乡土文学的叙事策略与表现

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论中国现代文学多重视角下的乡土叙事

作者：张耀元

来源：《速读·上旬》2016年第08期

摘 要：在中国现代文学中，“乡土”叙事是其中十分重要的一部分，它不仅是思想意识的直观反映，也表达了中国当代的文学作家对乡土文化的多种看法。比如启蒙作家视角下的“苦难”乡土、革命作家视角下的“愚民”乡土、自由作家视角下的“审美”乡土，都在不同的视角下对乡土文化进行了再现。因此，在多重视角下的乡土文化不但反映了中国现代文学作家的不同思想观念，也为中国现代文学下的乡土文化研究做出了指导意见。

关键词：中国现代文学；多重视角；乡土文化

乡土文化主要是指一个民族特有的文化风俗，也是稳定文学发展的主要因素。在现代文学的不断发展下，乡土文化出现了不同的叙述视角，而文学作家作为表达乡土文化的代表，从不同的角度对乡土文化做出叙述，因此对乡土文化的理解也不尽相同，从而产生了对乡土文化的片面性，使其失去了原生态的乡土文化特色。因此，站在多视角下对乡土文化进行正确的理解，并发挥乡土文化的自身特色，能够为中国现代文学的发展奠定重要的基础。

一、启蒙思想下的乡土文化

从启蒙思想开始，乡土文化就受到了礼教的批判，由于礼教是传统文化的倡导者，而乡土则是民族的文化，因此造成了二者的文化理念不同。同时，启蒙思想更是把“乡俗”作为重点的批判对象，并在一定程度上否定了“乡俗”的积极作用。例如，“节烈”是与礼教无关的，但礼教却在不断反对“乡俗”文化。在鲁迅的《狂人日记》中，乡土文化又从“礼教”的角度出发，对各样的“乡俗”现象进行叙述，启蒙作家把“乡俗”置于“苦难”中，并以此推论“礼教吃人”的罪证，从根本上违背了礼教的“礼以教人”的思想观念。与此同时，文学作家站在礼教的角度去批判“乡俗”，并不具备传承民族文化的意识。

由于乡土文化是经过漫长的历史演变而来的，也是民族人民的智慧体现。例如，胡适的日记中曾写过美国民间的求雨习俗，并感叹作为科学理性代表的国家也会去求雨。由此可见，乡土文化是一个民族的核心内容，不能以简单的想法加以批判。同时，乡土文化被礼教思想所批判，虽然给乡土文化带来了“苦难”，但当乡俗和礼教真的走向没落时，社会也没有达到理想的社会要求，反而因为中国社会的不断演变，使人们加大了对传统文化的重视。

乡土文学的叙事策略与表现

乡土文学作为文学领域中的一个重要流派，以其独特的叙事策略和丰富的表现形式，展现了乡村生活的千姿百态和深厚底蕴。它不仅描绘了乡村的自然风光和风土人情，更深入挖掘了乡村人民的内心世界和精神追求。

乡土文学的叙事策略之一是注重真实的细节描写。作者们通过细腻地刻画乡村的一草一木、一房一舍，以及农民的日常生活细节，如耕种、收获、祭祀等，为读者构建出一个充满质感和真实感的乡村世界。这些细节并非孤立存在，而是相互关联、相互映衬，共同构成了一幅生动的乡村画卷。比如，在沈从文的《边城》中，对湘西小镇茶峒的自然风光和民俗风情的细致描绘，让读者仿佛身临其境，感受到了那片土地的宁静与美丽。

塑造鲜明的人物形象也是乡土文学常见的叙事策略。乡村中的人物各具特色，他们的性格、命运和行为方式往往受到乡村文化和传统的深刻影响。作者通过对这些人物的刻画，展现了乡村社会的复杂性和多样性。例如，鲁迅笔下的闰土，从一个活泼机灵的少年变成了一个神情麻木、寡言少语的中年人，这一人物形象的转变，深刻反映了封建社会对农民的压迫和摧残。

乡土文学还常常采用线性的叙事结构，按照时间的先后顺序讲述乡村故事。这种结构清晰明了，让读者能够跟随故事的发展，逐步了解乡村的变迁和人物的命运。比如，陈忠实的《白鹿原》以白鹿原为背景，讲述了从清朝末年到新中国成立这半个多世纪的历史变迁，展现了白鹿原上几代人的恩怨情仇和生死悲欢。

在表现形式方面，乡土文学善于运用地方方言和俗语。方言和俗语不仅能够增强作品的地域特色和乡土气息，还能够更加生动地展现人物的性格和情感。比如，莫言的作品中就大量运用了山东高密的方言，使他的作品充满了浓郁的地方色彩。

此外，乡土文学对乡村自然风光的描绘也是其重要的表现形式之一。乡村的山川、河流、田野等自然景观，在作者的笔下往往被赋予了深刻的寓意和象征意义。它们不仅是乡村美丽景色的展现，更是乡村人民情感的寄托和精神的象征。比如，贾平凹的《秦腔》中，对陕南乡村风光的描写，营造出了一种古朴、神秘的氛围，与小说的主题相得益彰。

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探析世纪乡土文学的叙事新质

作者：刘岩

来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第11期

摘 要：新时期中国乡土文学的创作在叙事上发生了重大变化，即从社会政治化乡土叙事模态演变为对人本体存在思考的叙事模态，这一阶段的作家作品也纷纷推陈出新、纷繁多彩起来，当中余华的《活着》属独树一帜的典型个案，以此本文拟从其叙事内容方面加以深入探析。

关键词：悲怆；本体化；现实人生；乡土叙事

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）33-0009-01

关注社会现实与人性人生，始终是中国当代文学创作的传统。九十年代伴随着市场经济大潮，中国文学走向了大众化、世俗化、欲望化。作为一种现代文明，乡土文学叙事也呈现出了新的特征，余华、苏童、刘震云等作家在解构乡土历史与现实的同时，实际上也是在建构着一种新的生命本体化的乡土叙事。《活着》作为乡土叙事文本，以其宽广自由的现实空间、跌宕厚重的主题意蕴，突破了社会历史乃至文化，而进入到人本体的层面。余华从人自身生存的价值意义视野来审视乡土生活，来审视人，从而建构起以人为本的乡土叙事形态。

一、悲怆无尽的生存挣扎

《活着》是一部叙述死亡故事、溢满悲戕氛围的作品，正是一个个死亡事件串联在一起构成了作品的叙事线索——对生命生存的体验和认知。小说中福贵一共失去了七个亲人，余华一改以前精致的死亡叙述，将眼光聚焦到了生者的生存上，他详尽地叙述生者失去亲人后撕心裂肺的痛苦，已经失去亲人后生者的生存状态，作者对生者撕心裂肺的痛苦和对生存的关注来表达对生命的关怀，这一点在有庆之死的叙事中表现的尤为突出。作者只是用寥寥数语介绍了有庆死时的情形：“抽着抽着有庆的脸就白了”，“把我儿子的血差不多都抽干了”，“等到有庆脑袋一歪摔倒地上”，“心跳没了”，而将大量的篇幅放在了福贵和家珍的痛苦上。

现代文学多重视角下的乡土叙事

乡土叙事是我国现代文学中重要的组成部分，它主要是我国一些作家对于当时乡土环境进行描述，让人们以多样化的角度了解更多的乡土文化。基于此，本文对中国现代文学多重视角下的乡土叙事进行了简单的分析。土地是社会在发展过程中的重要组成部分，同时也是人们生存、繁衍的命脉，人们在这片土地中创造了很多历史文化。从某种程度上说，中国人民与土地的关系更为深刻、复杂。虽然说在历史文化创造过程中其主要的表达的文化思想具有一定的现代性，但是这些文化在表达、创造过程中难以与中国的乡土脱离。另外，乡土叙事也可以直接地便表现出我国各文学家的创造本意，因此，他们在创作现代文学时常常会以多样化的形式展现出来，并再其中添加较多的乡土色彩，将我国现代文学的特点展现出来，让世界了解到中国的文化，提炼出其中的“美”。

一、基于启蒙视角下的凋敝乡土

我国现代文化在发展过程中与我国思想启蒙运动有着至关重要的关系，使我国乡土叙事的审美标准达到指定要求，只有这样才能更好地让人员了解其中的价值。但是我国现代作家在向人们介绍中国乡土叙事过程中，常常将乡土环境进行恶化，只有这样才能在吸引读者注意力，激发读者的积极性。为了使我国读者增加对乡土叙事阅读的积极性，作家常常将乡土叙事以多样化的形式展现出来，用一些夸张的手段对其进行描写，吸引读者注意力。久而久而之这种夸张的写法就会与乡土的实际情况拉开距离，而这种写法只是为了更好地适应当时的启蒙思想。比如说，鲁迅先生《狂人日记》中，所体现出的现代乡土叙事就非常适合当时的启蒙思想的表达，并以黑色的形式描绘当时的乡土文化环境，又将一些封建礼数进行表达，从而暗喻我国当时农村社会的真实情况。他在创作作品中常常将乡土叙事融入其中，并将当时的启蒙思想深深地表现出来，用这种方式让读者了解当时社会的风气，并使用写作的方法改变当时的面貌。

二、基于革命视角下的残酷乡土

在革命视角下的乡土叙事就显得非常残酷，作家们在创作过程中，常常将一些残酷战争融入到乡土叙事中，并呈现给人们。革命视角下的乡土叙事主要有以下三点：左翼文学、早期无产阶级革命文学、解放区文学。其中的左翼文学主要表现当时的农村的现状，并将农民作为主人公进行描述，同时左翼文学也是启蒙思想创作的重要理念，并随着社会不断的发展而产生一定的变化。比如说，矛盾的农村三部曲中《春蚕》主要对当时的乡土叙事进行描述，并将当时的帝国主义与新中国的现状进行比较，通过对一些微小事物的描述，直接揭示了当时的中国经济是没有任何发展空间的，也表现出了当时农民常常受到帝国主义的压迫的悲惨命运。另外，《春蚕》还在一定程度上描述了马克思主义，将当时社会的政治面貌展现出来。