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第二章中国文化植根的经济基础第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其重心南移中华文明以农耕文化为主体1、时间早。
早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龙山文化，已经展现了华夏民族的先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。
神农氏，禹、公刘三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，古代诗歌的记载，反映了这一时期先民从事农业生产的繁忙景象，所谓“同我妇子，磕彼南亩，田俊至喜”(《诗·豳风”；“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪·击壤之歌》，即是其生动写照。
2、地域广。
黄河流域（粟作区）、长江流域（稻作区）3、生态适宜气候适宜、土壤肥沃东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”，《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种，行地宜，……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。
扁道之兴，自此始”。
农耕与部族的兴衰紧密相连。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合当黄河流域以南农耕文明日益发展的时候，中国的西北部地区，正繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”(《史记·匈奴传》，依靠畜牧、狩猎为生。
流徙不定的游牧生活，促使他们经常南下劫掠，“利则进，不利则退”(《史记，匈奴传》，给中原的农耕民族造成很大的威胁。
而当某一游牧部落出现了具有政治远见和号召力的领袖，游牧人短暂的经济劫掠便可能发展成为大规模的征战，甚至入主中原，建立起混一游牧区和农耕区的王朝。
1、中原地区――农耕中原农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上，稳定安居是农耕社会经济发展的前提。
但农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态。
2、西北地区――游牧北方的游牧民族虽然在整个社会发展水平上处于较低层次，但他们勇猛善战、粗犷强劲，富于流动性，善于吸取从远方带来的异域文化，成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂。
中国文化概论1.第一章中国文化的历史地理环境地理环境对中国文化形成和延续的影响⏹1中国早期文明发端于黄河流域与地理环境有着直接的关系。
黄土的肥沃性与易开发性哺育了中华文明。
⏹2地理环境影响着中原王朝的有效统治范围。
⏹3相对自足、资源丰富的地理环境对中国文化的影响。
突出对中国文化延续性的影响。
⏹(延续性是指文化无突变、中断的稳定性)⏹(1)幅员辽阔为中国文化提供了缓冲的空间⏹(2)周围高山、隔壁、大海使中国文化在一个相对对立的范围内成长。
⏹(3)其他大文化体系对中国文化系统的冲击不大。
2.第二章中国文化根植的经济基础中国资本主义生产方式难以产生的原因⏹社会经济既早熟又不成熟的原因⏹稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调⏹上层建筑对社会经济发展的钳制与束缚3.第三章中国文化依赖的社会政治结构中国文化依赖的社会政治结构-----第三章导言第一段P43宗法制度影响下中国传统社会结构的特征纵观整个中国历史，不论政权怎样交替，战乱如何频繁；不管是汉人统治全国，还是北方游牧民族统一全国，万变不离其宗，那就是宗法制度深深地影响了一代又一代的中国人，各朝各代宗法制度的模式基本上循而未改，世代相传。
在相传几千年的宗教制度的影响下，中国传统社会结构具有以下四个特征:1、家天下的延续：家天下自周代确立，一直延续到清代；2、封国制度不断：历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。
这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱等弊端；3、家族制度长盛不衰：整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争和动乱的结果都是一样的。
那就是一个旧家族的灭亡和随之而来的新家族的诞生。
4、家国同构：家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面的共同性。
4.第四章中国传统文化的发展历程春秋战国的文化背景一、春秋战国的文化背景：第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。
中国文化概论目录导论第一讲第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。
学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。
1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。
2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。
这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。
中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。
但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。
一、中国文化的“人文”精神（p.2 — p.3 ）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。
中国文化的“人文”精神萌芽很早。
中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。
中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。
中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。
二、中国文化的“自然”精神（p.3 — p.4 ）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。
中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。
三、中国文化的“奇偶”精神（ p.4 — p.5 ）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。
“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。
四、中国文化的“会通”精神（ p.5 — p.6 ）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。
