义利之辨——中国传统文化主流思想的演变

中国传统文化主流思想的演变脉络：百家争鸣的产生——道法墨——☆儒家的发展百家争鸣原因1、阶级：士阶层活跃，受到重用。

2、经济：生产力发展，井田制崩溃。

3、政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸战争。

4、文化：①学术从“学在官府”到“学在民间”。

②私学兴起，造就大批文士。

根本原因：社会变革。

意义1、是中国历史上第一次的思想解放运动。

2、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

3、形成了中国的传统文化体系，对当时和后世的影响较为深远。

代表学派儒家、道家、法家、墨家派别代表思想评价道家（辩证法思想）唯心主义老子（创始人）春秋本原是“道”，顺其自然，清静无为。

政治主张：无为而治。

小国寡民庄子战国世间万物都是相对的墨家（代表手工业者）墨子（创始人）战国兼爱、非攻、尚贤（治国主张）反映平民要求和平、稳定的愿望法家韩非子战国以法治国、权术把君主的权力提高到极点，迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势备注：十家：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家九流：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家儒学的发展儒家：代表统治阶级利益时间人物思想评价其他治国理念伦理观君民关系核心主张春秋晚期创立孔子（创始人）仁性相近以德治民仁、礼进步性：1、调和社会关系，促进社会稳定。

2、提高人民地位，促进生产发展。

保守性：1、主张恢复周朝制度。

2、维护奴隶主的统治。

唯心主义战国继承发展孟子仁政性本善民贵君轻仁政调整阶级矛盾，适应社会的需要荀子（是各宗各派仁义、王道、性本恶君舟民水制天命而用之、体现了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心唯物主义的集大成者）以德服人天行有常秦焚书坑儒儒学遭到打击汉朝新儒学董仲舒大一统、罢黜百家，独尊儒术三纲五常君权神授、天人感应积极：1、加强中央集权，巩固大一统国家，利于稳定社会秩序（根本目的）。

2、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用。

浅论中国古代哲学中的义利之辨道德和利益的矛盾，是社会生活中常见的也是重要的一种矛盾。

如何认识、处理具体的利益要求和具体的道德要求之间的矛盾关系，是古往今来人们现实生活中不得不面对的问题。

道德和利益的关系，用传统的学术术语，可归结为义和利的关系。

作为道德现象中的根本矛盾和现实生活中的重要问题，义利关系应如何认识和处理早已为我们的先哲们所着重思考和论述提及中国古代的哲学，不可回避的要谈论到儒家学派，作为一种入世的哲学，儒家主要讨论的都是一些涉及社会、人生的问题，义与利便是其中一个重大的伦理问题。

何谓义？何谓利？义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。

利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。

如何看待二者的关系，便形成义利观。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说：“君子懂得的是利义，小人懂得的是利。

”孔子首先提出义与利的分别，并把追求义还是追求利作为划分君子和小人的标准，认为一个真诚的君子应以义为原则，依照礼的要求去实行它，用谦虚的语言去表述它，，以诚实的态度去完成它，这才是仁义的君子，而那种：“群居终日，言不及义”之人，则不足以称为君子。

但孔子并不完全否定利，他曾说过：“因民所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”他还赞美管仲“九合诸侯，一匡天下”，使老百姓得到好处。

孔子反对的是只追求个人的私立，要求君子“见得思义”。

如果利不符合道义的要求，就应不顾个人利害、得失、甚至不惜牺牲个人之生命，舍利而取义。

先秦儒家另一位集大成者孟子继承和发挥孔子的思想，更加强调义与利的对立，表现“崇义绌利”的倾向，给义、利两者的对立开了先河。

经过后代儒家的发展，这种思想就变成了义与利尖锐对立非此即彼的义利观。

在这种典型的重义轻利观中，他主张义，反对利，甚至将义利对立起来。

《孟子·梁惠王章句上》记载：孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣孔子、孟子、荀子的思想主张春秋时期——儒学的创始人孔子1.儒学思想：核心思想是“仁”，提出“礼”；主张“为政以德”、包含民本思想。

2.教育上：创办私学，主张“有教无类”等。

3.整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋）。

战国时期——儒学得到丰富和发展，代表人物孟子、荀子。

孟子：（以孔子继承人自居，后称“亚圣”）1．提出仁、义、礼、智四种道德规范。

2. 发挥孔子的“德治”思想，提出“仁政”；3．发挥了“民本”思想，提出“民贵君轻”；4．伦理观上主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性；荀子：1．天人关系：天有行常；制天命而用之。

2.认为学习的最高目标是掌握“礼”；认为治国应以礼教为主，强调礼法并用；3.君民关系：舟水之说（君舟民水）。

“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”4.主张“性恶论”。

道家：1.把“道”作为世界的根本。

2.蕴含了朴素的辩证法思想。

3.老子的“无为而治”和小国寡民的思想。

4．庄子提出“齐物”（即万物没有界限和差别）。

墨家：墨翟提出兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用。

法家主张君主集权；厉行赏罚，奖励耕战的法治观；“事异则备变”的改革观。

代表人物为韩非子和商鞅。

（以上诸子主张应从区别和特点方面掌握）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义“百家争鸣”，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。

（理解）二、汉代儒学成为正统思想董仲舒的新儒学主张1.提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”思想；2.提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”政治思想和道德观念。

（记住）汉代儒学成为正统思想1.原因：汉武帝时期，中国政治大一统局面得到巩固；董仲舒的新儒学思想适应了加强专制主义中央集权的需要（理解）。

论析传统义利之辨的现代意义摘要：“义利之辨”是中国传统思想论争的一个核心议题。

深入考察和发掘传统义利文化的合理内核并进行现代转换，对于我们在现代化社会转型时期构建社会主义新型义利观，实现正确的社会价值导向，促进经济社会和谐发展具有重要的现实意义。

以义取利，义利统一，这是构建社会主义新型义利观的根本内容。

在构建和谐社会的今天，重新审视先秦孔孟儒学的义利观，挖掘孔孟儒学处理道德与功利关系的文化资源，充分利用这一人类社会的共同思想财富，对于解决当今社会中的各种道德困境。

对于当代和谐社会的构建，都具有重要的借鉴作用。

关键词：义利之辨社会价值义利观中华民族有崇尚道德的传统，在长期的历史演进中创造出灿烂文化。

中国传统文化大致是以儒家为主流，儒、道、法家等思想在相互影响渗透中形成的文化体系，具有多元、多维、多层次性。

以儒家为主流的传统义利观，被关注评判也最多，重义轻利是儒家义利观的基本内容。

“义利之辨”是中国思想史上一种值得重视的文化现象。

它涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择。

[1]尤其在社会变革时期，“义利之辨”对社会主导价值观的形成起着重要作用。

长期以来，历史上各个理论学派的思想家都予以其极大关注，提出了各种不同的主张和观点，形成了不同理论形态的义利观。

当代中国正处在急遽变革之现代化社会转型进程中。

现代化带来了整个社会的结构性转化，与这种转化相适应，道德价值观念领域也发生了深刻的变迁。

在这一历史境遇下，深入考察和挖掘传统“义利之辨”蕴含的深层内核及基本精神，并进行现代诠释与转换，对于建设社会主义核心价值体系，实现正确的社会价值导向，促进经济社会和谐发展具有重要的现实意义。

义利矛盾作为人类社会生活自身的矛盾，在每一不同的时期和不同的国度都有不同程度的表现。

当前中国正处于新旧体制的转型时期，社会利益格局发生了深刻变化，而利益是道德的基础，利益关系格局的大变化必然会导致社会道德价值观念系统的大震荡，使许多人在义利关系问题上感到无所适从，从而构成当前义利矛盾突出的社会背景。

1、中国传统文化主流思想的演变3.1.1诸子百家及其主要代表人物诸子百家是中国古代第一次思想繁荣时期。

儒家：孔子；孟子；荀子。

墨家：墨子。

道家：老子；庄子；列子。

法家：韩非。

3.1.2百家争鸣局面的形成及其历史意义形成：春秋末年和战国时期，社会处于大变革的动荡时期，铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。

意义：1、“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。

2、在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

（儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

）3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

3.1.3孔子、孟子、荀子的思想孔子：他提出“仁”的学说；主张“有教无类”；“因材施教”；以德治民，反对苛政和任意刑杀。

孟子：仁政学说是孟子政治思想的核心。

主张人性本善说。

荀子：荀子主张“性恶论”。

他认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。

3.1.4汉代儒学成为正统思想的史实西汉时期的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想被汉武帝所采纳，有力的抑制了地方割据，加强中央集权君主专制，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

3.1.5宋明理学的代表人物和对儒学的发展代表人物：“二程”，即程颢、程颐兄弟。

陆王心学，即陆九渊、王守仁。

对儒家的发展：理学是宋明时期的儒学主流。

但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以礼统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

3.1.6明清时期思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想李贽：反对尊孔；对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢；个性解放，思想自由；提倡人类平等。

中华传统道德中的义利之辨义利之辨：中国伦理思想史上关于义利关系的辩争。

义指封建道德，利指利益、功利。

儒家先义后利、义重于利，《论语，里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。

”《孟子梁惠王上》：“何必日利？亦有仁义而已矣！”西汉董仲舒主张“正其道不谋其利，修其道不急其功"。

（《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》）墨家义利并重，《墨经上》：“义，利也。

”宋以后反理学思想也持此说，明清之际的颜元强调“正其谊911（义）以谋其利，明其道以计其功。

”（《四书正误》卷一）。

义”是一个人心问题、人性问题、心性问题，所关注和研究的对象是内在的人心人性，也叫“心性”。

“义”就是正确认识人的心性，即正确认识人心的基本属性，然后发遵循和符合人心人性的基本理念和基本原则。

这就是宋明理学所说的“心即理”、“性即理”。

这里的“理”与“义”同义。

“利”则是一个效率问题、经济问题，所关注的对象是外在的外物，主要是经济活动。

“利”就是正确认识外物，去发现更有效率的生产和解决方法。

“义利之辨”与“心物之辩”是相对应的。

“义”属于“心”的范畴，而“利”则属于“物”的范畴。

“心”是人的思考认知主体，人的一切思考认知活动，都是由“心”所发出。

而“物”则是人心的思考认知对象。

“义”属于“心”的属性，而“利”则属于“物”的属性。

在西化的现代学术的误导之下，现代中国人对“义”所存在的最大谬见是，将“义”也看成“物”的范畴，甚至将“义”看成一个经济分配问题，直接与经济分配公平等同。

经济分配公平了，就是“义”、“正义”。

经济分配不公，出现了两极分化，就是“不义”、“非正义”。

经济分配公平，的确符合“义”的原则，但是，经济分配公平与“义”存在本质不同。

经济分配无论公平与否，是以经济为中心的，都是经济问题，属于“物”，属于“利”。

以此为视角，就可以发现，资本主义和共产主义实质相同，都是经济问题，都属于“利”，却缺乏“义”。

其不同仅仅在于分配方式的不同，资本主义的分配是两极分化的，而共产主义的分配则是平均的、公平的。

专题十九中国传统文化主流思想的演变挖命题【考情探究】考点考试内容、考核要求年考情考查热度真题示例考查角度学科素养百家争鸣①儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点()②孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献()③百家争鸣局面形成的意义()浙江月选考,分秦统一的理论基础唯物史观★★★浙江月选考,分百家争鸣的表现历史解释汉代儒学①罢黜百家,独尊儒术()②太学的创建()③科举制的文化影响()浙江月选考,分太学设立史料实证★★★浙江月选考,分太学的影响历史解释宋明理学①儒学复兴运动和理学出现的背景()②宋明理学的代表人物及其思想主张()③宋明时期儒学的发展()浙江月选考,分朱熹思想主张历史解释★★★浙江月选考,分王阳明思想主张历史解释明末清初的思想活跃局面①黄宗羲的思想主张及其影响()②顾炎武的主要思想主张及其代表作()③王夫之的主要思想主张()④明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值()浙江月选考,分明末清初思想影响史料实证★★☆分析解读本专题属于高考高频专题。

从命题角度来看,注重考查不同时期儒家思想的演变及特点、主要的思想家及其主张。

如百家争鸣的特点、先秦时期儒家倡导的施政为民思想、汉代儒学地位的上升和王阳明知行合一的思想、明末清初思想及其价值;对科举制文化的考查,既可单一考查科举制文化的影响及现实意义,又可综合考查儒学发展的思想价值。

从学科素养角度来看,注重对历史解释和唯物史观的考查。

从考查题型来看,多以选择题为主。

复习本专题需要注意在历史发展过程中思想发展的脉络,注意各种思想的基本含义及其在不同历史阶段的时代特征,需要适当阅读一些经典原文或思想史资料,也需要理解历史与现实、中国与世界、思想与生活的联系,对古代思想特别是儒学思想进行一定的思考和探究。

【真题典例】破考点【专题概览】一、时空定位。