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傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析蔡元培傅斯年凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。
但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。
我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。
他人的事我不敢说，说和我有关的。
蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。
为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。
诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
这一篇话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。
这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。
《蔡元培先生》阅读答案《蔡元培先生》阅读答案《蔡元培先生》阅读答案蔡元培先生如果你丢一块石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就会从中荡漾开来，而且愈漾愈远，愈漾愈大。
在静水中投下知识geming之石的是蔡孑民先生。
他是中国文化所孕育出来的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。
他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解，这种信仰与中国“学以致用”的思想，适成强烈的对照。
蔡先生对学问的看法，基本上是与中山先生的看法一致的，不过孙先生的见解来自自然科学，蔡先生的见解则导源于希腊哲学。
蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。
他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中国雕刻的爱好；他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画；对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。
他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。
他希望以爱美的习惯来提高青年的道德观念。
这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。
高尚的道德基于七情调和，要做到七情调和，则必须透过艺术和音乐或与音乐有密切关系的诗歌。
蔡先生崇信自然科学。
他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。
蔡先生年青时锋芒很露。
他在绍兴中西学堂当校长时，有一天晚上参加一个宴会，酒过三巡之后，他推杯而起，高声批评康有为梁启超维新运动的不彻底，因为他们主张保存满清皇室来领导维新。
说到激烈时，他高举右臂大喊道：“我蔡元培可不这样。
除非你推翻满清，任何改革都不可能！”蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，适成强烈的对照。
有一位浙江省老举人曾经告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。
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但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。
我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。
他人的事我不敢说，说和我有关的。
蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋(寄宿舍之一)壁上贴了一张“讨伐”的告示;两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。
为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。
诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
这一篇话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉;受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
如果按照现代的标准，51岁已经不是一个青年，最多也只能算做是中年。
然而，当我们回首上世纪初的五四运动时，一位51岁的中年人却往往被我们归到青年之列。
他，就是蔡元培。
1917年1月4日，北京大学迎来了新校长——蔡元培，校工们恭恭敬敬地在校门口排好队，向这位昔日的教育总长、现在的校长行礼。
没想到蔡元培一反以前历任校长目中无人、不予理睬的惯例，而是脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一躬。
要知道，北京大学的前身是京师大学堂，校长的职位相当于三品大员，蔡元培当过的教育总长更是相当二品高官。
这一鞠躬震动了北大，瞬间成为北大的新闻。
九十年后，如若再次审视着蔡元培的这次鞠躬，人们不禁会有这样的疑问，这普通的一次鞠躬何以震动中国最高学府？这就要从北京大学前身——京师大学堂说起。
蔡元培研究会秘书长、北京大学教授陈洪捷：“那时候的北大他们叫一个官僚养成所，就培养官吏的，因为我们中国科举思想遗毒很深，当时京师大学堂或者后来的北大呢，一直被作为一个科举考试的替代物，他就认为在北大毕业相当于过去的进士，所以很多有这样的想法，来了后就是要做官，以前科举嘛，考完了就是要做官嘛，所以很多学生到北大来不是要研究学问，不是对知识感兴趣，而是把它作为进入官场的阶梯。
”作为“镀金”的地方，北大这座衙门式旧学堂处处散发着颓败的气息。
北大老师多是北洋官僚，学生多为官僚富家子弟，上课铃一响就有当差的来说一声：请老爷上课。
大学的颓靡的风气可见一斑。
蔡元培从进入校门的鞠躬开始，决心要给中国一个全新的北京大学。
他在就职演说中说：“诸位来北大求学必有一定宗旨，要求宗旨正大，必先知大学性质，我以为大学者研究高深学问者也，大学学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。
”蔡元培认为，对学校的改革，第一要改革的是学生的观念，而现代教育发展最重要最根本的精神，它就在于学校首先要培养一种自由的精神，尤其是学术自由，它首先是要容纳一大批各个学科的大师级的学者，让他们都能自由发展。
《蔡元培先生》阅读答案篇一：继续教育理论测试答案考生考试时间： 12:14 - 12:33 得分：96分通过情况：通过2013年宜昌市教育系统老师及管理人员继续教育培训测试考试结果1.(3分) “师者，所以传道、授业、解惑也。
”这是（）关于教师职业内涵的概述。
A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 韩愈你的答案: ABCD 得分: 3分2.(3分) 列夫·托尔斯泰对完美教师的诠释是A. 热爱教育工作B. 既热爱学生又热爱教育工作C. 热爱学生D. 以上皆不全面你的答案: ABCD 得分: 3分3.(3分) 对“宝马教授”的“大学教师全心投入教学是种毁灭”的言论所折射出的问题，理解解释错误的是A. 肯定个人的价值取向B. 否认了教师的基本职责C. 丧失了教师起码的职业操守D. 否认了教师的价值你的答案: ABCD 得分: 3分4.(3分) 《中小学教师职业道德规范》指出教师职业道德的精髓是（）。
A. 热爱学生B. 为人师表C. 鞠躬尽瘁D. 爱岗敬业你的答案: ABCD 得分: 3分5.(3分) 《论语·子路》说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”指出作为教师应A. 传道明德B. 乐教不倦C. 爱生亲徒D. 为人师表你的答案: ABCD 得分: 3分6.(3分) （）是教育社会化的必然要求。
A. 热爱学生B. 诲人不倦C. 协同施教D. 为人师表你的答案: ABCD 得分: 3分7.(3分) 《论语·卫灵公》中”有教无类”，对于教育而言，主要是指( )A. 教育和人都分种类，不同的人要受不同的教育B. 尊重每个人的受教育权，公正对待每一个受教育者C. 人分贫富贵贱，教育也分种类，择校费高的学生应当受到好的教育D. 教育不分种类，凡是未知的都需要学习你的答案: ABCD 得分: 3分8.(3分) 师德的重要性是由教师的（）决定的。
A. 社会地位、自身修养B. 自身修养、工作年限C. 工作性质、自身修养D. 社会地位、工作性质你的答案: ABCD 得分: 3分9.(3分) 教育的两种职能是（）。
新文化运动与蔡元培蔡元培是新文化运动的代表人物之一，蔡元培的一生也可谓传奇，那么今天就由我为大家特别介绍一下蔡元培先生。
我将从两个方面来介绍蔡元培先生，一是他的身份，一是他的思想。
他的身份，这里主要说的是他的职业，也就是北京大学校长；他的思想，今天主要谈一谈他的教育思想。
蔡元培本是民国第一任教育总长，但由于袁世凯一心相当皇帝，蔡元培抱负难伸，于是他辞官去欧洲留学。
袁世凯死后，新任总统黎元洪认命蔡元培为北京大学校长，50岁的蔡元培回到了祖国。
北大前身是戊戌变法唯一保留下来的成果——京师大学堂。
当时的北大，充斥着官僚色彩，老师和学生都不是在真的搞学究，而是比官大。
在这样的情况下，蔡元培于1917年1月就任北京大学校长。
达到北京的第一天，蔡元培就拜访了陈独秀。
蔡元培读了陈独秀创办的《新青年》，认定陈独秀可以成为青年的导师，所以想聘请他做北大文科学长。
但是当时陈独秀因为忙于《新青年》杂志的工作无法赴任。
于是，蔡元培三顾茅庐去找陈独秀，陈独秀晚睡早起，他便搬好凳子在房门口静候。
这样执着的精神感动了陈独秀，于是他们一起决定将《新青年》搬到了北大来办，这也就等于把新文化运动引进了北大。
而后的第二天，布告栏上就贴出了陈独秀成为北大文科学长的通告。
《新青年》在北大有了编辑部，集聚了新文化运动的中坚，有陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、沈尹默、周作人等12人，而且蔡元培也经常为其撰稿。
蔡元培在开学典礼上强调了北大的宗旨：为学问而求学问。
在中国近代史上，蔡元培是第一个提出“学术独立”和“学术本位”的人。
他说：“大学学生应当以研究学术为天职，不当以大学升官发财之阶梯。
”他相信，要解决中国的问题要通过知识分子、通过学术和知识的传播，从根本上来启发老百姓的觉悟。
他的主张是这十六个字：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”蔡元培的思想精华，也是后来的北大精神。
当时的中国因为几千年的学术专制使得中国人很容易用自己的一己之见来限制别人的思想行为，而蔡元培“思想自由兼容并包”的观念在当时冲击了旧思潮，也符合新文化运动的内涵。
《蔡元培先生的阅读答案|蔡元培先生阅读答案》摘要：()下列对有关容分析和概括恰当两项是(5分)，(3)段容对介绍和评价蔡元培先生有什么作用?(6分)，①将蔡元培比作苏格拉底(类比)给予蔡元培极崇高历史地位蔡元培先生是近代革命、教育、政治也是国近代民族学研究先驱华民国首任教育总长也是北老校长下面由编带蔡元培先生答案希望对有助!蔡元培先生材如你丢块石子池止水湖央圈又圈微波就会从荡漾开而且愈漾愈远愈漾愈静水投下知识石是蔡孑民先生他是国化所孕育出著名学者但是充满了西洋学人精神尤其是古希腊化由研究精神他学问而学问信仰植根对古希腊化透彻了这种信仰与国学以致用思想适成强烈对照蔡先生对学问看法基上是与山先生看法致不孙先生见然科学蔡先生见则导希腊哲学蔡先生认美欣赏比宗教信仰更重要他思想融合着国学者对然传统爱和希腊人对美敏感结产生对西洋雕塑和国雕刻爱;他喜爱国山水画也喜爱西洋油画;对西建筑和西音乐都样喜欢他对宗教看法基上是国人传统见认宗教不是道德部分他希望以爱美习惯提高青年道德观念这也就是古语所谓移风易俗莫乐传统信念高尚道德基七情调和要做到七情调和则必须透艺术和音乐或与音乐有密切关系诗歌蔡先生崇信然科学他不但相信科学可以产生发明、机器以及其他实益他并且相信科学可以培养有系统思想和研究心理习惯有了系统思想和研究才有定理定则发现定理定则则是切真知灼见基础蔡先生年青锋芒很露他绍兴西学堂当校长有天晚上参加宴会酒三巡他推杯而起高声批评康有梁启超维新运动不彻底因他们主张保存满清皇室领导维新说到激烈他高举右臂喊道我蔡元培可不这样除非你推翻满清任何改革都不可能!蔡先生早年写许多才华横溢、见精辟与当四平八稳、言无物科举八股适成强烈对照有位浙江省老举人曾告诉我蔡元培写怪开头就引用礼记里饮食男女人欲存焉句缴卷到他就把这呈缴给考官蔡先生就这场乡试里了举人他又考取进士当他不三十岁左右以就成翰林蔡先生晚年表现了国人切优虚怀若谷乐接受西洋观念他那从眼镜上面望出两只眼睛机警而沉着;他语调虽然平板但是从容、清晰、流利而恳挚他从不疾言厉色对人但是气愤他话也会变得非常快捷、严厉、扼要像法官宣判样简单明了也像绒布下面冒出匕首那样尖锐他身材矮但是行动沉稳他伸出纤细手指迅速地翻看页似乎是目十行地而且有目不忘称他对然和艺术爱使他心境平静思想崇高趣味雅洁态恳切而平和生活朴素而谦抑他虚怀若谷对任何见、批评或建议都欣然接纳当总统黎元洪选派了这位杰出学者出任北校长北蔡校长主持下开始连串重改革古以国知识领域直是由学独霸现北京学却使科学与学分庭抗礼了历史、哲学和四五也要根据现代科学方法研究学问而学问精神蓬勃保守派、维新派和激进派都样有机会争日短长背拖着长辫心里眷恋帝制老先生与思想激进新人物并坐讨论席笑谑教室里座谈会上社交场合里到处讨论着知识、化、庭、社会关系和政治制等等问题这情形很像国先秦代或者古希腊苏格拉底和亚里斯多德代重演蔡先生就是国老哲人苏格拉底如不是全国到处有情他人蔡先生也很可能遭遇苏格拉底样命运南方建有坚强根据地国民党党员情蔡先生人尤其多但是国和外国保守人士却致指摘北京学鼓吹三无主义无宗教、无政府、无庭与苏格拉底被古希腊人指摘戕害青年心灵情形如出辙争辩不足以消除这些毫无根据猜疑只有历史才能证明它们虚妄历史不是已证明了苏格拉底清白无罪吗?蔡元培先生题目()下列对有关容分析和概括恰当两项是(5分)开始作者就把蔡元培比拟成投入水石子形象而又准确地评价了他推翻潭死水满清王朝比肩孙山历史功绩B蔡元培既是国化孕育出著名学者又对古希腊化有透彻了他将学问而学问信仰和学以致用思想完美融合蔡元培对国艺术和西方艺术样喜欢因他思想融合着国学者对然传统爱和希腊人对美敏感蔡元培认没有对然科学研究就不能培养有系统思想和研究心理习惯也就没有了定理定则这样切真知灼见基础有人说蔡元培参加乡试写了开头就引用礼记里饮食男女人欲存焉怪而他这场乡试里了举人()从哪几方面介绍和评价了蔡元培先生?请概括并简要分析(6分)(3)段容对介绍和评价蔡元培先生有什么作用?(6分) ()对蔡元培先生介绍给了你哪些启示?请谈谈你看法(8分)蔡元培先生答案()选3分;选分;选B分【说明】把蔡元培比拟成投入水石子错误蔡元培是投石子人评价了他推翻潭死水满清王朝比肩孙山历史功绩完全错误B完美融合不够准确原思更强调对比鲜明对原反面陈述完全违背选正确给分两适正确情况给分选三不给分()(共6分每分)答案①是著名学者它对西方化艺术、然科学、社会政治有卓越建树②有完美人格他既有国人切优又虚怀若谷乐接受西洋观念心境平静思想崇高趣味雅洁态恳切而平和③是教育改革北使北成全国学术心(3)(共6分每分)答案①将蔡元培比作苏格拉底(类比)给予蔡元培极崇高历史地位②蔡元培遇到了像苏格拉底样猜疑、指摘他处境困难③有很多人情和支持蔡元培历史将证明他清白和功绩()①学习他善学习和吸收外化精髓精神②学习他欣赏美并重爱美习惯养成理念③学习他崇信科学正确态④学习他敢表达和坚持己观勇气⑤学习他虚怀若谷朴素谦抑真诚沉稳而又机警、严厉、快捷人优⑥学习他敢改革、敢学创新革新精神答出以上四思对并稍有释即可。
北大之魂蔡元培阅读及答案北大之魂蔡元培阅读及答案北大之魂蔡元培陆艳蔡元培在北大的时间并不长，但是他能够外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心。
他之所以能够取得如此大的成功，除了高瞻远瞩和胆气魄力，也在于蔡元培的个人魅力。
对于蔡元培的崇高人格，世人历来称誉。
有人说他春风化雨（冯友兰），有人说他不言而众服（顾孟余），也有人说他是周公型人物（吴稚晖）。
现在也有人把他的人格魅力概括为外和内介、守正不阿，严于律己、廉洁奉公（金林祥《思想自由，兼容并包：北京大学校长蔡元培》）等几个方面。
所谓外和内介、守正不阿，是说他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题上则严肃认真，一丝不苟。
蔡元培的宽厚仁慈，有长着之风，是众口皆碑的。
他对待北大的教师们，不仅关怀备至，而且温和亲切。
师生们写了书向他索序，他没有不答应的。
对学生和校内有志气的青年，都乐于提供帮助，为贫困学生提供勤工俭学的机会，给半工半读学生提供便利条件。
他对达官贵人与对校工贫生态度如一。
据顾劼刚回忆：蔡元培到校的那一天，校工们排队恭恭敬敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例，脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们鞠了个躬，这使得校工和学生们大为惊讶。
其人其品，可窥一斑。
傅斯年有一篇文章专门谈到这个问题，他说：蔡先生之接物，有人以为滥，这全不是事实，是他在一种高深的理想上，与众不同。
大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；西洋近代之法律是先假定一个人无罪，除非证明其有罪。
蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。
他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。
凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。
（傅斯年《我所景仰的蔡先生之风格》）不过，蔡元培又不是不讲原则的人。
傅斯年又说：若以为蔡先生能恕而不能严，便是大错了，蔡先生在大事上是丝毫不苟的。
新文化运动与马克思主义的传播1.袁世凯就任中华民国总统后说:“孔子之说,亘古常新……如布帛菽粟不可离。
”其根本目的在于( )。
A.压制民主科学思想B.恢复儒学统治地位C.制造复辟帝制舆论D.弘扬民族传统文化2．“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极作用是( )A．缓和了各种思想文化的矛盾 B．鼓励了新思想新文化的发展C．消化吸收了尊孔复古思想 D．沉重打击了封建正统思想3.(2011·天津文综)《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学,但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。
尽管如此,“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。
这主要因为民主与科学是( )。
A.改造中国的迫切要求B.世界历史发展的潮流C.西方兴起的历史经验D.倡导文学革命的需要4.新文化运动曾提出“打倒孔家店”的口号,其实质是针对( )。
A.以孔子为代表的儒家学说B.封建意识形态和思想体系C.民众偶像崇拜和愚昧盲从D.阻碍西学传播的反动势力5.1917年,《新青年》第2卷第6期发表了胡适的《朋友》:“两个黄蝴蝶,双双飞上天。
不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。
也无心上天,天上太孤单。
”该诗( )。
A.具有明显的反封建斗争精神 B.否定了传统的道德观念C.宣传了民主科学的思想理念D.体现了文学革命的成果6.(原创)“在新文化潮流的冲击下……有的女生已经开始觉悟,抵制学校开设的‘烈女传’……以实际行动反抗旧礼教,争取女性婚姻自由。
”这种现象的出现说明新文化运动A.树立了积极、进取的科学精神B.促进了科学文化的普及和繁荣（）C.动摇了传统礼教思想统治地位D.出现了比较偏激的社会思潮7．十月革命后，马克思主义在中国传播的突出特征是( )A．与中国工人运动逐步相结合 B．主要限于知识分子范围C．只限于思想领域 D．具有广泛群众基础8．最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是( )A．鲁迅的《狂人日记》 B．胡适的《文学改良刍议》C．陈独秀的《文学革命论》 D．李大钊的《庶民的胜利》9．“一曰，须言之有物。
《蔡元培与新文化运动》阅读附答案
阅读下面的文字，完成后面题目。
（25分）
蔡元培与新文化运动
1915年9月陈独秀在上海兴办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始。
但是，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年以后的事情。
蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的气力会聚到北大。
同时，在蔡元培支撑下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大。
因为北大进步师生的加盟，《新青年》宣扬内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”当中。
而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生兴办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。
这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人倡导的文化运动变为有大批青年学生拥戴的全国性的思想解放运动。
梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡和各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得集合在北大，更不得机会发抒。
集合起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。
”
更使人感佩的是，蔡元培还以其名誉和社会地位，排除反对权势的进攻，竭力保持北大这一新文化运动阵地。
1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表保守权势，率先向北大和蔡元培发难。
他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作援助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。
同时，北洋政府也通过教育部对蔡
元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进，请求他束缚北大师生的言行。
对林纾的恶语谩骂，蔡元培不屑一顾，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。
”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，逐一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己毫不扭转“思想自由、兼容并包”的办学方针。
在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。
对保守权势压迫他解雇陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以谢绝，表示：“北大一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。
”
在维护新文化运动的同时，蔡元培也是宣扬新文化最力的人之一。
如在倡导白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。
尔后，他还屡次发表演说，宣扬白话文必定取代文言文。
在倡导科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支撑我国第一个民间科学集团——中国科学社的流动。
1917年1月，他为中国科学社兴办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之首要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学之外，将一切为科学所占据，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。
”另外，蔡元培还在经济上支援科学社，每个月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并踊跃为科学社召募基金。
但是，在宣扬新文化进程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特点。
对陈、胡等大多数新文化运动人士来讲，他们宣扬思想革命，倡导新文化、新道德，更多是出于政治的念头，将文化和思想工作看做是实现民主共和政治的手腕。
而对蔡元培来讲，他从事文化和思想工作，当然也有政治的念头，实现“救国”的目标，但他更偏向于将文化和道德革新看做是人的内在请求，是人格完美和人道升华的途径和标志。
蔡元培的这一思想偏向，又致使了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。
如在科学问题上，陈、胡等将科学看做是万能的，认为科学不仅能解决客观世
界的问题，而且也能解决人生观问题。
蔡元培则不同，他尽管也倡导科学，热情援助科学事业，但他认为科学是有局限的，其实不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部份问题是科学无能为力的。
与此相干，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采用一种简单的态度，以为只要倡导一种科学的人生观就解决了。
他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识，美术予人以情感的请求，指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。
”他还认为，美在人生中的特殊意义在于，美感拥有与现实利益无关的超脱性，是人类生而固有的内在必但是不待外铄。
并且，因为美感一方面有超脱厉害的性质，一方面有发展个性的自由，所以便致使人类罪行的“占有性冲动”逐步减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐步扩大。
（摘编自崔志海《蔡元培传》）
小题1:以下对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）A．在蔡元培的支撑下，陈独秀将《新青年》迁到北大，此举扩大了《新青年》的影响，从而推进了新文化运动的发展。
B．面对保守权势对自己的人身攻击，蔡元培严词以对，并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之争辩，表现了坚持真理、毫不让步的精神。
C．蔡元培充沛确定了科学的首要性及其广阔的发展空间，并踊跃支撑中国科学社的流动，但他同时认为科学其实不是万能的。
D．蔡元培认识到美尽管与现实无关，但是美可以发展人的自由个性，从而使人发生创造力，推进社会的发展。
E．本文叙述了蔡元培在新文化运动中的首要表现，描述了他为推进新文化运动殚精竭虑、不遗余力的业绩，展示了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。
小题2:对影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献？请扼要分析。
（6分）
小题3:蔡元培在哪些方面表现出不同于陈独秀、胡适等新文化运动人士的思想特点？请扼要分析。
（6分）
小题4:人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生，请结合全文内容，谈谈你的看法。
（8分）
题型：阅读理解与赏识难度：中档来源：不详
答案
小题1:选C给3分，选A 给2分，选D给1分。
小题2:主要贡献：①以北大为阵地，集合了新文化运动人士，使他们充沛发挥了作用。
②以其名誉和社会地位，排除反对权势的进攻，竭力保持北大这一新文化运动阵地。
③努力宣扬新文化，倡导白话文，支撑中国科学社。
（6分，答出一点给2分。
意思答对便可。
）小题3:主要不同：①从事文化和思想工作的念头不同。
陈、胡等更多是出于政治的念头，蔡元培更偏向于将文化和道德革新看做是人的内在请求，是人格完美和人道升华的途径和标志。
②在一些文化问题上持不同见解。
如陈、胡等将科学看做是万能的，科学能解决人生观问题。
蔡元培认为科学是有局限的，其实不能解决人生的所有问题。
③在人生观问题上的不同。
陈、胡等认为只需要倡导一种科学的人生观，蔡元培同时强调美在人生中的特殊意义。
（6分，答出一点给2分。
意思答对便可。
）
小题4:“亮节高风”是就蔡元培先生的人品进行的评价，可以从进行答题，选项BD就是这种题目；人物性格一般都是高度概括，要在文中找到根据，选项E就是文章的宗旨和人物性格分析的题目。
小题2:
试题分析：这是一道文章的局部内容概括的题目，答题点主要集中在文章的前半部份。
答题时注意文段的段首句和段尾句，“集合起
来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大”“更使人感佩的是，蔡元培还以其名誉和社会地位，排除反对权势的进攻，竭力保持北大这一新文化运动阵地”“在维护新文化运动的同时，蔡元培也是宣扬新文化最力的人之一。
如在倡导白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长”，答题时注意尽可能应用原文中的词语或句子。
小题3:
试题分析：这也是一道文章的局部内容概括的题目，答题点主要集中在文章的一个段落。
答题时要对这个段落进行切分，理清层次，找到原文中的词语或句子。
此段落共有三层，重点词语“宣扬思想革命，倡导新文化、新道德的念头”“他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解”“与此相干，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采用一种简单的态度，以为只要倡导一种科学的人生观就解决了”
小题4:
试题分析：这是一道文章内容的探究题目，首先要明确探究的重点是“高风亮节”，答题时首先亮明自己的观点（哪些高风亮节）然后罗列传主做法。
模式是观点+事例。
罗列3——4条为好。
