《近十年新发表西周金文中的若干新见字和新见字形》

新出两周金文及文例研究摘要：一、引言：简要介绍金文的起源和发展背景二、新出两周金文的考古发现与研究现状三、两周金文的特点及价值四、两周金文中的文例分析与应用五、结论：总结研究成果，展望未来金文研究前景正文：近年来，金文研究在我国取得了显著的成果，特别是在新出两周金文的考古发掘、整理和研究方面。

两周金文作为西周和东周时期的重要文字资料，为我们了解这一时期的历史、文化、制度等方面提供了宝贵的信息。

本文将从新出两周金文的考古发现、特点、文例分析与应用等方面进行探讨，以期为金文研究提供参考。

一、引言金文，又称铭文，是指铸或刻在青铜器上的文字。

起源于商代，繁荣于西周，沿用至春秋战国时期。

两周金文作为西周和东周时期的文字材料，具有很高的历史、文化和艺术价值。

近年来，随着考古发掘的不断推进，新出两周金文的研究日益受到学者关注。

二、新出两周金文的考古发现与研究现状近年来，我国考古发掘取得了丰硕的成果，大量新出两周金文得以重见天日。

这些新出土的金文资料，不仅为研究两周时期的历史提供了第一手资料，而且为金文研究提供了新的视角。

目前，学术界对新出两周金文的研究主要集中在考古发掘、铭文整理、文例分析、历史文化内涵探讨等方面。

三、两周金文的特点及价值两周金文具有以下特点：1.字体规范，书写严谨。

两周金文在字体上较之前代有了明显进步，字形规整，笔画流畅。

2.内容丰富，史料价值高。

两周金文涉及政治、经济、文化、宗教等诸多方面，为研究两周时期的历史提供了重要依据。

3.艺术价值高。

两周金文书法独具特色，是我国古代书法艺术的重要组成部分。

四、两周金文中的文例分析与应用两周金文中的文例，为我们了解这一时期的文化、制度等提供了重要线索。

通过对两周金文文例的分析，我们可以了解到两周时期的礼仪制度、宗法制度、政治制度等方面的信息。

同时，文例的分析与应用也有助于我们更好地解读金文文献，发挥其史料价值。

五、结论新出两周金文的研究是我国古代文化研究的重要领域。

西周时期文字浅说西周时期主要文字资料是金文。

笔者通过梳理，将西周金文从概念、特点及记载的类别上加以说明，旨在强调和说明西周文字对汉字的发展起到非常重要的作用。

标签：西周；金文；铭文西周（约前11世纪—前771年）文字有甲骨文、金文、陶文等，主要以金文为主。

周初的甲骨文出土并不多见，比较集中的是1977年、1979年在陕西省岐山县、扶风县一带考古挖掘出土的周原遗址以及随后在河北、北京等地方考古发现的西周甲骨文，其中300多片有字。

这些甲骨文的内容丰富，对研究商周的政治、经济、文化等有重要的历史价值和意义。

一、金文概说金文，是指铸在青铜器上的文字。

在先秦，“金”可以称铜，所以在青铜器的文字一般叫做金文。

因为礼器中鼎的数量是最多的，所以有人用鼎来作古代铜器的代表，上面的文字叫做钟鼎文，也称为铜器铭文，简称作金文。

二、金文特点由于金文是先用毛笔描写在模胎上，然后再刻字，最后铸在铜器上的，所以字体正规，字形整齐，笔划圆肥，故更具有象形的意味。

西周金文有以下主要几个特点：第一图形绘画的成分慢慢在减弱，笔画呈现线条，曲线呈现平直，文字便于书写；构字方式日趋统一，字形日益固定；语气词“呜呼”、“哀哉”之类也渐出现；不常出现新的象形字，而形声字却明显增加。

三、铭文的记载工具青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表。

鼎（dǐng）古代烹煮用的器物，指古代烹煮用的器物，一般是有三足圆鼎和四足方鼎。

西周以后，“礼崩乐坏”。

战国时青铜器重又回复为日用器具，长篇铭文已非常罕见。

四、铭文的记载各类事件1、有关于政治的利簋的铭文，32个字，这篇铭文写了甲子日周朝人灭商这一历史事件：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。

辛未，王在阑师，赐右吏利金，用作檀公宝尊彝。

”说的是在辛未这一天，武王在郑州，赏赐给官员了一部分铜，利就是用铜来制作成祭祀的宝器。

利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，具有非常重要的史料价值。

不规范使用汉字的示例：（1）示例：①望文生义，不能准确地辨音析义。

②粗心大意，书写潦草。

③喜欢标新立异，尚未养成使用规范汉字的习惯。

④受社会中不规范汉字及网络语言的影响。

（2）示例：不仅不利于语言表达与交流，而且严重地损害了汉字使用的严肃性。

（3）示例：④让错别字无处藏身！②使用规范汉字，人人有责。

③像爱护自己的眼睛一样，爱护我们的汉字。

④规范汉字书写，彰显汉字魅力。

一是别字将字“甲”写成字“乙”，这是最大量的错别字。

因为读音相同相近，如“账本”误为“帐本”，“粗犷”误为“粗旷”；又因为字形相似，如“气概”误为“气慨”，“装潢”误为“装璜”；还因为意义混淆，如“凑合”误为“凑和”，“针砭”误为“针贬”。

再就是不明典故，如“墨守成规”误为“默守成规”，不知道“墨”指战国时的“墨翟”；“黄粱美梦”误为“黄梁美梦”，不知道“黄粱”指的是做饭的小米。

还有，忽视语文法规，如“重叠”误为“重迭”，“天翻地覆”误为“天翻地复”。

其实，早在1986年重新公布《简化字总表》时，“叠”、“覆”二字已经恢复使用。

二是错字书写中笔画多或少，如“污染”的“染”经常有人在“九”中加上一点，“茂盛”的“茂”下面多加一点。

三是不规范的简化字如写二简字（第二次简化字简称“二简字”，1986年国务院批准废止第二次简化字方案），将“玻璃”的“璃”字右边写成“力”，将“酒水”中的“酒”右边写成“九”，将“算术”的“算”写成“ ”，将“太原”的“原”写成“元”。

四是滥用繁体字已经简化了的字仍然写成繁体字，这是用字不规范的表现，应该属于错别字的范畴。

如常用的繁体字“观点”、“表现”、“论坛”。

五是滥用谐音如今许多广告词中的滥用谐音最多。

如卖沙发的写成“坐想（享）其成”，卖饮料的写成“饮（引）以为荣”，卖蚊香的写成“默默无蚊（闻）”，卖衣服的写成“换（焕）然一新”等，这种谐音的滥用误导了学生对正确汉字的认识和使用。

《山西省实施〈中华人民共和国能用语言文字法〉办法》第十五条规定：“使用成语、词语不得滥用谐音字。

专题09汉字书写、汉字常识和书法鉴赏【知识贮备】一、汉字1.汉字形体的大致演变历史：甲骨文→ 金文→大篆→小篆→ 隶书→ 楷书→草书→行书甲骨文：殷商时期，人们将文字刻写在龟甲或兽骨上，且连贯成句甚至成篇，具有了文字的所有要素。

在已发现的数十万件甲骨文片上，目前人们只识别出一千多字。

其主体是象形字。

金文：西周时，人们把文字铸刻在青铜器上，所以叫钟鼎文或铭文。

其特点是比甲骨文规范，文字笔画讲究线条美。

大篆:出现于西周晚期，有人将文字统一整理成一种样式，多象蝌蚪状，样式较为美观，也叫它“籀文”或“石鼓文”。

小篆：秦统一六国，李斯主持整理简化文字，做到“书同文”。

这种字笔画少于大篆，便于识记，人们称为小篆。

隶书：兴于汉，笔画变曲为直，结构简化，统称为“隶书”。

其又分为古隶(秦)与今隶(汉)。

楷书：萌芽于西汉，成熟于汉末，盛行于魏晋。

其更讲究横平竖直，规范美观，很便于识记和书写。

草书：起于汉代。

由于书写工具变硬（刀刻）为软（毛笔写），书写材料变成帛或纸，人们觉得工工整整一笔一划地写楷书不快捷，于是顺势将笔画连写，这就成了草书。

它又有章草、今草和狂草之分。

行书：成于东汉末年。

鉴于草书好写难认，人们采取折中之道，在楷书于草书之间，创造出一种新字体，既好写又好认，因此叫它“行书”。

2.汉字的造字法：“六书”：象形、指事、形声、会意、转注、假借。

其中象形、指事、会意、形声是“造字法”，而转注、假借是“用字法”。

（1）象形“画成其物，随体诘诎”。

用简单的线条描摹客观事物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来，知道它所代表的事物。

如“月”字像一弯明月的形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼。

象形字属于独体字。

（2）指事“视而可识，察而见意，上下是也”。

用一种特殊性符号，标记某一客观事物和表示某一概念，这种标记符号或是加在独体象形字的某个部位，或是加在代表某种事物符号的特殊位置。

西周金文发展历程西周金文发展历程可以追溯到公元前11世纪，至公元前771年。

在这段时间里，西周金文经历了四个主要阶段：早西周（公元前11世纪至公元前10世纪），中西周（公元前10世纪至公元前9世纪），晚西周（公元前9世纪至公元前8世纪），末期西周以及西周帝国的灭亡。

早期西周金文（公元前11世纪至公元前10世纪）主要以青铜器为载体，主要用于祭祀和宗教活动。

这些金文通常刻在青铜器的表面，内容多为与神祗有关的图案和祈祷文。

早期西周金文具有浓厚的神秘色彩，旨在祈求神灵的保佑和庇护。

中期西周金文（公元前10世纪至公元前9世纪）是西周金文发展的一个关键阶段。

在这一时期，青铜器上的金文开始出现了新的纹饰和文字形式，字的形状也发生了变化。

与早期的神秘色彩不同，中期西周金文更多地记录了国家政治、经济和社会的重要事宜。

例如，一些青铜器上刻有诸侯贡献的文字，反映了当时诸侯国之间的关系。

晚期西周金文（公元前9世纪至公元前8世纪）是西周金文发展的一个高峰时期。

在这一时期，金文的纹饰更加丰富多样，内容也更加丰富。

不仅有与神灵和政治有关的图案和文辞，还有描述祭祀仪式、人物传记和历史事件的金文。

这些文辞反映了当时社会的多样性和繁荣。

末期西周以及西周帝国的灭亡（公元前8世纪至公元前771年）标志着西周金文的发展结束。

在这一时期，由于政权的不稳定和战乱的蔓延，金文的创作数量和质量都大大减少。

随着西周帝国的灭亡，金文的传承断裂，铭文的形式也发生了变化。

总的来说，西周金文的发展历程可以概括为从祭祀和宗教的寄托，到政治和社会的记录，再到文化多样性和历史传承的丰富。

这些金文不仅是宝贵的历史资料，也是中国古代文化的重要组成部分。

通过研究西周金文，我们可以更好地了解古代中国社会的发展和演变。

近年新发表西周金文字的发展理念分析以上各字诸家所说虽有歧异，但可以看出其所释意义也大都与烹煮义相关，而不与装盛类意义相关。

再来看金文中的另一组类似铭文：战国金文有一个表示盛受、容受之类意义的“受”字，具体文例见表2：马薇庼先生将“旅、行、征、從”归为器名前的军旅用词一类。

认为“從”就是随行的意思（49）。

杜迺松先生认为“从”表示器物的性质，“铜器中的从器与行器应具有同样的性质与作用”。

从铭文来看，“从（從）”與“行”似乎具有时代上的互补关系。

根据统计，器名前作定语的“从（從）”共76例，主要分布在殷商和西周时期。

其中，芮公鼎（2387/2389）《殷周金文集成》断代为春秋早期，刘雨先生则断代为西周晚期（50）。

而这种用法的“行”共96例，绝大多数在春秋战国时期。

西周时期只有3例，皆见于西周晚期：根据内史亳同铭文中的字形和用法，吴镇烽先生的文章认为“同”是酒器，是“筒”和“筩”的本字。

上部所从是一个象形字，象竹筒形，后加意符“口”，变成“同”。

王占奎先生的文章也认为“同”可能来源于竹筒。

去掉“口”，即象竹子。

“口”更像圆形，也许可有可无。

下面的两点可能代表“金”或酒滴，但是位置在下而不在左侧，似乎以代表酒滴为上眩由内史亳同铭文引发的对于“同”字结构和本义的认识进展，也为我们认识另一个字提供了启发。

金文中有一个常见的字，其辞例和字形见表3：本文曾于2010年11月以“近十年新发表西周金文中的若干新见字和新见字形”为题，参加芝加哥大学东亚语言与文明系夏含夷先生主办的“中国古代铜器：最近发现、最近发展”国际研讨会（anienthinesebrnzesfrtheshuyangstudiandelsehere:aninternatinalnfereneerati ngtentyyearsfdisveries）。

会议期间，得到张光裕、朱凤瀚、宋华强等先生的指正和帮助，谨此致谢！此次发表，作了删改。

注释：①刘社刚：《兽叔铭文及相关问题》，《中国文物报》2003年9月19日第7版。