不义而富且贵,于我如浮云PPT11

【评析】
孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的， “饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对 于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受 的，对待这些东西，如天上的浮云 一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
3【原文】 子曰：“饭疏食 (1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
【注译释文】 (1)饭孔疏子食说，：饭“，吃这粗里粮是，“喝吃白”水的，意弯思， 作着胳动膊词当。枕疏头食，即乐粗趣粮也。就在这中间了。 (用2)不曲正肱当：的肱手，段音得ｇ来ōｎ的ｇ富，贵胳，膊对，于由我肩 至来肘讲的就部 像位 是。 天曲 上肱 的， 浮即 云弯 一着样胳。膊”。
(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号 “文”。 (2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此处是“这个”的意思。
【【译评文析】】
孔子孔向子公在明这贾里问通到过公评叔价文公子， 说：叔“文先子生，他进不一说步、阐不释笑“、义不然取 钱财后，取是”真的的思吗想？，”只公要明合贾乎回于答 道：义“、这礼是，告公诉叔你文话子的并那非个不人说的、 过错不。笑先、生不他取到钱该财说。时这才就说是，有因 此别高人尚不人厌格恶者他之说所话为；。快乐时才 笑，因此别人不厌恶他笑；合于 礼要求的财利他才取，因此别人 不厌恶他取。”孔子说：“原来 这样，难道真是这样吗？”
结合注释疏通课文第四章
4【原文】
子曰：“富与贵，是人 之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所 恶也，不以其道得之，不去 也。君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次 必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人 人都想要得到的，但不以正当的 方法得到的，就不要去享受它； 贫穷与低贱是人人都厌恶的，但 不用正当的方法去摆脱它，就不 会摆脱的。君子如果离开了仁德， 又怎么能叫君子呢？君子没有一 顿饭的时间背离仁德的，就是在 最紧迫的时刻也必须按照仁德办 事，就是在颠沛流离的时候，也 一定会按仁德去办事的。”
不义而富且贵, 于我如浮云
导入
义，它是一种道德，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道 德，通过具体的器物来实现，中间有很多环 节，义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他的学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答，但
是始终包含一个“义”字。
2【原文】
子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰： “信乎，夫子(3)不言，不笑，不取 乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。 夫子时然后言，人不厌其言；乐然后 笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌 其取。”子曰：“其然？岂其然 乎？”【注释】
6【原文】
【译文】
孔子曰：“君子 有九思：视思明，
孔子说：“君子有九种要 思考的事：看的时候，要思考己的脸色，要
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的 人。孔子说：“如果具有臧武仲的 智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇 敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐 加以修饰，也就可以算是一个完人 了。”孔子又说：“现在的完人何 必一定要这样呢？见到财利想到义 的要求，遇到危险能献出生命，长 久处于穷困还不忘平日的诺言，这 样也可以成为一位完美的人。”
结合注释疏通课文第一章
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；
虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。”
【【译注文释】】 (1)富孔：子指说升官：发“财如。果富贵合乎于道就可以 去(2追)求求：，指虽合于然道是，给可人以执去鞭求的。 下等差事，我 也(3愿)执意鞭去之做士：。古如代果为富天贵子不、合诸侯于和道官就员不出必入去时 追手求执，皮鞭那开就路还的是人按。我意的思指爱地好位去低干下事的。职”事。
5【原文】
子路问成人(1)。子曰：“若 臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞 庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以 礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义， 见危授命，久要(4)不忘平生之言， 亦可以为成人矣。”
【注释】 (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。 (4)久要：长久处于穷困中。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之 一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子 说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可 以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢 复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内， 真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义” 是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁” 和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富 贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵” 的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一， 因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这 方面的论述。
【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，都希望得到富贵安 逸。但这必须通过正当的手段和途 径去获取。否则宁守清贫而不去享 受富贵。这种观念在今天仍有其不 可低估的价值。这一章值得研究者 们仔细推敲。
【评析】
孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
结合注释疏通课文第三章