最新高一语文上学期期末考试试题

江苏省连云港市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。

①党的二十大报告提出，要“扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”。

其中，文化振兴既是乡村振兴的重要内容，也为实现乡村全面振兴注入活力。

②中华民族五千多年历史孕育了丰富的乡土文化，如宗族文化、节庆文化、耕读文化、祭祀文化等。

这些文化元素相互交织形构了朴素的乡村价值观和认知体系，进而构建了乡村社会的行为规范。

随着社会经济的快速发展，传统乡土文化蕴含的礼俗秩序开始在乡村社会中消解，乡村出现了内核“空心”。

重塑乡土文化，建设乡村精神家园，对筑牢乡村振兴之根，确保乡村社会的持续稳定发展具有重要意义。

③乡村优秀传统文化记录了乡村历史、信仰、习俗和生活方式，成为维系乡村社会深层情感的集体记忆。

重视物质文化遗产的传承，保护好古树、古桥、古村落、古建筑等蕴含丰富历史信息和文化内涵且不可再生的文化资源，保留代表性乡村公共记忆景观。

积极推进剪纸、捏面人等非物质文化遗产保护，培育乡村文化的传承人，延续和发展历史遗留的珍贵精神财富。

鼓励年轻人学习传统技艺和表演，让更多的年轻人认识和了解地方乡村传统文化，培养他们的文化自信和认同感。

在保护和传承中寻根溯源，从而在中国传统式的“乡愁”中滋养乡土文化归属。

④涵养乡风文明可以为乡村发展提供精神动力和智力支持，有效地满足农民对美好生活精神层面的需要，提升农民的主人翁意识和社会责任意识，同时进一步增强农民的文化自信和文化认同。

加强乡风文明建设，要在传承优秀传统文化的基础上，充分发挥先进文化的引领作用，尊重乡村本位和农民主体地位。

围绕农民需要提供文化服务，组织农民开展文化活动，提升农民素质和乡风文明程度。

⑤党的领导是乡村振兴的前提和方向保证，是乡村社会的凝聚力和向心力的坚实保障。

涵养乡风文明，必须坚持和加强党对农村工作的全面领导，强化基层党组织的政治担当，推进改革创新，发挥好党建引领作用。

辽宁省大连市2023—2024学年度高一上期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在文学创作中，以大为美的观念由来已久，影响深远。

新世纪以来，对鸿篇巨制的重视程度进一步提高，不少作家追求时间跨度的久远、主题的宏大、气势的磅礴，但在趣味的深化、境界的提升、内涵的丰富等方面着力甚少。

要靠大部头的创作才能奠定文学史地位，文学界在这一点上似乎形成了共识，为此越来越多的写作者一出手就是长篇小说，却忽略了语言的推敲和结构的斟酌，把细节定位为细枝末节，忽略细节，认为文学细节有瑕疵也是无伤大局的小错误。

在当前文学创作中，细节的雷同已经成为影响文学品质的突出问题。

细节的雷同是想象力贫困和创造力匮乏的体现。

这些年在婚恋题材的小说与影视剧中，夫妻感情破裂时常会围绕着结婚照演戏，或凝视或拌打，像傀儡一样做出一种按部就班的机械反应。

按理说，每个作家观察同一个对象都应该有自己的角度，其笔下的细节能够显现自己的个性，展现自己的修养与魅力。

不无遗憾的是，在同类题材的创作中，作品的主题、结构、人物关系、语言风格都如出一辙。

不应回避的是，某些细节在同一位作家的不同作品中也会反复出现。

表明在功利化追求的影响下，作家过分看重量化指标，削弱了作品的艺术质量，使得作家的想象力受到抑制，创作出现竭泽而渔的倾向。

文学细节的艺术质量和作品总体的艺术水平构成正向的关联，细节失真或者细节移植看似小事，却是作家无法辩驳的硬伤，这也从反面说明了要保证创作的艺术质量，必须重视细节的打磨。

对于文学创作而言，语言既是细节，也决定整部作品的品质。

语言的粗糙是近年文学发展中不容忽视的问题，一些作家写得太快，语言泥沙俱下。

在图像文化影响日隆的语境中，文学语言的独立性与自主性不断受到冲击。

越来越多作家的语言风格呈现出视觉化倾向，强化语言的直观性，不少叙事作品都向剧本靠拢，听觉化的人物对白和视觉化的场景展示成为作品的主体内容。

高一第一学期期末考试语文试卷(附答案)高一第一学期期末考试语文试卷本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。

道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。

没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。

“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。

”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。

所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。

所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。

“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。

厚德载物强调容人、容物。

做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。

“厚德载物”有利于培养现代品德人格，保证人生代价的实现。

儒家寻求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的品德品质为现代理想人格提供了实际模式。

现代理想人格依然寄托着人们的等候和寻求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有品德操守，要精确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。

现代社会的发展越来越解释，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，出格是人的品德品行。

凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自自信心等品质。

“厚德载物”督促人们寻求高尚的精神生活，增进个人幸福。

儒家强调人与动物的根本不同在于人寻求精神生活，品德理性正视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。

儒家很多富有生命力的传统品德，如正义、诚笃、信赖、刻薄等等，已构成人们恒久的品德情怀，使人有尊严地生活。

现实社会中，物质生活进步后，人的幸福感并不肯定增加，人们领会到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神寻求的乐趣。

高一语文上学期期末考试题第Ⅰ卷（45分）一、基础学问（18分，每小题3分）1、下面词语加点字注音全部正确的一项是（）A、前仆．（pū）后继蓊．(wěng)蓊郁郁安土重．(chóng)迁悖．（bèi）谬B、言简意赅．(gāi) 惴．(zhuì) 惴担心字斟．( zhēn )句酌饿殍．（piăo）C、百折不挠．(náo) 毛骨悚．(sǒng)然豁．( huò)然开朗倔．（juè）强D、众口铄．(shuò)金风流倜(zhōu) 傥初见端倪．(ní) 菲．（fĕi）薄2、下列各组中，没有错别字的一组是（）A、堂而皇之干练焦躁担心禁固B、逆来顺受休憩礼上往来伎俩C、摧山坼地盎然穷形尽相时弊D、响誉中外滞留陨身不恤奢侈3、下列各组中，有两个错别字的一组是（）A、乐不思蜀夜澜人静娇正观摩B、忧心忡忡装表探究庸人自扰眷恋C、光阴荏苒穿凿附会怨尤缄默D、耿介不阿夸父追日化为无有兑付4、下面横线处应填入的词语正确的一项是( )①然而在这样的生活艰难中，预定了《莽原》全年的就有她。

②改革开放的壮举顺应民心，合乎历史发展的规律，是不行的历史潮流。

③这将被后代怀着仰慕之情来______的圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。

A、竟然遏止朝拜B、毅然遏制朝拜C、毅然遏止朝拜D、竟然遏制瞻仰5、下列各句中，成语运用恰当的一组是（）A、近年来，伊拉克因受制裁，经济发展缓慢，人民生活困难。

最近，又遭美英飞机的攻击，真是祸起萧墙。

B、他把这个人物刻画得惟妙惟肖，入木三分。

C、朱自清写桃花红得像火，杏花粉得像霞，梨花白得像雪，还写花下的蜜蜂嗡嗡地闹着，真是绘声绘色。

D、阳光明媚，和风轻吹，我们如坐春风兴致勃勃地走向目的地。

6、下列句子中，没有语病，句意明确的一句是（）A、为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了平安教化和管理。

B、不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍旧克服了困难，成功攀登到顶峰。

湖南2023－2024学年度高一上学期期末考试语文（答案在最后）时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。

①爱美之心，人皆有之。

欣赏文艺复兴时期的画作，呈现在我们眼前的是不加任何修饰的脸、眼睛和神韵。

这表明，在那时的人们看来，真实自然是最美的。

在中国，汉成帝宠爱苗条纤细的赵飞燕，唐玄宗宠爱珠圆玉润的杨玉环，使得“燕瘦环肥”曾经在特定时代掀起一股不小的审美风潮。

尽管人们追求身体美的愿望不曾改变，但由于地域、文化、种族等的不同，历时的与共时的“身体美学”均呈现出千姿百态。

进入21世纪，随着世界各国的文化交融日益频繁，地域隔阂被打破，东西方越来越多地共享着时尚身体的审美观念。

②在《人体美丽史》一书中，法国学者乔治·维加莱洛指出：人们对身体美的探求从面部轮廓延伸至整个身体的全面特征,并用这些特征展现自己的个性；然而，借助发型、化妆和体型锻炼等传统方式来修饰身体，总是存在一定限度；凭借科技支持，医疗美容手术能直接地干预身体，从而使得人们可以无限地去接近他们理想的美貌。

于是乎，运用手术、药物、医疗器械以及其他具有创伤性或者侵入性的医学技术方法对人的容貌和人体各部位形态进行修复与再塑，成为一种追求身体美的新时尚。

在此背景下，医疗美容行业乘势发展，服务范围不断延伸，已形成涵盖美容外科、美容皮肤科、美容牙科和美容中医科在内的上百种服务项目。

在医美市场的扩张中，医美广告——既推销商品和服务，还不断地“生产”消费者——扮演了十分重要的角色。

③2019年8月，互联网医美服务平台“新氧”在视频网站上投放了一则广告，视频中一群身穿白色裙子的女性一起尖声高唱：“新氧医美，整整整。

女人美了，才完整。

”随后画面上浮现出五个大字——“做女人整好”。

正如费瑟斯通所说，广告就是能把罗曼蒂克、奇珍异宝、欲望、美、成功、共同体、科学进步与舒适生活等各种意象附着在肥皂、洗衣机、酒精饮品等各种平庸的消费品之上。

辽宁省重点高中沈阳市郊联体2023—2024学年度上学期高一年级期末考试试题语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。

散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。

庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。

而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。

其二，崇尚自然，物我合一。

庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。

因此，他认为文章应“以寓言为广。

独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。

其三，诗性智慧。

这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。

诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。

其四，是“造气”“造势”之内功。

曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。

所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。

上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。

“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。

安徽省芜湖市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题留意事项：1. 本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。

2. 本试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分；“试题卷”共6页，“答题卷”共6页。

3. 请务必在“答题卷．．．”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。

4. 考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。

一、阅读下面的文字，完成1-4题。

（18分）攀登者（节选）阿来王五洲骑着自行车，意气风发。

徐缨坐在后座上，笑着：“你要载我到什么地方？”王五洲踩着自行车在路上更加奋力地猛冲：“到了你就知道了!”自行车冲进一座废弃已久的高大厂房。

王五洲猛按自行车铃，一串铃声惊起了一群鸽子，它们扇动翅膀的声音在巨大的空间回荡。

两个人冲出厂房，望着在天上回旋翱翔的鸽群。

徐缨把头斜靠在王五洲的肩上，王五洲想对徐缨说什么，但他最终什么都没说。

鸽子又着陆下来，落在了厂房顶上。

秋天，一株爬山虎藤上红色的叶片在高处被阳光照得透亮，显得那么艳丽。

徐缨赞美：“五洲，太美了！”王五洲拥抱一下徐缨，转身，跑到墙下，纵身上了窗台，再纵身，攀住了窗户的上缘。

然后借助墙缝，借助墙体上的突出物，攀援向上，快速爬上了屋顶。

他摘下一段带着几片红叶的爬山虎枝，叼在嘴上，又从高墙上灵活地下来。

王五洲单腿跪在徐缨面前，呈上那美丽的红叶。

徐缨脸上的神情又惊又喜：“你这是……”王五洲笑：“你知道马洛里①吧？”徐缨嗔怪：“跟你在一起，还能不知道！”王五洲说：“徐缨，当年马洛里向他的妻子求婚时，话说不出口，就爬上了一座教堂。

”徐缨华蜜地笑了，接过红叶。

回去的路上，王五洲把自行车骑得飞速，徐缨笑着捶他的背，叫他慢一点儿。

这时，喇叭里播出了国家将重启珠峰登山安排，对珠峰进行全面科学考察的消息。

王五洲的骑行速度慢了下来，徐缨的欢乐声消逝了。

两人回到家。

王五洲没话找话：“我报名参与教材编写组了。

现在的工农兵学员，水平参差不齐，系里准备编一本浅显些的地质学教材。

2023年高一语文期末考试试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。

有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。

其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。

西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。

随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。

《礼记》说：“礼也者，理也。

”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。

儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。

孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。

《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。

”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。

”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。

为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。

相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。

儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。

儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。

《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。

2023-2024学年第一学期期末考试高一语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。

用2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。

将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．测试范围：必修上册全册。

5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）（2023·江苏期中）阅读下面的文字，完成小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。

那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。

以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。

我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。

而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

人教版高一上学期语文期末考试试题(带答案解析)高一上学期语文学科期末考试试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（21分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。

家池的修禊俗修禊是中国传统文化中的精粹。

东汉应劭《风俗通义·祀典》中说：“禊者，洁也。

谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。

”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。

三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。

《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。

秉兰草，拂不祥。

”这应该就是修禊的前身。

但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。

其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。

到了宋代，其内容已经是根据喜好随意增减了。

文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。

一般民众则游春踏青，赏览春光。

史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元353年），王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴（今绍兴）兰亭举行的。

贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。

王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。

但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。

其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。

襄阳也是一个有修禊传统的地方，而家池就是主要的修禊地点。

《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋凿齿居焉，因名家池。

”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。

”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。

人教版高一上学期语文期末考试试题(带答案解析) 一、混合默写1．在横线上填写诗文原句。

（1）静女其姝，俟我于城隅。

_____，_____。

（《诗经·邶风·静女》）（2）《荀子·劝学》里的“_____，_____”这两句中，作者将“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要性。

（3）_____，_____？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

（韩愈《师说》）（4）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中以水喻愁、将抽象的情感形象化的句子是“_____，_____。

”二、选择题2．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。

下列对相关成语的解说，不正确的一项是（）A．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语·为政》）从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。

鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。

B．子曰：“君子不器。

”（《论语·为政》）君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。

启示我们不囿于一技之长，应求“道”。

C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”（《论语·为政》）周而不比：团结而不勾结。

使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。

D．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

”（《论语·为政》）见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。

启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。

三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。

赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

2022—2023学年度上学期期末检测高一语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：古典小说以及“旧历史小说”常常体现单一的、线性的时间观念，归根结底与传统的历史时间观念及其深厚的文化内涵有关。

中国古代一贯奉行“天人合一”的思想总是使古人时刻牢记要把天道、时间、人心交融为一体。

自然，与此相应的是，时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。

它不同于西方主要语种按“日-月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。

人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。

中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。

道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。

顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。

不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。

在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。

由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。

时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。

中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。

因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。

高一上学期期末考试（语文）（考试总分：150 分）一、现代文阅读（本题共计3小题，总分36分）1.（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化自信，当然不是文化的自我自信。

文化并非主体，主体是人。

在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。

要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。

无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。

文化自信不能离开国家。

正确的文化观不能离开正确的国家观。

国家对于共同文化的形成和认同至关重要。

要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。

民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。

当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。

世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。

中国人是龙的传人。

中国有过分裂，但统一是主导的。

即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。

历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信!当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。

鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过:“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

”强调中国并没失掉民族自信力。

近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。

中国近代表现的国民劣根性并非中国人的本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。

文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。

各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。

改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。

华山中学2024-2025学年第一学期高一年级期末考试语文试卷（考试时间：150分钟，满分：150分）一、选择题（每题3分，共18分）1．下列各项中，加点的字注音全部正确的一项是（）A．癸．丑(ɡuǐ) 窈．窕(ǎo) 庐冢．(zhǒnɡ) 余音袅袅．．(niǎo) B．瑰．怪(ɡuī) 湍．急(tuān) 旌．旗(jīnɡ) 一叶扁．舟(biǎn)C．修禊．(xì) 匏．樽(páo) 荒谬．(miù) 酾．酒临江(lì)D．江渚．(zhǔ) 责咎．(jiù) 禅．宗(chán) 横槊．赋诗(shuò)2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．霎时倩影稀疏没精打彩笼着轻纱B．缈茫虚无缥缈隐隐隐约嬉游无度C．和谐有志竞成纤腰束素迁延顾步D．风致丰姿绰约不绝如缕叶嫩花初3．下列各句中加点成语的运用，全部不正确的一项是（）①高校加强创业教化不能舍本逐末．．．．，过于强调创业之“术”，而忽视创业之“道”，简洁地以创业成败论英雄，是违反立德树人这一培育原则的。

②三年来，经他手的钱成千上万，但他清廉自守，离职时依旧是那点简洁的行李，别无长．．．物。

．．③电视剧《恰同学少年》以毛泽东在湖南第一师范的读书生活为背景，呈现了以毛泽东为代表的一批优秀青年风华正茂．．．．的学习和生活故事。

④一个月的军训即将结束，同学们对教官恋恋不舍，长歌当哭．．．．，大家以一曲情感真挚的《挚友》向教官告辞。

⑤诗中描写他在父母家里的忸怩担忧．．．．和对大堰河感情上的依恋，反映了诗人叛逆性格和抗拒精神的萌芽。

⑥我们可以确定的说：一切优秀艺术作品的创建，无疑都取决于艺术家们的处心积虑．．．．、孜孜不倦的耕耘和探究。

A．①④⑥ B．③④⑥ C．①②⑤ D．②③⑤4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．屈原抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来传达抒情主体的形象和性格，使全诗的风格更为绚美明丽，光彩照人。

2023学年第一学期期末调研测试卷高一语文（答案在最后）考生须知：1．全卷分试卷和答题卡，考试结束后，将答题卡上交。

2．试卷共8页，有五大题，23小题。

满分150分，考试时间150分钟。

3．答题前请将姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卡规定的位置上。

4．请将答案做在答题卡的相应位置上，写在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：1998年1月，室友给了我一本《新科学家》杂志，里面有一篇物理学家约翰·格里宾所写的书评。

格里宾评述的是社会学家霍华德·贝克尔所著的《社会学家的窍门》一书。

该书详细地讲述了贝克尔对如何进行社会科学研究持有的一些想法。

格里宾在评论中直言不讳地表达了自己的反对意见，他认为贝克尔讲的全是废话——那都是真正的科学家早就明白的事。

不仅如此，格里宾还评论说，这本书只是印证了社会科学是一个“矛盾综合体”。

格里宾的话一直萦绕在我脑海中。

我大学主修的是物理学，看到这篇书评时我刚拿到工程专业博士学位。

尽管是物理学和数学背景出身，但我渐渐对社会科学研究产生了兴趣。

自从从事社会科学研究以来，经常有外界人士好奇地问我，对于这个仅凭个人很难理解的世界，社会科学是怎么认为的呢？这个问题听起来合情合理，但正如社会学家保罗·拉扎斯菲尔德60年前指出的那样，它也揭示出大众对于社会科学本质的一个普遍误解。

拉扎斯菲尔德当时正在写《美国士兵》，这本书的研究对象是，第二次世界大战期间和战后美国陆军部研究机构管理的60多万名军人。

为了阐明自己的观点，拉扎菲尔德列出了6个具有代表性的研究命题。

例如，第二个是“比起来自城市的士兵，来自农村的士兵往往在军队中有更好的精神面貌”。

读者读到这里可能会说：“啊哈，很有道理嘛！20世纪40年代的农村人已经习惯了艰苦的生活和高强度的体力劳动，他们自然比城市人更容易适应军队的生活。

河南省信阳市高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。

这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。

以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。

文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。

除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。

“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。

在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。

“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。

华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。

是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。

文化是可以被引导和塑造的。

中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。

科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。

2023学年第一学期期末学业水平测试高一语文试题卷考生须知：（答案在最后）1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：血缘是稳定的力量。

在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。

“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。

生，也就是血，决定了他的地。

世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。

地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。

我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。

空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。

在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的含义。

村落这个概念可以说是多余的。

儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。

血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

但是人究竟不是植物，还是要流动的。

乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。

扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂。

——这还是以土地可以无限扩张时说的。

事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。

就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。

我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。

抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。