高一语文高效课堂：传统文化4 谨行慎独

慎独名词解释
这里所说的“慎”是指谨慎，“独”则意味着没有任何外界监督。

由于人不可能不做坏事而完全不受到外部的诱惑和约束，因此，只要你活在社会上一天，就必须随时随地提高警惕，防止别人或自己去做坏事。

当然，这种“慎独”并非刻意回避社会生活中可能发生的任何问题。

它要求我们在日常工作学习与生活之中，严格遵守纪律规定，加强修养，克制私欲，战胜自己，经受住考验。

所谓“谨”就是要自觉地、主动地用道德律己，严以律已，做到防微杜渐，不做违法乱纪的事情;所谓“慎”就是对待自己的一言一
行都十分认真，无论何时何地，都要谨小慎微，即使是在个人独处、独立工作时也不例外。

古代儒家认为：修身是根本，处世是末节。

《礼记》云:“居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

”中国传统文化历来重视个体精神层面的价值，把善良作为人性美好的最高境界，将人心向善归结为人的本质。

孔子曰:“吾日三省乎吾身。

”反映了儒家思想从内省开始进入慎独的观念过程。

儒家还有一些训诫，诸如修身、齐家、治国平天下等，虽未标榜独立之见，但其核心也是修养的道理，贯穿于各方面的言行之中。

在古代修养思想中占据主导地位的是慎独修养，它把自我修养与严于责己联系起来，讲究慎独、慎初、慎微。

《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”和“所
恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶
于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左”表达了这样一种信念，即
不仅自己应该严于责己，而且每一个官员、百姓乃至所有的臣民都应
该首先严于责己。

慎独书法慎独慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。

所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。

这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。

最先见于《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”这里强调的“道” “不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。

综观其文，“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。

能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。

“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。

道者不可须臾离也!可离非道也,是故君子戒慎平其所不睹,恐慎乎,其所不闻,莫见平稳,莫显平微,故君子慎其独也!慎独在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。

慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。

在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。

其实，慎独，关键是一个“独”字。

“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性（个性）”，即“舍体”，内心的意志、意念。

慎独，是自律的最高层次对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己。

不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。

在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。

因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。

“慎独”，出自《礼记•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。

对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事。

一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。

品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。

而这，就是高贵。

慎独，是一种君子的人格《中庸》说，君子慎独。

《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。

子曰：先行其言而后从之。

”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说，这就是一个君子。

这句话一语道破君子素养的要诀所在——知行合一。

一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。

而这些，正是慎独的根本要义。

所以慎独，是一种君子的人格。

而且是基本人格、第一人格。

慎独，是一种良心的坦荡无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。

《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺史杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。

杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。

君子慎独作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此所谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。

”由此可见，“慎独”影响之深远。

的确，欲修身，必慎独。

慎独在《辞海》中解释为：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

”即在独处时，我们也要谨慎自己的言行。

君子慎独，即是不自欺。

所谓慎独，就是在你一个人的时候，不违背自己的原则，不违背自己的立场。

每个人心中都会端着一个天平，孰是孰非，自会辨明，无须多说。

《大学》中说：“小人闲居为不善，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

”这样的小人行径无疑是一种自欺，大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室的君子，才是自我的君子，真正的君子。

君子慎独，即不自轻。

君子慎独是一种高境界的道德修养，历史上道德彰显的人莫不慎独，那么慎独到底要怎样做呢？静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。

每当夜深人静，独处一室之时，应当将内心的浮躁慢慢沉淀下来，正视自己，千万不要妄自菲薄。

在独处的静谧中，总会有一盏灯光属于你。

只有谨言慎行，才能让你稳操胜券，对自己有着清楚的认识。

君子慎独，即不自弃。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

不要说自己什么也不会，什么也坐不了，圣人难免有疏漏，百密一疏，而愚人在经过自己独处时深思之后，也会有所收获。

慎独在这一点上，就是要看我们的功力和定力够不够，在学习中也是一样。

做题做到纠结处，不妨远离喧闹，独处静坐一会，自会有一番心境，另一种思维涌现。

在这个喧嚣的社会，我们只有学会谨言慎行，学会在独处中保持一颗清寂的内心，才能修身，乃至齐家、治国、平天下以成大器。

不为利，只为情利益这个东西，好坏说不准。

它推动人们不停交际沟通，可是，很多人却把它作为行动的能量动力。

但情不一样，它没有过多的杂质，纯粹自然，简单温暖。

子曰：“放于利而行，多怨。

”如果一味追求利益，你失去的不仅仅是你原拥有的情谊，还会招致更多的怨恨。

同学之间请求帮助，总要问一句：有啥好处？虽然只是玩笑话，但是难免会隔阂了原有的亲密。

如何培养“慎独”精神一、要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。

每一个角色都有它的社会要求，譬如，当领导的要求像领导，当公民的要求像公民，当父亲的要求像父亲，当丈夫的要求像丈夫……当这些角色都“像”了以后，一个人的角色身份就自然一致起来。

因此无论一个人在何处独处，都要求自己的思想和行为符合社会要求的身份角色，做到了就是慎独了。

有些领导在单位努力工作，积极劳动，一到人背后后又是副样子，表里不一，当面一套，背后一套。

更有甚者为了给自己谋求利益而不顾一切，不择手段，呈现出一种多面人的样子来，最后终于酿成大祸。

二、对自己要严格要求，不能自己愿谅自己。

中国古代思想家王阳明在谈到人们的修养时曾说：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。

”其意就是要人们在修养时注意小处，决不给自己留一丝一毫死角。

否则，众恶相引而来，后果不堪设想。

清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。

离职前夜，部属们送来一大堆礼品。

原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。

叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。

后将礼品全部退回。

半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个“畏己知”！严不严？严！但是怎么会严的？慎独起了最重要的作用。

的确，慎独到了这样一个境界，真是可钦可佩，真是到了无可说的程度了。

三、不要纵欲，以不贪为宝。

一个人的欲望在没有监督的情况下不容易“走火入魔”的，在众目睽睽之下，一般人还是能够约束自己的；而当脱去了漂亮的“套子”，一人独处时，便往往肆无忌惮地放纵本性和私欲。

所以在这时应该特别注意压抑欲望的邪火，更不能对自己说：“就满足这么一回，干了以后就不再干”，这纯粹是自欺欺人，有一回，必有二回、三回……必将不收拾，所以将不健康的欲望消灭于萌芽状态，这就是慎独。

四、。

古人曰：“凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。

谨行慎独教案教案标题：谨行慎独教案目标：1. 帮助学生了解“谨行慎独”的含义和重要性。

2. 培养学生的自主学习和独立思考能力。

3. 培养学生的自我管理和自律能力。

教案步骤：引入活动：1. 创设情境：通过展示相关图片或故事情节，引发学生对“谨行慎独”主题的兴趣和思考。

2. 提问：提问学生对“谨行慎独”的理解和看法，并引导他们思考为什么谨行慎独在日常生活中很重要。

知识讲解：1. 解释“谨行慎独”的含义：谨慎行动，独立思考。

2. 通过实例讲解“谨行慎独”的重要性：如在做决策时需要谨慎考虑，独立思考可以培养创造力和解决问题的能力等。

讨论与分享：1. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论并分享他们在日常生活中遇到的需要“谨行慎独”的情境，并提出解决方案。

2. 小组展示：每个小组选择一个情境进行展示，并分享他们的解决方案。

活动设计：1. 案例分析：提供一个实际生活中的案例，让学生分析并提出自己的“谨行慎独”策略。

2. 角色扮演：安排学生进行角色扮演，模拟一些日常生活中需要“谨行慎独”的情境，让他们在实践中体会和应用相关策略。

总结与反思：1. 总结：回顾本节课学习的内容，强调“谨行慎独”的重要性。

2. 反思：让学生思考自己在日常生活中是否能够有效地运用“谨行慎独”的原则，并提出改进的建议。

教案评估：1. 小组展示的内容和解决方案的合理性。

2. 案例分析和角色扮演中学生的表现和思考能力。

3. 学生对“谨行慎独”概念的理解程度和应用能力。

教学资源：1. 相关图片、故事或视频素材。

2. 小组讨论和展示的材料。

3. 案例分析和角色扮演的情境设计。

教案延伸：1. 鼓励学生在日常生活中多思考、多观察，培养独立思考的习惯。

2. 引导学生制定个人目标和计划，培养自我管理和自律能力。

3. 在其他学科中引入“谨行慎独”的概念，帮助学生在不同领域中应用这一原则。

慎独勤行的意思
慎独勤行是一种个人修养和行为准则，它强调了个人在独处时要保持谨慎和自律，并在行动中付出努力。

这一原则源自中国传统文化中的儒家思想，强调了个人品德的培养和自我修养的重要性。

慎独指的是在独自一人时要保持警惕和谨慎。

它意味着在没有他人监督的情况下，个人应该自律，遵守道德规范和法律法规。

慎独要求个人在独处时不轻易放纵自己的欲望，不做违背良心和道德的事情。

同时，慎独也强调了个人内省的重要性，通过自我反省和思考，认识到自己的不足并加以改进。

勤行指的是在行动中付出努力和坚持。

它强调了个人应该积极行动，努力追求自己的目标和理想。

勤行要求个人在实践中不懈努力，不怕困难和挫折，坚持自己的信念和原则。

通过勤行，个人可以培养出良好的习惯和品德，不断提升自己的素质和能力。

慎独勤行的意义在于通过个人的修养和行为准则，培养出优秀的个人品质和道德素养。

它帮助个人在独处时保持清醒和自律，避免做出错误的决策和行为。

同时，慎独勤行也能够激励个人在实践中付出努力，追求卓越和成功。

通过慎独勤行，个人不仅可以提升自己的品德和能力，还可以对社会和家庭产生积极的影响。

弟子规之君子慎独，谨慎自律弟子规之君子慎独，谨慎自律【原典】：执虚器，如执盈；入虚室，如有人。

【释义】：即使拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎；即使进入无人的房间，也要像有人在一样，不可随便。

自律是一个好员工的基本素质手里拿着空的容器时，一定要小心，就好像这个容器里装满了东西一样；进入没有人的房间时，同样也要小心，就好像这个房间里有人一样，不要乱走乱动，更不能做违背道德甚至法律的事情。

我国古代的经典《中庸》，在第一章就提出“慎独”的概念，是说君子在独处的时候，更要谨慎自己的言行，在无人监督的情况下，更要对自己的道德修养严格要求。

“君子慎独”，是一个人高素质养成的一项重要内容。

一个人在没有别人看到或知道的情况下，最容易放松对自己各方面的要求，可能在人前表现彬彬有礼，人后却本性毕露粗俗不堪；人前恨不得成为道德楷模，人后却满脑子坏主意。

这样的人，首先做不了君子，再者，可能会短时获利，但是时间一长，隐藏得再深，也会被别人认清真面目，从而影响他将来各方面的发展，让他离真正的成功越来越远。

因此，不管有没有人监督，都能做到最好的自己，都能对自己进行严格的要求，这是一个想要成功的人应该追求的。

有人的时候谨慎，没有人的时候也要谨慎。

用现在常用的一个词来解释，那就是自律。

自律对一个人的成长和日后的成功是非常重要的。

所谓自律，是指在没有人现在监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

自律并不是让一大堆规章制度来层层束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序，来为我们的工作生活争取更大的自由。

自律不是约束，而是真正的解放。

如果选择了自律，让自律成为一种习惯，你会发现，原来自律的人才是这个世界上真正自由的人。

“执虚器，如执盈；入虚室，如有人”，就是在强调一个人要自觉、自律、自我约束。

古语有训：学如逆水行舟，不进则退；心似平原放马，易放难收。

历览古今，纵观中外，大凡有所成就之人，无一不是克己自律的。

高考语文作文专题复习“慎独”素材串讲作文“慎独”素材串讲一、解释何为“慎独”“慎独”出处：1.“故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

”——《中庸》“所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。

隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕”2“所谓诚其意,毋自欺也。

如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至。

见君子而后厌然掩其不善而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。

故君子必慎其独”——《大学》所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。

就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。

只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。

所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。

当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。

而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。

其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。

这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。

所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

3.“礼之以少为贵者,以其内心者也,德产之致也精微,观天下之物,无可以称其德者,如此则不得以少为贵乎?是故君子慎其独也。

”——《礼记·礼器》4.慎独者,慎闲居之所为。

小人于隐者,动作言语自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。

——郑玄5.“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。

中庸—君子慎独君子慎独【原文】莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

【张居正讲评】这一节是说君子于戒慎恐惧中，又有一段省察的功夫。

隐，是幽暗之处。

微，是细微之事。

独，是人不知而己独知的去处。

子思说：“人于众人看见的去处，才叫做著见明显。

殊不知他人看着自家，只是见了个外面，而其中纤悉委曲，反有不能尽知者。

若夫幽暗之中，细微之事，行迹虽未彰露，然意念一发，则其几已动了。

或要为善，或要为恶，自家看的甚是明白。

是天下之至见者，莫过于隐，而天下之至显者，莫过于微也。

这个便是人所不知而自己独知的去处，乃善恶之所由分，最为要紧。

所以体道君子，于静时虽已戒慎恐惧，而于此独知之地，更加谨慎，不使一念之不善者，得以潜滋暗长于隐微之中，以至于离道之远也。

”夫存养省察，动静无间，道岂有须臾之离哉。

【翻译】这一节是说君子于戒慎恐惧中，又有一段省察的功夫。

隐，是幽暗之处。

微，是细微之事。

独，是人不知而己独知的去处。

子思说：“人于众人看见的去处，才叫做显著明显。

殊不知他人看着自家，只是看到了外面。

而自己内心的细微详细的变动，他人不能够完全了解。

关于幽暗之处，细微之事，行迹虽然未能显露，而几微的意念已经是运动了。

或者是要做善事，或者是要做恶事，自己看得是非常明白的。

所以说，天下间的最为显著的，没有比隐微幽暗的地方更为显著的了。

天下间的最为明显的，没有超过细微的地方。

这个便是别人所不了解而自己独知的地方。

这种独知的地方，那是善恶的重要分界，最为要紧。

所以践行道德的君子，在平静的时候虽然已经是戒慎恐惧了，而在这种独知的地方，更加谨慎，不使自己有一个不善的念头，得以在隐微之中潜滋暗长，以至于使自己远离天道。

”存养省察，动静没有间隙，道又怎么能有须臾的离开呢？【讲解1】在这里呢，张居正的讲解，还是犯了一个毛病，那就是将正与善的标准，给绝对化了。

金无足赤人无完人，实际上，实际去行善的时候，那是会有一定的误差的。

你能够做到其中的七八成，乃至九成，就大体上可以算作是践行了善了。

4.谨行慎独一、教学目标：了解《中庸》基本思想；理解“慎独”如何成为判别君子与小人的标准之一。

二、解题：“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。

意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

三、课文解析【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【注释】1、天：此处“天”既有“自然的天”的意蕴，也有形而上的哲学内涵。

命：赋予。

2、率性：遵循天性。

道：本意为路，这里引申为规律。

3、修道之谓教：根据道的原则来施行自身的修养。

修：整治。

教：教化。

4、不睹：指看不到的地方。

5、不闻：指听不到的事情。

6、莫：没有什么比…更…。

见通“现”，呈现。

隐：隐藏。

7、微：细微。

8、独：独处。

9、中：不偏不倚的“度”。

10、中节：符合法度。

11、和：和谐，无所乖戾。

12、本：根本。

13、达道：通途，通达之路。

14、致：达到。

15、位：指各得其位，各得其所而不错乱。

16、育：发育成长，生生不息。

【译文】天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。

道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。

因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。

喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。

表露出来但合干法度，这叫做和。

中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。

达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

【解读】《中庸》第一章，从道不可片刻离开引入话题。

虽然人们时时不离道，但却是“日用而不知”。

高一语文高效课堂资料传统文化之四:谨行慎独天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微(3)。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致(6)中和，天地位焉，万物育焉。

（第1章）【注释】（1）天命：天赋。

朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。

”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。

（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。

（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。

见（xian）：显现，明显。

乎：于，在这里有比较的意味。

（4）中（zhong）：符合。

（5）节：节度法度。

（6）致，达到。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【原文】《诗》曰，“衣锦尚絅（1）。

”恶其文之著也。

故君子之道，暗然（2）而日章；小人之道，的然（3）而日亡。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。

《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭（4）！”故君子内省不疚，无恶于志。

君于之所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云，“相在尔室，尚不愧于屋漏（5）。

”故君子不动而敬，不言而信。

《诗》曰：“奏假无言，时靡有争（6）。

君子慎其独“一日之计在于晨，一年之计在于春”。

说的便是一个人成长的道理，那么成功的法则也许更是如此。

“慎独”是道德修养的最高境界。

我们为什么要提倡“慎独”？因为它对我们每个人都非常重要，正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。

古今中外，凡有所作为者无不以“慎独”为修身立命之本。

“慎独”有三层含义：一是指人们在独自活动无人监督的情况下，仍能坚持道德信念，做到不做任何不道德的事；二是在别人看来，一个人独自活动无人监督，或许可以为所欲为，但在内心深处，这些人却是时刻约束着自己的；三是每个人在社会生活中都会受到各方面的监督，但你必须始终牢记，在没有任何人监督的情况下，也能够自觉按道德规范行事，不做任何有违道德规范的事。

独处时我们要尽可能控制自己，使自己在独处时也不放松对自己的要求，做到慎独，否则，不仅达不到自我修养的目的，还可能走向反面。

众所周知，著名音乐家贝多芬自幼喜欢音乐， 12岁就写了第一首圆舞曲，然而就是这样一位著名的音乐家，却过早地失去了听力和视力。

在音乐创作上取得辉煌成就后，由于长期遭受耳聋和失明的打击，一度精神崩溃，家庭破裂，爱情悲剧，晚年甚至被断定为精神失常，他几乎被整个世界所抛弃。

然而，贝多芬并未因此沉沦，在逆境中奋发，发誓“要扼住命运的咽喉”。

在自己生命的最后几年里，虽已步履维艰，但在孤寂与病痛的双重折磨下，竟然创作出了《命运交响曲》等光辉诗篇，直到生命的最后一刻。

然而，人的内心深处始终潜藏着一股巨大的力量，使人能够超越自身的种种限制，即所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

在对待自己、别人乃至整个社会上，都不妨碍能够坚守自己的节操。

如此，一个人才能成为真正的强者。

“修身、齐家、治国、平天下”，就是告诫我们一个人要想成功，先要完善自我，从点滴做起，做好分内之事，努力积累成功的条件。

在不断进取的同时，时时刻刻保持自律的精神，实现自我约束，塑造自我，完善自我，这样，才能真正达到一个人的人格升华。

“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。

慎独：不为莫服而不芳；不为云遮而不明；不为莫知而止休。

慎独。

语出《中庸》：“莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也。

”其意是当独自一人而无别人监督时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。

所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。

慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。

一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。

慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。

慎独，就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。

慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

慎独还需克服源自动物性的“利己”性。

慎独讲究的是个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。

举一例而言其深：君不妨以慧心以观世，芸芸众生，一人不言不语，不哭不笑，不悲不哀，为之初见此人，席其身旁而坐，亦无过人之处，此人却散发着一种磁场，一股正气，压的人好生喘不过气来，唯有率先打破气氛得以解。

此何人也，其必是集“儒风五行，仁义礼智圣，诚于中，形于外，内外道德品行兼修慎独之辈”。

在《大学》原文中，有一段话是这么说的，“小人闲居为不善”。

意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。

”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”。

慎独是一种心境，是一种经过良好的思想道德陶冶而形成的自我约束的心理境界。