高中语文必修三《师说》ppt课件..

（２）一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的 恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而 大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语 气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
顶
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，
充分阐明它们之间的辨证关系。
二、论证方式
有破有立：立——破——立
2、作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
中 心 论
点 ： 学 者
必 有 师
总 论 从 师
的 必 要 性
和 择 师
标
准
研读第二自然段
1、此段的分论点是什么？ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2、本段运用了什么论证方法？ 正反对比论证
对象
从师的态度
结果
1 “今之众人” “耻学于师”
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大 夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当 即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽 堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高 的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳 和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而 居，一直守墓六年。
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗

圣人无常师
（古）永久的；固定的； （今）平常的
年十七，好古文
（古）秦汉的散文； （今）“五•四”之前的文言文的统称
词类活用
师者，所以传道受业解惑也 吾从而师之 吾师道也
形容词作名词，疑惑 名词意动用法，以……为师 名词作动词，学习
其下圣人也亦远矣 是故圣益圣，愚益愚 则耻师焉 小学而大遗 吾未见其明也 位卑则足羞，官盛则近谀
通假字
1、师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”，传授
2、或师焉，或不焉。 不，通“否”，指不从师学习
古今异义
古之学者必有师：
（古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。
所以传道受业 （古）1、用来…的办法（方式、工具、依据等）
解惑也：
2、…的原因/凭借。
（今）表因果关系。
无贵无贱，无长无少：（（古今））无没论有，。不论。
这类人
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
不一定
介词，比 懂得道理
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
专门研究 代词，此
有先后，术业有专攻，如是而已。
1、作者用孔子的言行，阐述了什么
第 三
观点？（本段分论点）
段
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
先秦及秦汉散文
普遍
小学而大遗：
（古）小的方面学到。 （今）初等教育的学校。
吾从而师之：
（古）跟随 并且。 （今）连词，表目的和结果
今之众人：
（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。
非吾所谓传其道 （古）所说的。 解其惑者也： （今）含不承认的意思
师不必贤于弟子： （古）不一定。 （今）不需要。

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知
第识 四
拓
节
展
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？
唉！（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难 问题很困难！古时候的圣人，他们超出一般人很远,尚且跟从老师请教； 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远,却以向老师学习为耻辱。 因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人 之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这 些人，他们的品德才能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么（里面） 一定有（可以当）我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定胜 过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺各有专门的研究，不过这样罢了。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出 了怎样的结论？ （“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之 所以为愚，皆出自于此乎？”）

李氏子蟠，年十 七，好古文,六艺经 传皆通习之，不拘于 时，学于余。余嘉其 能行古道，作师说以 贻之。
一、中心论点： 古之学者必有师
①人为什么要从师？
？
ａ师者，所以传道受业解惑也。 ②作者认为要以什么样的人为师？ ｂ人非生而知之者，孰能无惑？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存”的原因是什么？
知 汝 远 来 应 有 意 好 收 吾 骨 瘴 江 边
云 横 秦 岭 家 何 在 雪 拥 蓝 关 马 不 前
欲 为 圣 明 除 弊 事 肯 将 衰 朽 惜 残 年
一 封 朝 奏 九 重 天孙 湘
解题
“说”是一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因 而对这类文体，就可按“解 说……的道理”来理解。《师 说》，即“说师”，意思是解说 关于“从师”的道理。
闻道有先后，术业有专攻
二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？
对比论证 事例论证 引用论证
三、作者通过三组对比论证观 点，找出这三组对比。
古之圣人 今之众人 对其子 对其身 百工之人 士大夫 从师而问 耻学于师 择师而教 耻学于师 不耻相师 群聚而笑之
对 比 论 证
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗 的肯定，也是对士大夫们“不从师” 的有力批判；既针砭时弊，又通过赞 扬李蟠倡导从师。
四、作者为什么称赞李蟠？
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们 今天有借鉴意义？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之， 必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想 在今天仍有借鉴意义。
阅读思考题
找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词

(5)小学 而大遗 ．． 古义： 小的方面(文中指句读)要学习 。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少 年以全面的基础教育。 (6)师不必 贤于弟子 ．． 古义： 不一定 。 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
6．文言句式 (1)师者，所以传道受业解惑也(判断句) 译文： 老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难
5．古今异义 (1)古之学者 必有师 ．． 古义： 求学的人 。 今义：在学术上有一定成就的人。 (2)师者，所以 传道受业解惑也 ．． 古义： 用来……的，……的凭借。 今义：连词，表示因果关系。
(3)吾从而 师之 ．． 古义：
两个词，动词“从”(跟从)和连词“而”
。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的 等；因此就。 (4)今之众人 ，其下圣人也亦远矣 ．． 古义： 一般人 。 今义：大家；许多人。
现在他们的见识竟反而赶不上(人家) 。
(8)夫庸知其年之先后生于吾乎(固定句式) 译文： 哪管他的年龄比我大还是比我小呢 ？
也（名词，疑难问题） 所以传道受业解惑 ． (5)惑 矣（形容词，糊涂） 于其身也，则耻师焉，惑 ．
（指代人或事物，这里译为“他”， 择师而教之 ． 指孩子） 徒（连接定语和中心词，表示统一关系， 郯子之 ． 相当于“这类，这些”） 学者（助词，放在定语与中心词之间，相 ． 古之 (6)之 当于“的”） 师道之不复，可知矣（助词，放在主谓之间，取消 ． 句子独立性） 句读之 不知（助词，表示宾语前置） ． 六艺经传皆通习之（助词，放在动词、形容词后， ． 凑足音节，无意义）

开心一颗，蚕丝吐尽，育出满园桃李；陋 室两间，蜡烛燃竭，照亮几代新人。我们 且不说老师是蜡烛，燃烧了自己照亮了别 人；我们且不说老师是春蚕，用自己的生 命织出似锦的未来；我们也不说老师是园 丁，用辛勤的汗水浇灌出满园花开；我们 更不说老师是人梯，用自己的肩膀把一个 个幼小的身躯托向九天。这些都不足以表 达老师们的伟大平凡，我们要说的是老师 是把浩瀚沙漠里骆驼的忍耐力和莽莽田野 中耕牛的执着合二为一的结合体，他们默 默无闻的消耗着、心甘情愿的奉献着；

【问题六】 本段用的是什么论证方法？
举例论证、引用论证。
【问题六】 本段陈述了怎样的“师生”与“师道”关系？
师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 师道关系：闻道有先后，术业有专攻。 以能者为师
二、课文朗读 思考问题
【问题一】这篇文章为谁而作？从哪里可以看出来？文中有没有信息？
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇 流芳千古的名篇佳作——《师说》？
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年 轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
1.李蟠好古文，六艺经传皆通习之 2.他不拘于时，学于余 3.能行古道
段意：说明写作原因
四、阅读分析第一、三段
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道” 指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在 哪里？
评说社会现象 举例、对比
列说孔子言行 举例、引用
作文原因 不拘于时，能行古道。
【讨论】本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？
①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读” 的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道 受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今 天仍有现实意义。
古人从师之道—— 古之学者必有师。 圣人无常师
找出每段的中心句，理顺课文结构：
●1.古之学者必有师（立） ●2.师道之不传也久矣（破） ●3.圣人无常师（立） ●4.交代写作缘由
师说
中心论点 古之学者必有师
概括论述中心 1、为什么从师；2、以什么人为师。
分论点1 师道之不传也久矣。
●分论点2 ●圣人无常师
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石

看漫画，思考：你会怎么做呢？
老师，我问问题他们嘲笑我！ 废物，问什么问题？
这个题 没关系， 好难啊？ 我也不
会！
不会， 去问老 师啊！
问老师， 会被别人 嘲笑的！
韩愈
作者：韩愈
人 韩愈（７６８一８２４）字退之
时 唐代
地 祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
文 诗、文
评
与柳宗元并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八 代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师 说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
整体感知
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有 信息？
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见 经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作 ——《师说》？
写作背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来， 社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业 怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这 种风气严重破坏了从师之道。
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有 专门学问的人。
所以传道受业解惑也 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合， 译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）； ㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系
古今异义词
小学而大遗
（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、 音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等 教育的学校。 句读之不知 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
本文学习目标
1、了解有关“说”的文体知识，了解有关韩愈 文学常识 2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比 的论证方法 3、掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

便出人说了嘲：多然笑“毛而，我的当声试胸年望试膛，一吧…这落…。幅千”画丈随的，手问生脱世计掉让日上他渐衣遭窘，到迫露众。 学生画完了，照市场价格付给他报酬。
他收下，步履蹒跚地回家……
合作探究：
①小组内交流你们的预习成果，并结合 另举的例子合作探究：作者对“师”的独 到见解，在全文中共有哪些？请归纳整理。
但他没有迎合当时资产阶级的胃口， 而是遗世独立，坚持自己的创作道路。
在如去今世走前在一荷年兰，阿伦姆勃斯朗特已丹十大分街贫上困，。到 一处天可磨见磨以蹭伦蹭勃来朗到的早名年字的命一名个的学街生道家、，商学场、 生旅正馆在、画饭画店，。需他要的临代时表雇作用《一夜个巡形》貌现粗藏野于 的国模立特美儿术，馆装，扮为成镇刽馆子之手宝的。姿势。伦勃朗
师：一片 荒漠在天之 涯荒寂落寞。
生：一粒 麦穗在地之 角孤独漂泊。
语文：是我的风 让你们相遇，一 同耕耘在我的胸 怀，苦并快乐！
韩愈
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 ——孔子
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前， 忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能 。
——颜回
“此文以小学教育之优劣，见战争之成败， 国家之兴衰,纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而 胆识惊人。文采华章，固属难能， 而气势与胆 识，才是天纵奇才之征兆。此子笔下虽粗糙,然 胸中有丘壑。如璞中美玉，似待磨金刚,假以时 日，当成非凡大器，非凡大器！”
②作者是在怎样的时代背景之下提出这 些见解的？你能否从中看出韩愈“操行坚 贞，鲠言无所忌”的性格特征？
教不严，师之惰。
—— 《三字经》
师严道尊，教乃可施。
——王守仁
师以质疑，友以析疑。
——李惺
苦难是人生的老师。
——巴尔扎克

通假字
通假异读
传道受业解惑 或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
诵读课文
• 嗟乎！ • 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 • 六艺经传皆通习之 • 郯子 • 苌弘 • 老聃 • 李氏子蟠 • 作《师说》以贻之
• 嗟：（jiē） • 读：（dòu） • 不：（fǒu） • 谀：（yú） • 传：（zhuàn） • 郯：（tán） • 苌：（chánɡ） • 聃：（dān） • 蟠：（pán） • 贻：（yí）
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为 陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应 为“解说关于‘从师’的道理”。
解题
“说”如《马说》《捕蛇 者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。
“说”，古义为陈述和解说，可按“解说......的道 理”来理解。所以《师说》，即解说关于“从师”的 道理。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈
韩愈像
二、作者及古文运动
• 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县） 人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎， 故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
• 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出 成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想， 他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、 两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中 解放出来，奠定了唐代古文的基础。
作者介绍
韩愈（768～824）字退之，著 名文学家、哲学家、古文运 动的倡导者。祖籍河北昌黎， 后人称其为“韩昌黎”，后 世又称他为韩文公。他幼年 贫穷，刻苦自学，25岁中进 士，后任国子监祭酒、吏部 侍郎等职，中间几度被贬。

（三）总体设计及其理由：
• 1.教学目标： • 掌握“说”的文体知识，了解韩愈。
• 掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
• 学习掌握并借鉴本文的论证方法，理清思 路。
• 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2.教学重点、难点：
A,掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
B, 理清文章思路，学习并鉴赏本文说理方法， 体会作者的情感。
C,分析论证结构：
• 【问题七】前面说过，韩愈为李蟠写文章 的主要原因还有一个：不拘于时，即不被 当时的社会风气所拘束。作者是从哪几个 角度来分析并批评这种风气的？运用了什 么论证手法？
• 三组鲜明的对照
• （5）感受语言 • 朗读全文 • 体会文章语言风格 • 整散结合、顶真
（6）布置作业
• 1，完成相关的文言字词的配套练习，背诵 全文。
1.具体教学过程设计及其理由 • ⑴导入新课（此环节采用情景导入法，吸
引学生注意） A,以“程门立雪”的小故事视频导入。 B,同时将本文的写作背景融会于导入。 • ⑵作家简介、解题 A,简要介绍韩愈（知人论世）； B,初中学过的《马说》、《爱莲说》等……
⑶串讲全文（此环节采用诵读法、提问法,从 整体上把握全文）
• 2，写感想；《师说》的进步意义和借鉴作 用。
2，板书设计及其理由
按照文章的段落来设计，如下所示:
师说 韩愈
谢谢您的凝听！
• 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的 “古道”指的是古人从师之道，古人从师之道 是什么？课文体现在哪里？
• 【问题四】古人如此的重视从师学习，那么择 师的原则是什么？（原文语言回答）
B,品味文章的情感 • 【问题五】韩愈为李蟠写文章的主要原因还有

个________句
B.人必须从师的理由是:______________________________________
C.作者指出了“从师”的对象。这个对象是:_______________在选择从师对象时，为什么不
考虑年龄因素，作者揭示的理由是_______________________
本文语言上有什么特点?
都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很 严格，但在本段中却是有明显区别的。“嗟乎”表示 慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置
下面说法你对此有什么看法？
有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以 示极其肯定之意（不能加。加“也”有收束全段的意 思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了
让学生带着问题去学习
设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研 讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感
这篇文章为谁而 作？何以见得？ 文中有没有信息？
文末余嘉其能行 古道，古人从师 之道是什么？
问题一
问题二
问题三
问题四
为什么要为一个 普通书生写下这 一名篇佳作？
《师说》跟古文运动有没有关系?
明确:文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说 明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良 传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响
夯实基础提升学习能力
1.下列加点字的读音完全正确的一项是(
)
A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)
基础知识训练
B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)
排偶句和散句交错运用
苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他文起八代之衰(八 代，指东汉魏晋宋齐梁陈隋，其时骈体文占统治地位)。 古文运动就是要恢复儒家道统

第二段论证方法简表
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据 （三个对比）
对比
正确态度
错误态度
论据 （三个对比）
正确态度
论 据（1） 古之圣人…… 今之众人…… 是故圣益圣…… （纵 比） 犹且从师而问 而耻学于师 其皆出于此乎
论 据（2） 爱其子，择师 与其身也，则 惑矣，吾未见其
（自相矛盾） 而教之
吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
•
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授
道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下
来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果
不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解
开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，
我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果
写作特点
１．整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落 有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于 师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而 这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
课文分析
一、第１段 思考：中心论点是什么？分几个层面来论述的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所 说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道， 所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以 有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起点题作用，而 且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心 论点。

吾师道也 或师焉，或不焉
孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃
2.之
（1）作代词
（2）作助词
指代人或事物；指代自己 古之学者
结构助词，“的”
放在主谓之间， 取消句子独立性
师道之不复， 可知矣
表示宾语前置 句读之不知
表示定语后置 蚓无爪牙之利 （3）作动词，“到”、“往”；
辍耕之垄上
2.之
（1）爱其子，择师而教之 1 代词，他
5 .道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道
道理 道理 道德学问
风尚 风尚
6.无 1 无贵无贱 2 圣人无常师
无论 没有
7.师
1 吾从而师之
以……为师，意动
2 而耻学于师
以……为耻，意动
3 其下圣人也亦远矣 低于，动词
4 是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 名词
1、课题的含义理解为“说说老师” 对不对？
“说”，古义为陈述和解说，因
题 而对这类文体，都可按“解说……的
道理”来理解。”师说”的意思就是:
解说关于“从师”的道理。
“说”是古文中的一种文体，属议论文， 一般陈述自己对某种事物的见解。
可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与 “议”相比，随便些。
（四） 2、韩愈所说的“师”有什么独 解 特的含义？ 题
综观全文，观点很清楚了：“学者必 有师”。
作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的 肯定，也是对士大夫们“不从师”的 有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬 李蟠倡导从师。
《师说》怎样体现了“古文”运动的理论主张？
唐“古文运动”倡导：
①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。 《师说》将“学者有师”、“尊师”、“重道” 的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比 论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是 文（形式）道（内容）统一的典范。

解题
1.“师说”意思是：说说关于“从师”的事。
2. 《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种 文体。
3.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也 可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如 何，都有官可做。所以他们不但自己出从师，还反 对别人从师。
以历史事实证明 （正面论证）
交代写作缘由，激 励后学。
文言知识整理
（一）古今异义
古：求学的人
古之学者必有师 今：有专门学问的人
所以传道受业解惑
古：用来……的 今：表因果关系连词
吾从而师之 今之众人
古：从，跟从；而，表承接关系
今：表结果关系连词 古：一般人
今：很多人
小学而大遗
古：小的学了
今：实施初等教育的学校 是故弟子不必不如师 古：不一定
第三段
1、此段分论点？
圣人无常师
2、此段与中心观点是什么关系？
撷取历史事实，从正面来论证中心观点。
3、此段用了什么论证方法？
举例论证
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文,六 艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
说明写作缘起
框段落 图一
二
三
四
段意 阐述从师的道理 评述当时不从师的 不良风气。（反面 论证）
段
师者，所以传道受业
解惑也。人非生而知之者， 概述教师职能
孰能无惑？惑而不从师， 阐明从师必要性
其为惑也终不解矣。生乎
吾前，其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，吾从
而师之。吾师道也，夫庸

韩 愈
教学目标
语言建构与运用：抓住文章论点，分析作者的行文思路。 思维发展与提升：通过朗读和问题探究，弄懂论点和论据的关系， 领会文章的论证方法。 审美鉴赏与创造：掌握本文正反对比的论证方法，感受文章的理 性美和结构美。 文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
作者简介
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟 县）人（768—824），唐代著名的文字家， 哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎， 也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称 “韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文 公”。
这是对自己老师的深深感恩，更是对教师群体的由衷敬重。
近年来，习近平总书记给不少 教师回过信，有曾经面对面座谈的 研修班参训教师，有耄耋之年依然 心系祖国接班人培养的老教授，也 有自愿到祖国西部支教的毕业生群 体代表……
韩愈《师说》一文不仅是写给李蟠的，也是写给时代， 写给社会，写给自己，写给我们的。
指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如 潮。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转” 。 （《上欧阳内翰第一书》）
解题
说
是古代散文中的一种文体，属议论文的范 围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为 陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱 莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义 为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解 说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关 于“从师”的道理。
用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。 作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼 于老聃的事例。引用孔子“三人行，则必有我师”的言论。最后 推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已”的结论。

3.B项: A 生乎吾前(介词，在) B 其闻道也固先乎吾(比) C 夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问的语气词) D 其皆出于此乎(表示揣测的语气词)
《师说》检测
4.翻译句子
(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论(地位)显贵还是低下，无论(年龄)大还是小，道理存在的地方，就是
二 文章结构梳理
第一段：
师者的历史 师者的作用 师者的必要性
师者的标准：道之所存，师之所存
立
二 文章结构梳理
第二段： 组别 1 2
对象
古之圣人 今之众人
现状
对比点 对从师的态度和做法
结果
3
二 文章结构梳理
组别
对象
现状
对比点 对从师的态度和做法
结果
破
1 2
古之圣人 出人远矣
从师而问
圣益圣
今之众人 下圣人远矣
五 总结
《劝学》：学习的重要性、本质、态度、方法等。 ——比喻论证
《师说》：从师的必要性、从师不计较地位高低 和年龄大小等。 ——对比论证
作业布置
1.整理《劝学》《师说》中涉及的所有学习观。
2.从《劝学》《师说》中选择一个你有感触的 学习观进行论述，请结合比喻论证和对比论证两种 论述方式来展开论述。要求结构完整，论点清晰。 不少于500字。
李氏子蟠( )
六艺经传()
或不()焉
2. 解释下列标红的字词
圣人无常师( ) 于其身( )也
不拘( )于时 余嘉( )其能行古道
3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是:( )
A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎
4.翻译句子

择师而教之
郯子之徒
古之学者
之
句读之不知
六艺经传皆通习之
师道之不复
吾从而师之
其皆出于皆乎
而耻学于师
于
于其身也 师不必贤于弟子
不拘于时
燕王拜送于庭
代词，他们 代词，这些 结构助词，的 宾语前置的标志 代词，代“六艺经传” 用在主谓之间，取消句子独立性，无义 代词，他 介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对于 介词，表比较，比 介词，表被动，被 介词，表动作行为的处所，在
2．下面是一位同学对文中语句的翻译，请找出其中的错误，并给 这位同学提一个关于文言文翻译的针对性建议。
(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。 译文：因此学生不一定不要到老师那里去(学习)，老师也不 一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上有各自攻 打的方向，像这样罢了。
2．下面是一位同学对文中语句的翻译，请找出其中的错误，并给 这位同学提一个关于文言文翻译的针对性建议。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。 译文：不理解停顿断句，疑惑的不解，有的是老师的责任， 有的却不是的，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有 看见他们的明白。
5.词类活用
词语 下 圣、愚 小、大 习 师 耻
例句 其下圣人也亦远矣 是故圣益圣，愚益愚
小学而大遗 授之书而习其句读者 吾从而师之/孔子师郯子
而耻学于师
解析 名词用作动词，低于，不及 形容词用作名词，圣人；愚人 形容词用作名词，小的方面；大的方面
使动用法，使……学习 意动用法，以……为师 意动用法，以……为耻
第2段是全文的重点段，它在论证上有两大特点：使用对比，气 盛言宜。说说该段用了几组对比，这样对比有何作用。抓住一些 标志性语句，看看作者的情感有怎样的变化。