【七】人教版新版七年级下册语文《短文两篇》(陋室铭

短文两篇陋室铭短文一：陋室铭之一先生诸葛亮曰：“夫未有庸人而相庸者也，先生不以其道存其身，虽略陋如此室，亦可以自娱，胜于外物。

”此乃古人所言，可使后学者深思。

寒窗之下，先生孜孜不倦地苦读经典，摒弃世俗的纷扰与贪欲，修炼自己的心灵，顺应人生的本真。

虽身处陋室之中，却能寻得安宁与自得。

这陋室并不因其破旧而令人厌倦，反而渗透出一股静谧和沉稳的气息。

陋室中的布局十分简陋，一张破旧的书桌，上面摆放着几本书籍和一只古朴的文房四宝。

墙上挂着一幅古画，虽已褪色多年，但无尽的历史和文化沉淀仍然能够让人感受到。

角落里摆放着一些粗瓷茶具，暗香袭人，仿佛有一种幽雅的气质在其中弥漫。

在这陋室之中，先生并不孤单。

他以心灵依托，与书籍展开了一次又一次的对话。

他从书中汲取营养，思辨其中的智慧，努力地发掘出属于自己的见解和思考。

他与先贤们一起，经历着他们的智慧和人生经验，逐渐提升了自己的修养和境界。

陋室在先生成长过程中扮演了很重要的角色。

它既是一个学习的场所，也是一个思考的地方。

在这陋室中，先生抛却一切杂念，将自己完全投入到学问之中，心无旁骛地追求着更高深的知识。

这个简陋的空间犹如一座范加尔的图书馆，一座立于时间长河中的智慧殿堂。

陋室并不局限于物质上的狭小，更多是一种心灵的空间和精神的境界。

它不仅是一方世外桃源，更是一种内心的净土。

在这陋室中，先生找到了真正的自我，找到了生活的本质。

他从中看到了知识的巨大价值，也看到了修身养性的重要性。

陋室并不是因为自身的局限而显得寂寞和无趣，而是在先生的经营和愉悦之中展现出一种无尽的活力和生命力。

先生借此陋室，向世人传递了自己的追求和精神，也向后学者们展示了一种修身齐家治国平天下的理念。

短文二：陋室铭之二“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”我的陋室虽然简陋，却是我走向成长的开始。

陋室中，书架上摆满了各种不同的图书，它们像是一座无穷无尽的宝藏，等待着我去开启。

每当我打开一本书的时候，就仿佛打开了一扇大门，一股知识的洪流就会涌进我的脑海。

部编人教版七下语文第十六课《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》资料汇编文学常识1.刘禹锡(772—842)，字梦得，河南洛阳人。

唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

与柳宗元并称“刘柳”。

铭，古代刻在器物上用来警诫自己或记颂功德的文字，后来成为一种文体，常用于述功纪行或警戒劝勉。

课文《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。

2.周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元公，号濂溪先生，北宋道州(今湖南道县)人。

儒家哲学家（理学思想家），其著作合编《周子全书》。

说，是一种议论性的古代文体。

是就一事、一物或一种现象抒写感想的小品文。

写法灵活自由，不拘一格。

课文《爱莲说》选自《周敦颐集》（中华书局2009年版）。

3.古代铭文代表：商汤的《盘铭》、崔子玉的《座右铭》、韩愈的柳子厚墓志铭》、苏轼《三槐堂铭》等。

“说”体文言文代表：韩愈《马说》《师说》；柳宗元《捕蛇者说》；袁枚《黄生借书说》等。

内容主题《陋室铭》写自己的陋室与陋室中的高雅生活，表述了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，也暗含着对现实的不满和讽刺。

《爱莲说》通过描绘“出淤泥而不染”的莲花，在象征中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

反面来看，就流露出对追逐名利、趋炎附势的浇薄世风的鄙弃。

关键字词陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名（名，出名，闻名）。

水不在深，有龙则灵（灵，神奇，神异）。

斯（斯，代词，这）是陋室，惟（惟，只）吾德馨（馨，能散播很远的香气，这里指美好的德行）。

苔痕上（上，名词作动词，蔓延上）阶绿，草色入（入，映入）帘青。

谈笑有鸿儒（鸿儒，博学的人。

鸿，大），往来无白丁（白丁，没有功名的人，平民）。

可以调（调，调弄，弹奏）素琴（素琴，没有装饰的琴），阅金经（金经，佛经）。

无丝竹（丝竹，借指音乐。

丝，指弦乐器，弦乐；竹，指管乐器，管乐）之（之，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）乱（乱，扰乱）耳，无案牍（安牍，指公文，文书）之劳（劳，劳累，使…劳累）形（形，形体，身躯）。

刘禹锡《陋室铭》原文翻译刘禹锡《陋室铭》是人教部编版七年级下册《短文两篇》中的其中一篇课文。

以下整理了刘禹锡《陋室铭》的原文、翻译、词语注释及作者简介，供大家参考学习。

【原文】《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【翻译】山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢？”【词语注释】1.陋室：陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

2.在（zài）：在于，动词。

3.名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

4.灵（líng）：神奇；灵异。

5.斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

6.惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

7.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

8.鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

《陋室铭》知识点一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，刘禹锡，字梦得，河南洛阳人。

唐代诗人、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

代表作《竹枝词》《乌衣巷》《秋词》；著有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

2.铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警诫的文字，后来发展成一种文体。

这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。

3.本文的主要写作手法：托物言志。

二、整体把握1.全文分为三层①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居住环境、交往人物和日常生活。

表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”◆2.文章开头用了什么手法？有什么作用？①开头四句运用了比喻、起兴、类比、以虚衬实、对偶的写法②用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。

◆3.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？表现了作者怎样的生活态度？①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室②突出了陋室环境清幽（景色雅），交往人物的不俗（交往雅）和日常生活情趣的高雅（情趣雅）的特点③表现了作者安贫乐道、不慕名利的生活态度。

◆4.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?①类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；②又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

◆5.文章用孔子的话结尾，有何用处（用意何在）？①引用典故，运用反问句强调了“陋室不陋”②既与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相照应，又突出了文章的主旨，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣◆6.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什么作用？①“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

②这句话写出了有德者居之则陋室不陋，是全文的主旨句。

七年级下册语文陋室铭原文及注释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡的代表作之一，通过这首诗，刘禹锡描绘了一幅清贫落寞的画面，同时表达了对人生的思考和感悟。

下面我们将为大家解读这首脍炙人口的诗作。

《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有骇客，难辞室中贫。

男儿事长戚，幸即独留馀。

这首诗以作者身边的一个简陋房屋为切入点，表现了一种淡泊名利的情怀。

山不必高耸，水不必深广，只要有仙有龙相佐，即可传颂美名。

作者自我安慰，认为自己虽然生活在陋室之中，但却有品德和信仰来照亮自己的生活。

房屋已经长满了苔藓，但这种自然的痕迹增加了一种原始和淳朴的美感。

草色进门帘，意味着连窗帘都有青草入侵，这种简朴的生活方式显示了作者对奢华的抵制和追求自然的态度。

即使贫穷拮据，作者依然能在陋室中与朋友谈笑，展现了他的豁达和乐观。

男儿应该做事长情、忌讳私图小利，幸好留下的是这种品德，而不是财富名利。

注释：1. "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"：表达了只要有仙有龙的辅佐，哪怕住在平凡的山水陋室中，也能享有美名。

2. "斯是陋室，惟吾德馨"：作者自称这是陋室，但因为自己的品德高尚，所以在这里仍能得到精神的安慰。

3. "苔痕上阶绿，草色入帘青"：描绘了陋室生活的质朴和自然，也反映了作者对繁琐和奢华的抵制。

4. "谈笑有骇客，难辞室中贫"：即使在贫穷之中，作者仍能与朋友欢笑谈笑，但实际上享受的是贫穷所带来的淡泊和纯净。

5. "男儿事长戚，幸即独留馀"：体现了作者追求品德高尚和道德规范的人生态度，认为留下美德和真诚的品格是更重要的。

通过《陋室铭》，刘禹锡向读者展示了自己对世间富贵名利的淡薄态度，强调了品德和道德的至高无上。

他通过简单的陋室之居，表达了对清贫生活的领悟和对人生苦难的思考，体现了一种超凡脱俗的精神境界。

七年级下册短文两则原文及注释短文一：《陋室铭》山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？注释：“陋室”：简陋的屋子。

“铭”：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

“名”：出名，有名。

“灵”：灵验。

“斯是陋室，惟吾德馨”：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

斯，这。

馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

“鸿儒”：博学的人。

鸿，大。

“白丁”：平民，指没有功名的人。

“调素琴”：弹琴。

调，调弄。

素琴，不加装饰的琴。

“金经”：指佛经（佛经用泥金书写）。

“无丝竹之乱耳”：没有世俗的乐曲扰乱心境。

丝，指弦乐器。

竹，指管乐器。

“无案牍之劳形”：没有官府公文劳神伤身。

案牍，指官府文书。

形，形体、躯体。

“南阳诸葛庐”：诸葛亮在南阳隐居时住的草庐。

“西蜀子云亭”：扬子云在西蜀的屋舍。

短文二：《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！注释：“说”：古代的一种文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物。

“蕃”：多。

“晋陶渊明独爱菊”：晋代陶渊明只喜爱菊花。

“自李唐来”：从唐朝以来。

李唐，指唐朝。

“淤泥”：河沟、池塘里积存的污泥。

“染”：沾染（污秽）。

“濯清涟而不妖”：经过清水洗涤但不显得妖艳。

濯，洗。

涟，水波。

妖，过分艳丽。

“中通外直”：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。

“不蔓不枝”：不横生藤蔓，不旁生枝茎。

人教版七年级语文下册第17课《短文两篇》知识点一、作者简介刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。

诗与白居易齐名，时称“刘白”。

有《刘宾客文集》。

二、故事背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。

三、课文翻译原文：山不在高，有仙则名。

水不在深有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

注释名：名词作动词，出名，著名。

灵：形容词作动词，成为灵异的。

斯：这。

惟：只。

馨：香气，这里指品德高尚。

译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。

这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

注释上：动词，长到。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调素琴：弹奏不加装饰的琴。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

注释何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。

之，助词，宾语前置的标志，不译。

全句译为：有什么简陋的呢？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？四、问题归纳1.《陋室铭》开头两句有什么作用？开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。