多情的夏季

多情种歌词下载，多情种文本LRC歌词，附送多情种胡杨林简谱完整版

============== 多情种胡杨林歌词完整版如下 ======================

如花 似梦

是我们短暂的相逢

缠绵 细语

胭脂泪飘落巷口中

幽幽听风声 心痛

回忆嵌在残月中

愁思暗暗生 难重逢

沉醉痴人梦

今生已不再 寻觅

逝去的容颜 叹息

冷清化一场 游过往

只剩花前痴梦

寂寞画鸳鸯 相望

是我在做多情种

情深已不懂 人憔悴

消散烟雨中

如花 似梦

是我们短暂的相逢

缠绵 细语

胭脂泪飘落巷口中

幽幽听风声 心痛

回忆嵌在残月中

愁思暗暗生 难重逢

沉醉痴人梦

今生已不再 寻觅

逝去的容颜 叹息

冷清化一场 游过往

只剩花前痴梦

寂寞画鸳鸯 相望

是我在做多情种

情深已不懂 人憔悴

消散烟雨中

今生已不再 寻觅

逝去的容颜 叹息

冷清化一场 游过往

只剩花前痴梦

寂寞画鸳鸯 相望

是我在做多情种

情深已不懂 人憔悴

消散烟雨中

如花 似梦

是我们短暂的相逢

缠绵 细语

胭脂泪飘落巷口中

幽幽听风声 心痛

回忆嵌在残月中

愁思暗暗生 难重逢

沉醉痴人梦

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草木多情

作者：邹澄贝

来源：《魅力中国》2018年第40期

古人说：“一草一木总关情。”我所理解的情，是草药独有的灵韵，是穿过唐风宋雨汉长廊的一点苦涩，是从上古洪荒奋力生长至今的一丝清甜。

草药自是有情痴。我对草药的迷恋，始于《红楼梦》，犹记初读黛玉其人，便被那要香氤氲的潇湘馆所吸引，遥想美人如玉，碗胜霜雪，褐色的汤汁浮动，水雾轻盈。药香迷离中的潇湘旧馆，才这般幽美动人。自此便觉得，草药也该是佳人或贵公子的化身，带着骄矜天成的清高，衣袂飘拂间又流动着山林泉水的空灵之气，它们是不食人间烟火的仙子，受了佛前金檀的熏染，注定今生这场红尘游历，化身草木，护人一时无虞。

儿时随外婆流连中医馆，总要为之神魂颠倒。木制的格子中盛着各色草药，白芷、紫宛、半夏、青黛……常使我想起古时清丽素装的女子，都有着天外仙人一般动听的名字。还有许多奇怪的名字，王不留行、防风、积雪、熟地……更像是黑袍长剑的侠客，或白衣超然的隐士。抓药的医女必得着了素色的衣裳，轻轻来开木格，甜苦交织的暗香扑面而来，越嗅越难以自拔。医馆角落是现熬的药，我总爱好奇地蹲在一旁，听银铫碰撞时的清越声响，看纯白的莲子在水中翻滚，看碎落的百合、菊花、金银花在水中绽放，看莹亮的山楂、钩藤、木兰、在水中上下浮动，至于遇水即散的银朱，久不变色的白花蛇舌草……都曾填满少时无数个温润的写意空间。

一直以为，就灵性而言，中医是优于西医的存在。西药高效、机械，中药却温雅、古朴，因此人们常言“西医治急，中医养生。”数十味草藥细细采摘，经了白瓷盏的捣磨，不同的香气交融缠绵，加以细熬慢炖，连水的多少、何时加水都极为讲究，稍有差池，便是亵渎了草药的灵性和高贵，故熬药实在是门大学问。熬成后，入口为苦，可苦过之后，是深长的清甜，那种幽深奇妙的回甘，实非西药冲剂所能比拟。服草药总给人安心舒适的感觉，大抵这便是中医精魂所在——长于我诗书之土，也带着中华温润的品行，“何必我千秋不老，但求人百岁莫忧。”中医与西医各有所长，但中药因了草药一族的点染，愈添一份长情与雅致。

解析贾宝玉的“多情”

鲁彩苹

【内容提要】如果说博爱展示了贾宝玉多情的广度专情表

现了贾宝玉多情的深度,那么“情毒”则标举了贾宝玉多情的高

度。千百年来从来没有一个文学形象像贾宝玉那样拥有如此

广阔、丰富而深邃的多情世界。所以贾宝玉堪称古今第一多情

人。

【关键词《红楼梦》贾宝玉多情

“开辟鸿蒙谁为情种都只为风月情浓。奈何天伤怀日

寂寥时试遣愚衷。因此上、演出这悲金悼玉的红楼梦”。千古风

流红尘中谁为第一情种呢自然是曹雪芹《红楼梦》中为情所

生为情而活,又为情而了断尘缘的“情痴”、“情种”贾宝玉。

有人称宝玉的多情只有《天龙八部》里的段誉可以媲美而

笔者则认为不然—“多情”只是一个很宽泛、很笼统的概念

若要细细考究来唯有贾宝玉才是古今第一多情者因为他的“多情”意义之深远、内涵之多元、格调之高标都非他人所能比

拟。具体分析笔者认为有如下几点

一“爱博而心劳昵而敬之”—贾宝玉的博爱。

《红楼梦》第七十八回中贾母曾这样说她对宝玉的看法“我也解不过来也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该

的只他这种和‘头们好却是难懂。我为此也担心。每每冷眼

查看他。只和‘头们闹必是人大心大知道男女的事了所以

爱亲近他们。既细细查试究竟不是为此。岂不奇怪想必原是

个丫头错投了胎不成”可见宝玉的这种多情性格并不仅是

红楼梦研究

因为懂得了男女之事所以才与女儿们亲近的。不是“爱情”范畴

中的多情那又是什么呢鲁迅先生在《中国小说史略》中提到,

宝玉的多情是“爱博而心劳,昵而敬之”,也有论者认为宝玉的

这种博爱是一种“泛爱主义”借鉴“泛神主义”的概念,我们可

以理解为一种认为万物皆有灵,只要是美好的事物都对其“昵

而敬之”的爱。也就是说宝玉的这一层多情归根结底是对

美好事物追求、向往和赞美的结果。说到这一点我们就应该注

意到,大抵人们都是喜欢美好事物的,但处理的方式和态度却

大不一样。一种是拼命追求得到不过为了贪图一时之欢愉,满

足一己之私欲。对女人也是如此把她们不当人当成和花鸟一

般的“玩物”任意把玩随意处置。正如舒芜先生提到煌煌正

《多情的土地》赏析

《多情的土地》是 “人民音乐家”施光南先生作曲，任志萍先生作词（杨洪基版本）。这首歌深刻地体现了对祖国母亲的热爱，情感真挚，深沉，令人感动。我将从以下三个方面赏析这首歌的审美特征。

歌词的选择方面。歌词的选择是艺术歌曲的关键，在这首歌当中，歌词与主旨的选择起到了很大的作用。这首歌有它特殊的历史背景。这首歌传作于文革之后的第一个出国热潮。很多人对祖国失去了信息，认为在国外扫大街也比呆在国内强，在这种信心低沉的情况下，作者有千言万语要倾诉，遂作下了这首歌词，既细腻又磅礴。歌词表达的是个人与祖国的亲密关系，对于祖国这一个庞大的意象，作者通过一些具体的情景，如踏过的路径，阵阵花香鸟语；耕耘过的田野上，一层层金黄翠绿。这样具体情景的浮现，似乎是作者在回忆与祖国的亲切接触，更让我们体会到祖国母亲般的亲近。拉近了看似疏远的距离，让人真切感受到一个孩子对母亲般的深深依恋。如此的处理与表达让这首歌增加了许多文学上的诗性与真情感染。

器乐的配合。歌曲中主要是弦乐的铺陈与表达，其低沉的声音很好地诠释了个人对祖国的深深爱恋，整个演奏在低沉的铺排当中不断上升，再加上钢琴的点缀，使情感似溪流般缓缓流出，至山间又倾斜而下，情感在可控的范围内有节奏地流出与升华。

声乐的表达。这首歌（杨洪基版本）采用男低音演唱，整体感觉符合和印证了情感的深沉。歌者对音乐的演唱体现了一种文学诗歌的修养，对音乐语言的娴熟掌握。简而言之，歌者很好地诠释了个人对祖国的深沉的爱，既深沉，真切，又饱含沧桑，让人不禁想起艾青的“ 为什么/我的眼里/常含泪水？因为/我对这土地/爱得深沉„„”

这首歌的整体感觉可以说取胜不在于技巧，而在于情感的真挚感人，能引起人们的强烈共鸣。