韩愈古文理论对文学思想和文学理论批判的意义

韩愈柳宗元的文学理论对作文指导有何帮助首先是文化与政治之间的相互影响古代国家由乱到治，政权和制度逐渐趋于稳定后，那种冲破传统的开拓精神逐渐被阶级固化、墨守成规的心态取代。

文武之间的天平逐渐倾斜，社会文化娱乐事业得到发展，同时主流思想逐渐确立下来，少数文人士大夫成为了社会主流思想的代表，同时得到了政治权利。

文学变成这些人的垄断和他们之间的一种默契。

所以在当时“骈文”相当于在庙堂和江湖之间建立起了一道信息屏障。

当上层社会的精英耗费大量精力在修饰工作的外在形式上，就很少有人实质性的去关心国家治理的内容和效益，国家机器依靠惯性前进，大概率会走向衰败。

这和我们当前正在纠治的“形式主义”类似，当前虽然已无今古文学之争，但是文章的格式化比较明显。

比如工作报告、总结等类型的文章，标题讲究对仗、篇幅要求匀称，内容分布也基本成定式，很多朋友为了满足这种特定字数和押韵，呕心沥血，通宵达旦。

机关工作者们一面怨声载道，一面又不得绞尽脑汁，大家也许认为这样的工作方式意义和效率落后于时代要求，但又怀疑自己微弱的力量是否能够与巨大的惯性相抗衡。

其次是语言方式与人的思维逻辑之间的相互影响语言研究学者朱晓农认为，语言决定推理方式，不同的语言结构和不同的推理方式相关联，而推理方式跟认识世界的方式相关。

古文运动是针对上至东汉下至隋代出现的文学观念的“错误”偏移的一种纠正，从承袭楚辞的汉赋开始，发展出的重对仗、音韵的各种文体都表明了这个时期大多数的文人对于文学之美的理解只停留在“形式美”的层面。

看重文章的辞藻修饰，乃至忽视了其原本的沟通叙述既“文以载道”的效用。

其次文风上对形式和辞藻的重视，延伸到生活中，是文人士大夫政治上的极端保守和生活上的奢靡攀比。

韩愈发起古文运动，强调文章的思想性和逻辑性，试图把人们对文章的理解，重新修正回“思想美”。

同时大批古文运动实践者，通过他们的文章，让社会底层、平民大众的生活状况得以呈现于庙堂之上，推动了社会制度的改革。

“文起八代之衰，泽被后世之功”——解读韩愈的文学思想及其现实意义唐代中期出现文体文风改革的高潮，一方面缘于儒学思潮和政治改革的触发，即经世致用的需要促成了文体文风改革高潮的到来，另一方面与文章发展的内部规律密切相关。

以骈文而论，它发端于先秦，形成于魏晋，至南北朝大盛，此后一直延续不衰。

它的出现，突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美方向发展。

但是发展到后来，弊端也逐渐明显。

如对偶惟求其工，四六句型限制了内容的充分表达；用典惟求其繁，不少篇章晦涩难懂；一意追求华丽辞藻，内容空虚浮泛。

华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。

骈文是唐代前期普遍使用的文章样式，不过，唐代骈文也出现了一些新的变化，自初唐四杰开始，不少作品已于工整的对偶、华丽的词藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。

骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映出文风正在不知不觉的变化中。

文风的这种变化，反映了散文领域中要求改革的愿望。

这种愿望也表现在理论批评上，从初唐以来，不断有人对骈体文风提出批评。

在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性德古文理论。

古文和骈文是中国古代文章写作的两种基本语言表达方式，古文的名词是后起的，是针对骈文而提出来的，指骈文产生以前先秦两汉文章写作的语言表达方式，即自由、不受任何限制的语言表达方式。

古文的概念产生很早，汉人所说古文指先秦文献典籍，亦指先秦古文字，在六朝人说的古人，乃是泛指前代的文章。

这些均与唐人所说古文不同。

唐代古文提倡者所说的古文，是指先秦两汉时期文章那种与六朝骈文不同的、不讲骈俪对偶的单行散体的语言表达方式。

古文并不绝对排斥骈文，也可以夹杂少量骈偶句，但以自由的单行散体为主。

古文和骈文作为两种语言表达方式应当是并行共存的，彼此也可以相互掺杂运用，事实上它们各自的发展都没有中断过，不过在不同的历史时期各有侧重而已。

骈文侧重于格式整齐的语言形式美，而且是一种绚丽铿锵、和谐对称的雕饰美；古文侧重于语言的自由流畅表达，讲究的是一种清新自然、生动简洁的本色美。

唐代著名学者韩愈的文学成就与理念在唐代的文学史上，韩愈可谓一个耀眼的存在，他以其丰富的才华和独特的文学理念对当时的文学界产生了深远的影响。

本文将探讨韩愈的文学成就以及他对文学的独特理念。

一、韩愈的文学成就作为一位多才多艺的学者，韩愈在文学创作方面表现出色，涉猎广泛，从诗歌、散文到骈文，无一不展现出他深厚的文学造诣。

其一，韩愈的诗歌作品深受后人推崇。

他的诗歌以雄浑豪放的风格闻名，对于时代的动荡和社会现实有着敏锐的触角。

他笔下的诗作，既有高洁的文人气质，又能抒发内心的情感，给人一种深邃的艺术享受。

其二，韩愈的散文作品也卓有成就。

他的散文既有鲜明的思想性，又有独特的艺术性。

韩愈用平实的语言，深入浅出地阐述自己的观点，使读者在思考的同时也能享受到文学的美感。

其三，韩愈还以其骈文的创作而闻名于世。

他的骈文通俗易懂，篇章结构紧凑，常常运用对仗丰富的修辞手法和精炼的语言，以生动有趣的方式描述时事，引发读者的共鸣。

二、韩愈的文学理念除了出色的文学成就，韩愈的文学理念也值得我们深入探讨。

他提倡“经世致用”，主张文人要关注社会问题，用自己的文学才华来推动社会的进步。

首先，韩愈主张文学要具有现实的意义。

他认为文学的价值在于对社会问题的关注和批判，而不仅仅是纸上谈兵。

他通过自己的作品力图唤起读者对于社会现实的反思，并提出改进的方案。

其次，韩愈强调文学的教化作用。

他认为文学不仅仅是娱乐和消遣的工具，更应该有教育人的作用。

他希望通过文学作品来陶冶读者的情操，塑造道德人格，推动社会的进步。

最后，韩愈倡导文学要有温暖的情感。

他认为文学作品应该具备情感的共鸣力，通过煽动读者的情绪来引发共情，进而影响读者的思考和行动。

总之，韩愈以其出色的文学成就和独特的文学理念，成为了唐代文学史上一位耀眼的学者。

他的作品不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且对后世的文学发展产生了重要的影响。

他的思想和作品至今仍然为我们所铭记，并给我们带来了很多的启示和启发。

韩愈古文的古典意义与现代意义何　寄　澎（台湾大学 中文系，台湾 台北 １０６１７） 摘要：所谓“古典意义”与“现代意义”，实即“文学史（散文史）意义”。

有关韩文的古典意义，识者固可就不同面向、角度做有得于心之阐述，如钱穆《杂论唐代古文运动》特就韩以诗为文一端审绎之，而据家言传统的复兴与抒情的拓展两个方面，可进一步深化对韩文“古典意义”的理解。

至于韩愈之以诗为文、务去陈言、以文为戏等极具特色之书写模式，于现代散文作者戮力追求新散文体式与格调之过程中，亦有或显或隐的启发与影响。

纵贯考察可知，韩文之审美价值，不限于“古典”层面，其于“现代”散文之美学建构，亦具有一定程度的典范意义。

在现代散文研究中，对此尤应会通、会心。

关键词：韩愈；古文；古典意义；现代意义作者简介：何寄澎（１９５０— ），男，生于澎湖，台湾大学中文系教授，主要从事唐代文学与古今散文研究。

中图分类号：Ｉ２０７．６２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１-４４０３（２０１６）０１-０１３１-１４ 收稿日期：２０１５－１１－０６ ●唐代文学研究所谓“古典意义”与“现代意义”，一言以蔽之，实即“文学史（散文史）意义”。

唯为突显韩愈古文不仅于古典散文传统有重要地位与影响，于现代散文亦实有不可忽视之沾溉与启示，古今流衍演变，自有一脉可寻，因特以此题称撰文，盼能有助于学者在更渊广的学术背景中有所会通，深入了解韩文的特质与价值。

一、韩文的古典意义有关韩文的古典意义，识者固可就不同面向、角度做有得于心之阐述，如钱穆《杂论唐代古文运动》特就韩“以诗为文”一端细绎之［１］，然以韩愈之才之思，在中唐特定时代以古文起衰振懦，其古典意义尚不止于此。

本文则谨就个人探索体会，在以往已论的基础上①，特再揭二端发挥之。

１．家言传统的复兴所谓“家言传统的复兴”，实得自钱穆。

钱氏《读姚铉唐文粹》一文有云：“……韩、柳古文运动乃古者家言之复起，其用重在社会、在私学，不重在庙堂、在政府。

唐代文学名士韩愈的思想与作品评析韩愈（768年-824年）是中国唐代著名的文学家、思想家，被誉为“文学宗师”和“达于中庸”的名士。

他在唐代文坛上具有非常重要的地位，其独特的思想和作品对于唐代文学的发展产生了巨大的影响。

本文将详细剖析韩愈的思想观点及其代表作品，并评析其对于唐代文学的积极贡献。

I. 韩愈的思想观点H1 韩愈的士人思想观点韩愈出生于士人家庭，受到良好教育的他具备了广泛的知识和卓越的才华。

他倡导士人应该有高尚的品德和尊严的行为，强调儒家经典的学习，以及对于社会责任的担当。

他认为士人应该尽力修养自己，同时也应该以身作则，引导社会风尚，为人民做出更大的贡献。

H2 韩愈的道德批判韩愈对于当时的社会道德现象进行了深刻的批判。

他认为道德败坏是社会问题的根源，而士人应该以身作则，秉持高尚的道德标准，用自己的榜样来影响他人。

他以“论盛孝章”为例，对那些对父母不孝的人进行了痛斥和批评，借此提醒人们要尊敬父母、孝顺长辈。

H1 韩愈的经济主张韩愈在经济问题上持有较为激进的观点。

他主张贫富一体，推动富有分配给贫困人民，反对富者恶威欺贫者。

他强调社会的稳定与公平，认为贫富差距扩大将导致社会的动荡，因此主张通过减轻农民负担、制定合理的税收政策等手段，实现社会的公正与平等。

H2 韩愈的教育观点韩愈对于教育问题也有自己独特的见解。

他认为教育的目的是培养人才，强调教育的普及和全面发展。

他主张提高教育的质量，关注教育的实际效果，而非空洞的文字。

他认为教育应该关注学生的个性和潜力，并注重培养学生的创造力和创新精神，使每个人都能够充分展示自己的才能。

H1 韩愈的政治观点在政治问题上，韩愈主张君主立宪制。

他认为君主应该依法行事，尊重法律，以法治国。

他主张君主应该深入民间，了解民情民意，以人民的利益为出发点，制定公正合理的政策。

此外，他也主张加强君主的监督，防止统治者滥用权力。

他认为作为臣子的士人也应该敢于直言劝谏，为国家和人民的利益勇敢奋斗。

概述韩愈的文学思想一、韩愈韩愈：中国古代的伟大文学家之一，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，其郡望是昌黎，故又称韩昌黎。

韩愈是一个关心国计民生，敢于直言诤谏，也颇有政绩的人。

二、韩愈的古文理论1.韩愈的古文理论之所以在当时有如此广泛的影响和产生巨大的作用，主要是他把古文写作和提倡儒学复古主义思潮紧密地结合到了一起。

2.政治目的：改革弊政，中兴唐室。

3.主要内容（1）他非常明确地提出了文以明道、注重实用的思想。

（2）他重视文章内容的充实，不轻视文章写作的技巧，他提倡古文并不是要人们机械地模仿先秦两汉文章的语言，他希望创造一种吸收唐代语言发展中的新成果、甚至某些口语因素、并对先秦两汉文学语言加以改造的新的书面语言，或者说，一种适合于唐人习惯、具有时代特点的新的文学语言。

三、古文理论是文章学理论，而不是文学理论；古文代替骈文是语体改革，而不是纯粹文学体裁的改革。

四、韩愈古文理论的积极意义1.古文理论中强调的文以明道思想，对克服某些文学创作中内容贫乏、片面追求形式美的错误倾向，是很有意义的。

2.古文家注重人品与文品一致，要求作家把提高道德修养水平作为创作前提，进一步发展了道德文章并重的传统。

3.古文创作的成功为文学创作的语言表达形式开辟了更广的前景，充分说明了用单行数体的散体形式和对偶骈俪的四六骈俪一样，都可以创作出艺术水平很高的作品。

这种文学语言的改革，不仅促进了散文的发展，而且对小说、特别是文言小说的发展，起了重大的促进作用，中唐时期传奇小说的繁荣，就是很好的证明。

4.韩愈发展了孟子的文气说，提出了“气盛言宜”论，这对文学创作中重视表现作家鲜明的个性特征有很重要的意义。

5.韩愈古文理论的不良影响对文学思想发展也有它的不良影响，他没有分清文艺散文和一般非文学文章（如公牍文、应用文等）有本质不同，没有认识到对这两者应当有不的要求，从而在文学观念上又回到南朝“文笔之争”以前的状态。

6.韩愈文学思想中非常有价值的一点是他提出了文学创作是“不平则鸣”的产物。

韩愈与唐代文学的思想启迪唐代文学是中国文学史上的一段辉煌时期，对后世文学发展产生了深远影响。

其中，韩愈作为唐代文学中的一位杰出代表，他的思想启迪不仅影响了当时的文学创作和文化理论，也对后世文学的发展产生了重要的影响。

本文将从几个方面来阐述韩愈与唐代文学的思想启迪。

一、韩愈的文学思想韩愈是唐代文学中的一位杰出代表，他提出了“以文会友”的创作理念，强调文学要与生活紧密联系，可以通过文学来传承先哲的思想和智慧。

韩愈的文学思想主张真实反映社会生活，反对虚构、矫揉造作的文学形式，倡导“章句之美，必先在于文意之美”的写作原则，认为文学要真正传达作者的思想情感，而不是单纯地追求文字的华丽和妙曼。

二、韩愈的文献学思想韩愈还是唐代文献学的代表人物之一，他在文献学方面的贡献也是不可忽视的。

他倡导以汉代文献为基础来研究《周礼》，指出“义与事一体”，反对繁琐的芜杂之说，强调诸侯所受制如一，主张以实际情况为基础来研究文献，反对过度推理和自说自话。

韩愈的文献学思想为当时文献学的发展带来了重大影响，也为后世文献学研究提供了重要的思路。

三、韩愈的誓言文学思想韩愈的誓言文学思想，突出了文学的社会和道德价值，认为文学应该有浓郁的人文情怀和社会责任。

他的《进孝廉榜谢恩文》和《祭十二郎文》等文章都体现了这一思想，呼吁士人应该勇于为社会负责，以自己的力量来推动社会的进步，发扬自己的品德和风范，为后世留下美好的典范。

四、韩愈对后世文学的影响韩愈对于后世文学的影响可谓深远。

他的文学思想和方法，对后世文学的发展产生了重大影响。

例如，在宋代的文学中，王安石批评“唐风晋韵”，提出“范文正公”，并且主张诗将社会风貌描绘出来，反映时代的变迁。

这一思想与韩愈的“以文会友”和真实反映社会生活的创作理念不谋而合。

在明清时期，韩愈成为了文学革新运动的重要领袖，他提出的“格物致知”和“一切散而为文”等思想，也一直激励着后人创作，并产生了重大的影响。

总之，韩愈作为唐代文学中的一位杰出代表，他的创作思想和方法，以及文献学和誓言文学方面的思想，都为后世文学界提供了重要的思路和范例，对中国文学的发展产生了重要的影响。

韩愈文学成就与价值思索韩愈，是我国唐代著名的文学家，位列唐宋八大家之首，素有“文章巨公”和“百代文宗”之名，在文学理论和文学创作等方面都作出了突出的贡献，创造了光辉的业绩，体现了独特的价值。

一、继承创新的知名达人自唐朝大历时期起，由于受安史之乱的后续影响，衰顿、冷淡的内心世界逐渐取代替了盛唐士人豪迈、狂放的进取意志，独善其身、远离尘世、洁身自好、颐养天年的生活态度反映了唐人当时软弱冷漠和哀怨低沉的精神状态，平庸诗风甚嚣尘上，大行其道，出现了“窃占青山白云，春风芳草以为己有”或者“往往涉于齐梁绮靡婉丽”的文学创作趋势。

在扭转这种颓废落寞文学意境表达的过程中，韩愈功不可没。

韩愈一贯敬重李白、杜甫等盛唐时期文人在诗歌创作上的巨大成就和业绩，力图恢复盛唐时期的恢宏气象，在诗歌创作上善于创造革新和独树一帜，主导推动古文运动，开辟了唐代以来古文全新的发展道路。

韩愈主张继承创新，他巧妙揭示了文学领域中的“道”与“文”的相互关系，认为“道”体现的是所要表达的目的和内容，“文”则是所要表达的手段和方法，强调“文以载道、文道合一”。

韩愈积极提倡借鉴先秦、两汉古文的精髓要旨，力求博采众长和广纳百家，强调从庄子、屈原、司马迁等诸家文学作品中汲取营养。

在主张人们借鉴学古之时，韩愈特别提醒人们一定要善于在继承的基础之上有所发展和创新，始终坚持“词必己出”“、陈言务去”等观念[1]38。

在文学艺术表达上，韩愈追求气势而非颓废，追求新奇而非保守，他以文为诗，缜密思考如何将古文中的优秀语言、表现章法和陈述技巧赋予文学作品的表达之中，以扩大和增强文学作品的功能表达和描写领域。

在语言利用方面，韩愈善于扬弃古人语言，主张“文从字顺”，通过对当时民间市井流传的日常口语的采集整理，丰富了文学表达的形式，构成了独具魅力的特色。

比如他在《送穷文》中说“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还”，在《进学解》中说“子云，相如，同工异曲”以及“败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也”的词句，这些词句中“蝇营狗苟”“、同工异曲”和“俱收并蓄”等新颖词语都是韩愈在民间口语的基础上提炼创造出来的一种书面散文语言，其充分扩大了文言文体的表达功能，显示出了我国文字语言所蕴涵的独特魅力。

韩愈唐代文学家提倡古文运动影响深远唐代是中国文学史上的黄金时期，众多文学家在这个时期涌现出来。

其中，韩愈被誉为“文痞”，是唐代文坛上备受瞩目的文学家。

他提倡古文运动，对中国文学产生了深远的影响。

本文将探讨韩愈对古文运动的推动和其影响的重要性。

一、古文运动的背景唐代是一个文化繁荣的时期，但韩愈在当时对唐代文人的文风显出不满。

他认为唐代文人倾向于追求华丽的辞章和艳丽的修辞，而忽略了文章的实际价值。

他主张追求简洁明快的文字风格，将文辞还原到古代的纯粹性。

二、韩愈的古文运动观点韩愈的古文运动观点可以概括为三点：一是追求简练，倡导以古代文献为标杆，追求古文言文简洁明快的特点；二是批判流行的文风，针对唐代的诗歌和散文进行批评，认为其语言太过华丽，追求形式而忽略实质；三是关注社会现实，试图通过古文运动改变当时文学界的陋习，更加注重人民生活的描写和社会问题的探讨。

三、影响深远的思想观念韩愈的古文运动对唐代文学产生了深远的影响。

首先，他的主张影响了后来的文学家，如欧阳修、苏洵等。

他们继承并发扬了韩愈的古文运动思想，推动了古文运动的进一步发展。

其次，韩愈的思想观念对后世的文化传承产生了积极的影响。

他提倡追求文学实用性和社会责任感的观点，为后来文学作品中关注社会现实、揭示人民疾苦奠定了基础。

最后，韩愈对当时流行的文风进行批判，倡导简练明快的文风，对后来的文学创作产生了巨大的影响。

四、韩愈的古文作品韩愈的古文作品具有很高的艺术价值和思想内涵。

例如，《师说》是韩愈的代表作之一。

这篇文章以叙事的方式，表达了对儒家经典《大学》、《中庸》的敬仰和对教育的思考。

文章以简洁明快的句式，将道理娓娓道来，引人入胜，思想深邃。

另外，《进学解》是韩愈对进学考试制度的批判和对教育观念的反思。

文章以古文简练的风格，指出当时的教育制度存在的问题，并提出自己的看法。

这些古文作品不仅在形式上可读性很高，而且思想观点深入人心。

五、结语韩愈作为唐代文学史上的重要人物，提倡古文运动，对中国文学产生了深远而积极的影响。

韩愈、柳宗元的古文理论的主要观点及其影响韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。

概括来讲，主要有如下内容：一、文以明道。

“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。

唐代古文运动之所以至韩愈、柳宗元始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。

他们在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。

韩愈多次提到“愈之志在古道，又甚好其言辞”，采取重道亦重文的态度。

二、陈言务去。

韩愈提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。

韩愈认为学习占文辞应“师其意不师其辞”，在文章体式上，他主张写“古文”，但在具体写法上，却坚决反对模仿因袭，他指出“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。

可以认为，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。

柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”。

三、文从字顺。

韩愈提出“文从字顺”要求文字的表达要流利，在“言”与“文”的接近与统一上进了一大步，使语言的革新获得成功。

赵翼也在《瓯北诗话》说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中自然雄浑博大，不可捉摸，不专以奇险见长．”四、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。

韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为艾的普遍原则，即“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。

由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”。

与韩愈相同，柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累”地尽兴抒发。

上述古文理论，在韩、柳的创作实践中得到了充分的体现，他们除写政治、哲学方面的议论文外，还将真性情的穷苦愁恩之声写入文章中，变“笔”为“文”，在应用文章中感怀言志，使之产生抒情文学的艺术魅力。