一、辨析题
1. 唯物主义与唯心主义的关系问题是哲学的基本问题。
答：这是错误的观点。
（1）哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。
这个问题包括两个方面的内容，其一是思维与存在何者第一性，谁是本原的，谁是派生的；第二，思维与存在是否具有同一性，即人的思维能否认识世界。
（2）唯物主义与唯心主义的问题是两个不同的哲学派别，由于他们对于哲学基本问题第一方面的回答不同而区分了不同的哲学派别。
（3）因此不能把对于问题的不同回答与问题本身混在一起。
2. 矛盾是事物之间的差别发展到极端的产物。
答：这是错误的观点。
（1）矛盾是[事物内部或事物之间]存在或发生的（既相互对立又相互统一）的关系。
（2）矛盾具有普遍性，其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾；其二是说，矛盾存在于每一事物发展过程的始终，时时有矛盾。
因此，并不是说只有事物的差异发展到极端才产生矛盾、差异就是矛盾。
（3）该说法实际是否认了矛盾的普遍性，认为存在没有矛盾的时刻，这就会为唯心主义否认矛盾具有客观性提供了依据。
如果矛盾不是一开始就在过程中存在，须待发展到一定阶段才出现，那么在那一时间以前，过程发展的原因就不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了，这就会造成形而上学的外因论。
3. “凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中”
答：这是错误的观点。
(1)辩证唯物主义的认识论认为:认识是[在实践的基础上]，（主体对客体能动的）反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。
(2) 感性认识是人们【在实践中】，（通过各种感官对认识客体）的直接反映，是认识的低级阶级，它以具体性、内容丰富多样性为特点；理性认识是在【感性认识的基础上】，（通过抽象思维加工对认识客体的）间接反映，是认识的高级阶段,它以抽象概括性为特点，超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。
(3) 感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的辩证关系。
割裂二者的关系就会犯“唯理论”和“经验论”的错误。
(4) 这种观点是（唯物主义）经验论的观点。
它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展和飞跃。
二、材料分析题
1. 结合以下材料进行分析：
《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
”
运用辩证唯物主义的物质观分析上述观点。
参考答案：
上述观点是一种主观唯心主义的观点。
马克思主义认为运动是物质的根本属性，是物质的存在方式，物质与运动不可分，任何运动都有其物质承担者。
否认物质的运动，会导致唯心主义和神秘主义。
《坛经》中记载的这段话，表明了慧能对于运动的基本观点，他否认运动的物质性，否定了风和幡是运动的主体，认为“心”，即主观精神在运动，才是运动的主体。
2. 结合以下材料进行分析：
鹿是哺乳动物纲有蹄目的草食动物。
主要分布于北半球，种类很多，如梅花鹿、马鹿、驯鹿等等。
由于它们混身是宝，所以倍受人们的关爱。
在美国有一种白尾鹿，具有极高的经济价值。
1905年以前，美国亚利桑那草原的白尾鹿种群保持在4000头左右。
1907年，美国政府为了发展鹿群，开始捕杀白尾鹿的天敌——狼和美洲狮等。
狼的数量减少了，白尾鹿种群数量逐渐上升。
到了1918年，白尾鹿的数量已达到4万头，这时，草原已开始呈现损耗过度的迹象，但并未引起美国政府的注意，到1925年白尾鹿数量高达10万头，草场极度损耗，大批的白尾鹿得不到足够的食物，数量急剧减少，降低到1万头左右。
这时美国政府发现了问题的严重性，及时采取措施，停止捕杀狼和美洲狮等，白尾鹿的数量才免于继续下降。
这说明狼等捕食者对白尾鹿种群数量调节起着重要作用。
这是因为，白尾鹿和狼之间存在着一种微妙的平衡关系。
狼捕杀白尾鹿中那些老弱病残者，使劣弱者被淘汰，而剩下的强壮者得到繁衍的机会，并有充足的食物，从而维持在一定数量的水平上。
运用对立统一规律的基本原理分析上述材料。
参考答案：
上述材料体现了对立统一规律关于矛盾普遍性的原理及矛盾的同一性与斗争性辩证关系的原理。
白尾鹿与狼和草场构成了矛盾的统一体。
白尾鹿、狼、草场、经济效益之间都存在着对立统一的关系。
鹿与狼，鹿与草场既对立又统一。
狼与鹿既对立又统一，狼是鹿的天敌，狼总是吃鹿的，它们是对立的；但是，它们之间在具体环境下又具有同一性，狼太少时，并不能使鹿长久地保持稳定的数量。
狼的存在，对于优化鹿群和保持草场的茂盛也有一定的意义。
鹿群中的老弱病者的存在，必定与健壮的鹿争夺草场，它们的繁衍又会降低鹿种的质量。
这一方面使草场极度损耗，也必定满足不了优质鹿的生存需要，反而会使鹿群数量减少。
因此，老弱病鹿可以成为狼的食物，表面看，狼吃了鹿，而适当的狼存在，反而使鹿群得以存在。
3. 结合以下材料进行分析：
材料1
孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”（《孟子·尽心下》）
材料2
梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。
胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
（梁启超《饮冰室合集》）材料3
黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。
伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。
世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
（黑格尔《历史哲学》）
请回答下列问题：
(1) 材料1的合理思想和局限性。
(2) 分别指出材料2和材料3的思想倾向。
(3) 材料2和材料3的共同点。
参考答案：
(1) 材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。
其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想而且还表现了害怕人民群众的心理。
(2) 材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。
(3) 材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。
