱多少来衡量爱情的两性结合,实则就是功利性的婚姻.这种婚恋观扭曲了人与人之间的关系,导致人的物化和物的人化,不仅不能换来幸福,更换不来爱情.㊀㊀(二)家庭伦理教育的缺场离散了亲情关系㊀㊀伦理教育是家庭教育的一个重要方面,这种教育不仅注重人的外在行为规范,也注重道德人格的培育和塑造,既涉及家庭内如何处理父母㊁兄弟㊁妻子等人伦关系的各个方面,由此引申出孝敬㊁勤俭㊁和睦㊁忠贞㊁识大体的道德教育,又涉及社会大家庭内如何处理小家与大家㊁小我与大我的关系,包括提倡忧国忧民㊁爱国爱乡的社会大德.日常家庭生活中,父母与子女的关系始终是家庭伦理教育中的重要内容.«颜氏家训»强调 同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服 [１０],从接受心理的角度肯定了亲情关系的积极作用,揭示了现实生活中应将古代圣贤之言转化为亲切的现实话语,让家人易于接受和信服,从而发挥家庭伦理教育的成效.但是,亲情关系若处理不当,又势必造成家教不严㊁家庭伦理教育缺失,正如方孝孺在«家人箴»中所指出的, 骨肉之间,恩胜而礼不行,势近而法莫举 ,导致 治家难于治国 [１１].亲子之情是人类最自然的本性,连结亲子之情的伦理实体是爱和责任,而非外界舆论和法律束缚.父母生养子女的责任不仅要保证子女年幼时有健康的体魄,在其成长过程中,还要尽到保护儿女的责任,在确保他们健康成长的同时更要注重对子女的教育,宽严适中,为子女树立榜样[１２].然而,现实中由于种种原因,有的子女在成长过程中存在亲人缺位㊁亲情缺失等现象,如近年农村留守儿童成长过程中出现的各种问题,很大程度上与亲人缺位和家庭伦理教育缺场有关,导致一些小孩性格扭曲㊁行为乖戾,产生攻击性行为.有调查显示,在处理父母与子女关系上最大的困难在于 亲子沟通技巧缺乏 (４１．３％),其次是 教育理念与知识不足 (３３．９％)和 夫妻关系处理不善 (１２．７％)[１３].一些家长由于缺乏亲子教育以及处理与子女关系的知识和技能,在家庭教育过程中往往简单粗暴,引起小孩的反感和愤怒,甚至发生弑杀亲人的极端行为.亲情关系的裂变不仅破坏了以血缘为纽带的人与人之间最亲密的关系,也离散了家庭这个社会最基本的细胞内部的亲和力.㊀㊀(三)代际关系的失衡弱化了家庭赡养责任㊀㊀随着社会结构的变迁,传统中国社会的家庭制度和家庭关系也发生了同步变迁,横向的夫妻关系逐渐成了家庭关系的主轴.许多夫妻不仅要抚养孩子,还要承担至少４位老人的赡养责任,家庭供养责任和压力陡增.面对这样的现实压力,一些父代倾其所有反哺子代,帮助其减轻压力.在传统的家庭里,父代对子代的抚养责任既包括子女婚前的教育和日常生活开支,也包括子女结婚到其生儿育女阶段,为子女承担结婚各项经济开支以及隔代抚养重任,形成了沉重的 代际剥削 [１４].然而,当父代年迈失去劳动能力,无法再为子代创造经济价值以及其他功能性价值时,子代对父代的家庭养老却难以实现[１５].一些赡养者无法依照传统孝道规范来履行自己的义务,他们选择了逃避一部分赡养责任来达到自身行为的脆弱平衡[１６].中国传统社会是农业本位和血缘宗族的复合结果,由此建立了以伦理关系为主导的社会类型,并进而形成了一种独特的以宗族关系为基础的血缘社会[１７].这种社会类型有利于凝聚宗族意识,整合宗族成员的力量,共同处理宗族内部事务.但是在现代经济文化的洗礼下,传统宗族关系的弱化和解体已成为不争的事实,赡养老人的宗族伦理意识也逐渐淡化.传统宗族关系以及家庭养老功能的弱化,使维系代际关系的家庭责任逐渐消解,造成一些子女不孝顺老人,也不赡养老人,老年人老无所依,晚年生活凄惨,甚至有的因疾病而自杀.传统代际秩序的失衡,使越来越多的老年人陷于更加弱势的境地,维系传统家庭关系的孝亲伦理道德也将进一步弱化.㊀㊀三、新时代构建和谐家庭关系的启示㊀㊀家庭关系是最具有温情,也是最牢固的特殊人际关系.社会主义的家庭关系是建立在自由㊁平等的伦理基础上,充分体现了每一个家庭成员全面发展的思想,代表着人类家庭关系发展的方向.构建和谐的家庭关系必须从我国国情出发,以适应新时代中国特色社会主义建设和发展的需要.３第２０卷㊀第４期福建医科大学学报(社会科学版)２０１９年１２月㊀㊀(一)倡导婚育新风,让婚姻回归本真㊀㊀爱情和义务的统一是婚姻的道德基础,也是婚姻最质朴的本真.包办婚姻㊁大操大办㊁天价彩礼其实是封建社会将女性当作私有物品的观念残余,既有悖人伦道德,也有悖于现代法治文明.我国已经进入全面建设小康社会㊁加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,摒弃各种歪风陋习,才能与中国特色社会主义现代化进程相对接,让爱回归婚姻㊁回归家庭,这既是时代的呼唤,也是构建文明和谐社会的必然.首先,政府和相关部门应进一步加强对婚育风尚的治理.通过建立严格的监督机制,加强对党员领导干部的监管,对于违反相关规定的党员干部给予严厉的惩处,从而起到警戒作用.党员领导干部要积极发挥模范带头作用,通过以身作则,教育和影响广大群众.其次,加强婚育新风尚的宣传和正面教育工作,要借助电视㊁媒体㊁宣传栏等多种平台宣传高额彩礼的危害,净化以金钱论婚嫁的不良社会风气;对于直接参与买卖婚姻的行为,要坚决依法严惩并予以曝光;积极收集和挖掘伟人及当地百姓美好的爱情故事,应用新媒体等手段进行传播,通过树立典型,让仁爱婚姻㊁道德婚姻根植于老百姓心中.第三,积极发挥基层组织的自治和引领作用.通过成立民间婚嫁治理协会和组织,发挥协会成员在基层婚嫁事务中的协调㊁宣传㊁监督㊁治理作用,引导基层百姓树立正确和理性的婚嫁观,摒弃不文明的婚姻陋习[１８].对于传统陋习要给予及时纠正;积极引导基层民众正确对待彩礼,将彩礼引导到对婚姻㊁家庭㊁社会的责任和义务上来,鼓励更多青年加入破除婚姻陋习的队伍中,使其成为社会主义婚育新风尚的践行者和引领者.㊀㊀(二)强调男女平等,建设共建共享的家庭格局㊀㊀实现男女平等已经成为全球共识.一个国家㊁社会和家庭的建设,离不开广大女性的共同努力,女性也应当与男性享有同样的发展机会,共享发展成果和人生出彩的机会.２０１８年１１月２日,习近平总书记在同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话时强调,要带领家庭成员共同 建设相亲相爱的家庭关系㊁弘扬向上向善的家庭美德㊁体现共建共享的家庭追求.发扬尊老爱幼㊁男女平等㊁夫妻和睦等中华民族传统美德,以好的家风支撑起好的社会风气.要帮助妇女处理好家庭和工作的关系,做对社会有责任㊁对家庭有贡献的新时代女性 [１９].这一重要论述深刻回答了新时代要建设什么样的家庭关系以及如何建设㊁依靠谁来建设的重大理论和实践问题,既丰富和发展了马克思㊁恩格斯的家庭关系观,也为新时代家庭建设指明了方向.其中,相亲相爱的家庭关系就是指所有家庭成员和谐相处,在推动家庭建设方面,强调男女平等㊁共建共享,即夫妻相互平等㊁相互尊重,凡事有商量,共同承担家庭责任.无论是养老育幼㊁勤俭持家,还是促进家庭和睦㊁邻里团结,都需要所有家庭成员齐心协力共同参与㊁共同建设.家庭问题作为一个社会问题,需要社会各方面力量共同解决.对此,政府要积极营造男女平等的社会氛围,打破陈规陋习和落后观念对女性的束缚,通过完善立法形式,保护女性合法权益,消除家庭暴力对女性的伤害,让尊重女性成为全社会的共同意识,消除各种歧视女性的现象和不良影响;要积极探索有利于女性从家务劳动中解放出来的有效机制,逐步推动家务劳动社会化,构建更合理的性别分工模式,从而使家庭的建设与女性的解放㊁国家和民族的发展结合在一起.此外,夫妻之间要相互尊重㊁平等相待㊁互相支持,在日常生活中,夫妻双方要共同分担家务劳动和养儿育女的责任,遇到事情彼此商量,共同建设和谐美好的家庭.㊀㊀(三)加强家庭伦理道德教育,构建和谐的亲子关系㊀㊀家庭伦理道德是调整家庭成员之间以及个人与社会之间在婚姻家庭问题上相互关系的行为规范的总和[２０].家庭伦理道德作为内心的法律,不可能依靠国家强制力来保证实施,只能依靠人们的内心信念㊁风俗习惯㊁舆论和教育的力量来实现,通过调整人们在家庭婚姻关系中的行为,以维护家庭的稳定,从而构建和谐美好的家庭关系.马克思㊁恩格斯的家庭关系观中充分体现了尊重㊁关爱和保护儿童的家庭伦理道德思想,这对新时代中国新型家庭伦理关系的构建仍然具有重要的启发意义.首先,要增进对子女的关爱和陪伴.家庭是人生的第一个课堂,父母是孩子的第一任老师.尽管现代社会生活节奏加快㊁压力增大,父母仍然要腾出时间关心孩子的成长.就像马克思的一生都在为人类的解放事业而奋斗,但他时刻牢记着作为一个父亲应尽的责任和义务,常利用工作的闲暇陪伴孩子,和他们一起做各种游戏,带他们出去接受大自然的熏陶等.其次,要坚持言传身教的家庭伦理教育原则.有别于学校和社会教育,家庭伦理教育主要通过父母的言行举止㊁行为习惯㊁道德品质去影响和感化子女,特别是在传统家庭里,尤其重视长辈对晚辈的影响.这就要求父母或长辈自身必须具备良好的品行,如良好的社会公德㊁家庭美德㊁职业道４肖慧欣:马克思恩格斯家庭关系观及其时代价值德和个人品德,才能在潜移默化中培养子女成为道德高尚的人.清人申涵光在«格言仅录»中指出,教子贵以身教,不可仅以言教 [２１].这说明在充分肯定语言诱导的同时,强调以身教为 贵 ,为子女树立道德典范.㊀㊀(四)弘扬中华优秀传统美德,强化家庭赡养责任㊀㊀家庭是人类社会有史以来唯一贯穿至今的社会组织结构.大多数人都要在一个家庭中出生,长大后又要成立一个新的家庭,家庭的责任和义务始终伴随着一个人的一生,人的生命就是一个不断履行职责和义务的过程[２２].因此,不管时代如何变迁,尊敬长辈的孝道不能变,赡养父母的责任和义务不能丢.在新时代中华优秀传统的孝道文化仍需进一步弘扬,家庭赡养责任仍需进一步得到强化.首先,要积极弘扬孝敬老人的中华优秀传统美德.孝道是中华民族的文化精髓,传统的 孝 文化精神就是尊老敬长㊁赡养父母,是维系家庭关系的一项重要准则和共产主义道德的重要组成部分,也是新时代社会主义精神文明建设的必然要求.赡养老人,不仅要在物质生活方面满足老人的需求,为其提供体面而有尊严的生活条件,同时也要在精神生活方面满足老人的需求.在日常生活中,子女要多关心和陪伴老人,多了解老人的所思所想,为老人多创造参与家庭事务或社会事务的条件,帮助老人适应生活方式的转变,使其价值得到进一步发挥和体现.其次,要积极完善社会保障体系,解决老年人赡养问题.政府要加大对养老政策的支持和经济投入,特别是要建立针对农村老年人的养老保险和社会保障制度,改善当前家庭养老功能弱化的现状;要积极探索多元化的居家养老模式,为老年人提供更多的社会支持,提高老年人的养老获得感和幸福感.第三,要充分发挥基层群众组织的作用,加强对老年人赡养问题的监督㊁引导.例如,成立基层老年协会,大力宣传家庭养老的先进事迹和相关的法律知识以增强赡养老人的法律意识,强化赡养责任.参考文献:[１]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局．马克思恩格斯文集:第１卷[M]．北京:人民出版社,２００９．[２]朱强．家庭社会学[M]．武汉:华中科技大学出版社,２０１２:１２１．[３]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局．马克思恩格斯文集:第４卷[M]．北京:人民出版社,２００９．[４]马克思．关于罗马尼亚人的札记(１８６０年未发表过的手稿)[M]．陆象淦,译．北京:人民出版社,１９７３:３６．[５]佩切尔尼科娃．马克思的家庭教育[M]．王健夫,译．天津:天津人民出版社,１９８０:３．[６]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局．马克思恩格斯文集:第２卷[M]．北京:人民出版社,２００９．[７]孙秋云．文化人类学教程[M]．北京:民族出版社,２００４:１８３．[８]黄涛．天价彩礼为哪般[J]．中国统计,２０１８(１１):１７Ｇ１８．[９]何绍辉．货币下乡与价值错乱 兼论天价彩礼的形成及其社会基础[J]．中国青年研究,２０１７(９):４２Ｇ４８．[１０]颜之推．颜氏家训[M]．武汉:崇文书局,２０１７:１．[１１]魏英敏．孝与家庭伦理[M]．郑州:大象出版社,１９９７:８８Ｇ９０．[１２]史焕翔．新时代家庭道德建设的思考 基于关怀伦理与正义伦理融合的视角[J]．理论与现代化,２０１９(１):９２Ｇ９７．[１３]杨启光．发展型家庭生活教育:理论㊁实践与制度创新[M]．上海:上海交通大学出版社,２０１７:２０７．[１４]阎云翔．私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情㊁家庭与亲密关系(１９４９ １９９９)[M]．龚小夏,译．上海:上海书店出版社,２００６:１７５．[１５]陶自祥．高额彩礼:理解农村代内剥削现象的一种视角 性别视角下农村女性早婚的思考[J]．民俗研究,２０１１(３):２５９Ｇ２６９．[１６]望超凡,甘颖．农村家庭变迁与女儿养老[J]．华南农业大学学报(社会科学版),２０１９,１８(２):５９Ｇ７０．[１７]李俊清．公共管理与公共事务评论:第１辑[M]．北京:中央民族大学出版社,２０１１:２０８Ｇ２０９．[１８]曹杰,韩飞．遏制天价彩礼现象培育文明婚约新风[N]．人民法院报,２０１８Ｇ０９Ｇ２７(８)．[１９]习近平．坚持中国特色社会主义妇女发展道路组织动员妇女走在时代前列建功立业[N]．人民日报,２０１８Ｇ１１Ｇ０３(１)．[２０]王恒生．家庭伦理道德[M]．北京:中国财政经济出版社,２００１:３．[２１]王长金．传统家训思想通论[M]．长春:吉林人民出版社,２００６:３０１．[２２]姜秀玉．老有所依:老年人的婚姻家庭[M]．北京:中国工人出版社,２０００:９１．(编辑:马川建)５。

科学共产主义思想的理论来源探究作者：钟政涛来源：《公关世界》2020年第06期摘要：科学共产主义是关于无产阶级解放条件的学说，它是马克思主义理论的三大组成部分之一。

在梳理有关科学共产主义思想的相关文献的基础上，对这些文献进行分析和研究，从而找出科学共产主义思想的理论来源。

主要结论有：1、科学共产主义是对空想共产主义的批判和继承；2、科学共产主义的产生受到了同时期各种思想的影响；3、科学共产主义是对马克思和恩格斯自身早期思想的创新和完善。

关键词：马克思恩格斯科学共产主义1516年，托马斯·莫尔由于对英国圈地运动不满，写下了轰动一时的文学著作《乌托邦》，该书标志性地成为了空想共产主义的开端。

自《乌托邦》问世以来，不断有思想家对共产主义展开了探索和研究，但在科学共产主义之前的探索中都或多或少有其空想的成分存在，直至马克思和恩格斯对其展开深度分析之后，才使其从空想变为科学。

一、对空想共产主义的批判和继承自托马斯·莫尔的《乌托邦》发表之后，思想家们对共产主义的研究就从未间歇过。

在马克思、恩格斯创立科学共产主义之前，其相关的研究都被统称为空想共产主义。

空想共产主义经历了三个阶段。

在空想共产主义第一阶段时期，其代表作《乌托邦》和《太阳城》均是采用叙述故事的方式来描述共产主义的美好，让人们对共产主义有所憧憬。

到了直接共产主义阶段时期，温斯坦莱的《自由法》和摩莱里的《自然法典》则采用了法典的形式来描述共产主义，在这个时期有关共产主义的著作已不再是纯粹的文学作品，它不仅对未来理想社会进行了描述，也对当时社会的不合理性以及私有制进行了批判，该阶段的思想直接影响了科学共产主义思想的形成，恩格斯认为他们“已经有了直接共产主义的理论”，在谈及这一阶段的思想家巴贝夫时，马克思和恩格斯在他们合著的《神圣家族》中写道：巴贝夫的共产主义思想是“经过了彻底的酝酿，就成为新世界秩序的思想”，这些都足以看出这一阶段的空想共产主义对科学共产主义的影响之深。

革命导师马克思的思想体系及其对世界历史的影响马克思（Karl Marx），德国著名的哲学家、经济学家和社会主义革命家，更是马克思主义的创立者和指导者。

马克思通过对现实社会的深刻分析，提出了一系列理论，将其构成了一个完整的思想体系，影响着世界范围内的社会、政治和经济发展。

一、马克思的思想体系1.历史唯物主义马克思主要的思想之一是历史唯物主义。

他认为，社会发展是不可避免的，这个发展过程是由于生产关系和生产力的矛盾引起的，这种矛盾最终将导致一种革命发生。

在历史唯物主义的理论中，马克思解释了人类社会历史的发展规律，从而使其理论更具有针对性和发展性。

2.剩余价值理论马克思的剩余价值理论是马克思主义理论的一个重要组成部分。

他认为，资本主义社会内部存在着两个阶级：资产阶级和无产阶级。

在这种社会体系中，资本家可以通过雇佣工人来生产商品并占据大部分的剩余价值。

而工人们只能获得剩余价值中的一小部分，这种不平等的分配形式会导致经济、政治和社会的矛盾。

3.阶级斗争马克思强调，阶级斗争是社会发展的根源。

他认为，所有的社会都是由阶级分化发展而来的，而阶级之间的斗争是推动人类历史源源不断发展的主要力量。

在马克思看来，无产阶级的战斗将会推动资本主义社会的进步，最终走向社会主义阶段。

4.社会改革作为一位社会主义者，马克思注重对经济、政治和社会改革的研究。

他认为，革命是必要的，但真正的改革只有在社会主义渗透到社会的各个方面，逐渐取代旧的社会形态和生产关系后方能实现。

马克思强调，社会主义的出现必须由整个社会的广泛参与，由一个意识形态的变革引起，这是一种推动人类进步的必要工作。

二、马克思的领导性思想1.对社会主义思想的重要贡献马克思拥有广泛影响力的一部分原因是他的社会主义思想注重实践，旨在通过人民的革命来推动社会进步。

他的思想在欧洲和亚洲广泛地传播，尤其在苏联、中国、越南和古巴等国家取得了胜利。

今天，马克思的社会主义思想依然在全球范围内产生重大影响力和影响。

马克思和恩格斯家庭思想的研究
马克思和恩格斯是19世纪最为著名的思想家，他们对19世纪早期现实主义、工业社会以及实用主义哲学等重要研究提出了深刻和前瞻性的见解。

它们不仅塑造了当下关于政治、经济和文化的思想，而且给后代提供了许多启发。

可以说，他们在当时乃至今天都受到越来越多的关注与重视。

从家庭角度来看，马克思和恩格斯对家庭观念的认知可以巧妙地立足于新旧礼仪的深层次比较研究，以揭示他们心目中的理想家庭模型。

两位思想家都了解家庭可以为孩子提供最优秀的发展环境，他们都强调家庭的价值取决于如何培养孩子。

他们相信家庭世代转承的智慧，并将其视为家庭幸福的核心，他们也认为良好的父母子女关系是礼仪、智慧和和谐共处的基础。

此外，他们也重视家庭心态的提升，马克思更重视家庭在经济上的独立。

恩格斯则认为家庭需要结构性改革，以满足不断增长的实用观念。

马克思认为社会经济转型需要家庭政治重新定位，从而使家庭成为社会的基本单位。

而恩格斯则提出应当以地缘政治的视角来洞察家庭的社会功能，把家庭文化融入社会实体之中。

总之，马克思和恩格斯家庭思想既丰富有趣又具有广泛的普遍性，同时拥有相当深厚的理论积淀。

它们为当今家庭活动提供了弥足珍贵的思想宝藏，而且在发展中国家的家庭和谐和繁荣方面仍然具有非常重要的作用。

马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示
目前,我国正处于社会主义现代化建设的新时期,社会生活的各个方面都发生了深刻变化,家庭作为社会的一个重要组成部分,在家庭观和家庭结构等方面都发生了很大变化。

在家庭各方面的巨大改变中包含了很多进步的内容,比如个体意识增强,男女平等在很大程度上得到实现等；但我们不能否认,家庭作为社会生活基本单位,在发展和变化的过程中也有很多问题。

如家庭暴力,夫妻间彼此不忠诚等现象越来越多,这些都直接影响了家庭功能的正常发挥,也决定了社会的和谐与稳定。

因此,构建社会主义和谐社会必须把构建和谐家庭这一任务放到重要的位置。

本文以马克思恩格斯有关家庭的观点为切入点,进而联系到我国当代的婚姻家庭的现状,最后得出马克思恩格斯的家庭理论对我国家庭建设方面的启示,以达到对马克思主义有关家庭思想以及对我国家庭方面问题的全面系统的了解和把握。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭各方面的问题进行了全面透彻地阐述,这也将成为本文的一个重要参考。

具体地说,本文以“马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示”为题,主要从以下三方面进行论述：首先,主要是通过对马克思和恩格斯家庭观的研究,理顺和把握马克思恩格斯关于家庭的基本思想；其次,对我国社会主义现代化建设新时期的婚姻家庭状况及其成因进行了详尽和细致的分析；进而得出第三部分的马克思恩格斯的家庭观对于我国现代家庭建设的重大理论意义和现实意义。

马克思受到的“素质教育”及其启示马克思受到的“素质教育”及其启示一、父母的鞭策、“尊重与支持”、鼓励、引导、期待，对马克思的身体素质、交友选择、恋爱、道德素质进行引导年11月9日，马克思的父亲给他的信中说：“我对你只有一个要求，希望你在学习上不要过于用功，千万要保护好你的身体和你已经很差的视力。

你选修了很多门重要课程——自然，你是有理由勤奋学习的，但不要把自己搞得精疲力竭。

上帝恩赐，你来日方长——你将为你自己造福，为你的家庭造福，如果我的预感没有错的话，也将为全人类造福。

”2.老马克思说：“我不想迂腐地使用做父亲的权威。

如果我有什么不对的地方，我也可以向自己的孩子认错。

”在家书中，老马克思对儿子更多的是殷殷期盼，声声呼唤，深深眷顾，表达着无微不至的关切之情。

他始终关心着儿子的身体。

他说：“身体是智慧的永恒伴侣，整个机器的良好状况都取决于它。

一个体弱多病的学者，是世界上最不幸的人。

因此，望你用功不要超出你的健康所能容许的限度。

此外，每天还要运动运动，生活要有节制，我希望，每次拥抱你的时候，都会看到你是一个身心越来越健康的人。

”“这是一位博学、朴实、严谨、通达的父亲的谆谆教诲。

老马克思在书信中用了很多篇幅，教育卡尔为人之道。

他写道：“不管我把你的智力估计得有多高，要是没有一颗善良的心，你的智力对我来说就失去任何意义。

”他说：“友谊，就这一字眼的真正经典含义来说，是生活中最美好的明珠，而在你这样的年纪，这种友谊是生命的明珠。

你能不能对这个朋友信守不渝，永远做个无愧于他的人，这将是对你的性格、你的才智和心肠，尤其是对你的道德的最好考验。

”他鼓励卡尔时写道：“你的来信我7日才收到，这封信使我更加相信你的耿直、坦率和诚实的品德，这对我来说比金钱还要宝贵”。

“参加小型聚会比起参加酒宴来，你可以相信，更使我满意得多”；“且不说消遣、休息和教养的观点来看，社交特别是对青年人大有好处，因为如今你已不是单独一个人——多少取得一些人的支持，不过当然要用正当而体面的方法去取得。

卡尔马克思传读后感一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他之所以伟大,归咎其理,莫过于思想的伟大。

纵观马克思的成长,教育对他的影响尤为重要。

任何时候教育都是对人影响最大的因素之一,从开始他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响,其理想主义的态度,反映到后期形成的共产主义理论,而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热,奠定了他对爱情的态度,其实浪漫主义和理性主义本为矛盾的融合体,在爱情当中,好歹,马克思把这两者很好的统一了,最后趋于理性,于是他得到了他心爱的人.这一点,他必须感谢他父亲和爱人对他的不断鞭策。

马克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影响,家庭环境,社会环境,个人性格,爱情,生活,事业,等等.这些是可以被认为是偶然因素,终归也将是必然因素.童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此. 马克思也有很多缺点.他不善于理财, 对生活安排的没有条理,房间里十分杂乱,有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债,并表明他在学校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的经济来源,也大都来自于恩格斯的帮助.除了经济方面的原因,思想方面也是有很大差异的。

谁也不能否认马克思是一个伟人, 但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。

我们不能太注重"伟人"这个光环而忽视了人性最真实的一面.世上无完人,有瑕疵才会显得真实,才会让人有兴趣去深入了解。

我们作为新一代大学生，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。

当年周恩来的目标是为中华崛起而读书，现在我们应该是为祖国的强盛而奋斗。

马克思的工作态度和方法非常值得我们学习。

当年周恩来的目标是为中华崛起而读书，现在我们应该是为祖国的强盛而奋斗。

论马克思个人及家庭因素对马克思主义形成的影响
刘泽兰
【期刊名称】《黑河学刊》
【年(卷),期】2018(000)001
【摘要】马克思是伟大的无产阶级革命导师,是我们做人、做事的楷模.尽管他已经逝世一百多年了,但他的学说在全世界范围内还具有相当大的影响力.影响马克思主
义形成的因素不仅有社会历史条件、经济发展水平、阶级基础等外在因素,他的个
人人格以及家人对他的支持对其学说的形成也起着至关重要的作用.思考马克思创
立马克思主义的过程,学习他高尚的人格和不懈探索的精神,对激励与引导人们具有
非常重要的意义.
【总页数】3页(P74-76)
【作者】刘泽兰
【作者单位】湖南师范大学马克思主义学院,湖南长沙 410006
【正文语种】中文
【中图分类】A8
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因素探讨
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探析马克思个人背景对马克思主义理论的影响摘要：马克思,这一人们公认的”千年伟人”，他的思想在经过一百多年的历史长河的洗涤后，仍然闪烁着璀璨的智慧之光，指引我们向着人类美好的明天而不懈奋斗。

他为勾画人类美好明天的蓝图耗尽心力，鞠躬尽瘁，死而后已。

为解放全人类而工作的崇高理想、深厚的理论功底；对资本主义制度的憎恨，对劳动群众的热爱；积极投身于革命的实践，不断总结革命的经验教训；对真理的不懈追求；他与恩格斯的真挚友谊；以及妻子对他的事业的全力支持，无不促使了他与恩格斯一道创立马克思主义这一伟大理论，这一理论给予了我们无尽的希望和动力。

沿着她开辟的理论途径，人类终将会进入一个真善美的社会。

文章试对马克思个人背景进行浅析，以剖析这些因素对马克思主义这一伟大理论的创立所产生的巨大影响。

关键词：马克思个人背景；马克思主义理论；影响自1848年《共产党宣言》发表以来，马克思主义已经在历史的长河中走过了一个半多世纪的历程，在这160年间，世界上没有哪一种理论体系能出其右，能像马克思主义这样，如此密切地贴近人类的经济、政治、社会、文化、思想、生活发展的实际，如此深刻地阐明人类历史发展的客观规律，如此强有力地影响着人类社会的发展。

马克思主义是人类思想史上伟大的科学革命的结晶。

马克思个人因素对马克思主义这一伟大理论的形成有着巨大的影响，因此，有必要对马克思个人背景对马克思主义理论影响进行分析和研究。

一、思想启蒙；良好的受教育背景与为解放全人类而工作的崇高理想马克思从小受到良好的的教育，1830年10月一1835年9月，马克思在特利尔中学读书，1835年10月,马克思进波恩大学法律系。

1836年10月,马克思移居柏林,转入柏林大学法律系。

除法律课程外，他还研究哲学、历史和艺术史。

在这里，马克思结识了青年黑格尔分子布·鲍威尔、弗·科本等人，参加了”黑格尔左派”小组。

与小组的首领们不同，他重视实践活动，力求使哲学和实际斗争相结合。

马克思主义思想对我世界观的影响通过这个学期对马克思主义思想的学习，我深深的感受到了哲学的魅力，以及思维灵动所带来智慧的火花，意识到到我在认识事物、思考事物之间联系等方面的局限性。

对马克思主义思想的学习，让人生经历并不丰富的我，能够在思想理论上迅速的成长起来。

让我的对人生观、价值观、世界观有了进一步深入的思考。

其中马克思主义思想对我世界观的影响尤为突出。

马克思主义思想的世界观，告诉我世界是物质的。

自然界的存在是客观的，不以人的意志为转移。

作为一名工业设计的理科生，很有必要有一个正确的角度来认识世界。

马克思主义思想所提倡的唯物主义世界观，能够让我理性客观的认识世界，我正确认识到的真理与事实，也不会因为个人精神情感的波动出现变化，而能保持一种稳定的常态。

做设计是需要与其他人交流沟通，马克思主义思想所提倡的唯物主义世界观，也有助于我们与其他人交流沟通，了解其他人的想法。

马克思主义的方法论，要求我们在改造自然界的同时要以尊重自然界的客观性为前提.。

产品设计，是人在改造自然的过程中，对生存发展所需的工具、器械用品等物质性装备的设计，是一种创造性的活动。

用马克思主义思想来指导我们的设计工作，更够让我们设计师一切从实际出发、实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观的具体的历史的统一。

更加注重到产品的客观实用性、设计出更加贴近生活、舒适便捷，从而远离华而不实的浮夸。

马克思主义思想中的辨证唯物主义思想认为，物质决定意识，意识是物质的反映。

让我认识到，客观存在的物质，需要我们有一个正确的思想来认识它。

正确的认识，对事物的发展有推动的作用，而错误的认识会阻碍事物的发展。

辩证唯物的思想，能够让我有一个比较全面的视角来看待事物，全面的认识到事物之后，在根据现实的需求，合理的选择利用，适当改造，从而更好的指导我的生活和学习。

正确的认识和思考之后，用实践来检验它的效果。

如果有了思想上的认识，而且缺少实际行动，那么一切都是空谈。

马克思恩格斯家庭思想对当代家庭建设的启示1. 引言1.1 马克思恩格斯家庭思想的重要性马克思恩格斯家庭思想在当代家庭建设中具有重要的启示意义。

作为马克思主义的重要组成部分，马克思恩格斯家庭思想深刻地揭示了家庭在社会历史发展中的地位和作用，指出了家庭关系与个人解放之间的关系，探讨了家庭政策和社会制度的互动，强调了性别平等对家庭建设的重要性，以及家庭教育对个人发展的影响。

马克思恩格斯家庭思想不仅帮助我们深刻理解家庭在社会中的地位和作用，而且为我们提供了指导当代家庭建设的重要思想和原则。

正是基于对马克思恩格斯家庭思想的认识和理解，我们才能更好地推动家庭建设，促进家庭和社会的和谐发展。

深入学习和应用马克思恩格斯家庭思想对于当代家庭建设的发展具有重要的意义和价值。

2. 正文2.1 家庭在社会历史发展中的地位家庭在社会历史发展中的地位是非常重要的。

在人类社会发展的过程中，家庭作为基本社会单位，承担着重要的社会功能和作用。

家庭是人类社会最早的生产单位，是经济活动的基本场所。

在远古社会，家庭是生产、消费和再生产的基本单位，家庭成员在家庭中分工合作，共同维持家庭的生活。

随着社会的发展，家庭的地位逐渐被新的社会单位所取代，但家庭作为基本单位的地位仍然不可替代。

家庭在社会历史发展中扮演着重要的社会化角色。

家庭是个体最早接受社会文化、道德和价值观念的地方，家庭成员之间的关系和互动在很大程度上影响着个体的发展和成长。

家庭的社会化功能不仅包括传承和传播文化、道德等方面的内容，更重要的是在社会化过程中对个体进行规范和引导，培养其成为社会主体的能力和素质。

2.2 家庭关系和个人解放的关系家庭关系和个人解放的关系在马克思恩格斯的家庭思想中占据着重要位置。

他们认为，家庭是一个社会单位，是生产力和生产关系的重要基石。

家庭关系的性质会直接影响到个人在家庭中的地位和解放程度。

在家庭中，父母与子女、夫妻之间的关系会影响到每个成员的个人解放。