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黄土地观后感-优选篇黄土地观后感-1000字 1人文思考的深度与艺术表达的强度是《黄土地》震撼人心的主要原因所在。
此前，__电影的道德关注与社会评判是电影的主要支撑，正误好坏的认知左右着__艺术的发展。
《黄土地》将创作者的关怀扩展到沉默无语的黄土沟壑和终年劳作的百姓、高悬冷酷的天际与仰首叩拜孜孜以盼的臣民、周而复始无爱无恨的仪式婚约与隐约驿动的个人情感。
千百年来的土地规则富含哲理，却沉重地桎梏着人的心灵跃动，八路军公家的新生活带来了冲破传统的希望，却没有按照电影叙事的惯例拯救百姓于水火之中;顾青擦身而过，放弃了拯救女孩子翠巧，翠巧的希冀与怨恨如同黄土地上的所有民生一样，只有寄托在沟谷中久久难以散去的“信天游”中，令人心碎。
这正如影片中顾青问翠巧爹的话：“陕北的民歌千千万万，怎能记下?”翠巧爹说：“日子艰难了，自然就记下了。
”这既说明了民歌是陕北人唯一的心灵寄托，也说明了艺术和一切创造的真谛。
不可抗拒的传统、无形的土地上规矩、人的悠久生存状态，成为没有决断的宏阔展示对象。
天人合一的关系思辨，生命哲学的形象思考，文化探寻的注目眼光，成为《黄土地》难以分离的主要内涵。
关注这片土地上人的无声命运是影片厚重感的主要体现。
影像语言的自觉把握把是《黄土地》另一艺术价值。
传统__电影对影像本体的自觉程度远不如对社会内容来得重视，声画语言自身的造型因素与__价值并没有得到真正挖掘。
第五代电影人的重要功绩就是为归还电影本体的价值做出重大贡献。
本片的影像语言凸显出__的意义。
包括注重色彩的表意作用的开创性，构图__涵意义的突现，影像表现的文化意味的寄托等等。
注重色彩的表意作用这一开创性贡献是前所未有的。
大片黄土地的色块，婚礼铺排的红色和乡民黑色的组合，构成创作者所要表现的文化内涵。
构图上对正在主角黄土地与人的关系处理为土地占据巨大空间，人只是天际线上的渺小存在。
画面已经显示了内涵。
影像表现的文化意味无处不在，尤其是婚礼、祈雨、腰鼓的段落饱满扎实令人震撼。
我是黄土地的儿子观后感500字篇一：《〈我是黄土地的儿子〉观后感》我看了《我是黄土地的儿子》，心里就像有好多小鼓在敲，特别激动，也特别有感触。
在那片黄土地上，发生了太多太多故事。
就像那土地里深藏的宝藏，每一个故事都是一颗闪亮的珍珠。
我看到那些画面，就好像自己也跟着走进了那片黄土地。
那里的人啊，皮肤黑黑的，手也很粗糙，可他们的眼睛里有光。
那光就像黑夜里的星星，闪闪发亮。
影片里的主角，他就像一棵深深扎根在黄土地的大树。
不管风吹雨打，都稳稳地站在那里。
他在黄土地上成长，知道乡亲们的苦，知道这片土地的难。
他没有嫌弃黄土地的贫瘠，没有因为生活的苦就逃避。
他努力着，就像小蚂蚁搬东西一样，一点点地想要改变黄土地的模样。
我就想啊，我生活的地方可比那时候的黄土地条件好多了。
我有宽敞明亮的教室，有各种各样的文具。
可是我呢，有时候还会因为一点小事就不开心。
比如说作业多一点啦，被爸爸妈妈唠叨几句啦。
再看看他，在那么艰苦的环境下，还充满希望，还努力地干活，努力地学习。
我真是自愧不如啊。
我看到他和乡亲们在一起的画面，那感觉就像一家人紧紧抱在一起。
他们互相帮忙，今天你家盖房子，大家都来帮忙抬木头；明天他家种地，其他人也来帮忙撒种子。
他们的笑声就像那黄土地上盛开的花朵，虽然土地不肥沃，可是笑声却那么灿烂。
我在想，我和同学们之间是不是也能像他们那样呢？我们有时候还会为了一点小玩具就闹别扭，真是不应该啊。
影片里还展现了黄土地的风景，那一道道的沟沟壑壑，就像大地的皱纹。
这皱纹里藏着岁月的故事，藏着人们的汗水。
在这样的土地上，人们种粮食，养牲口。
那些粮食就像金豆子一样珍贵，因为每一颗都是用汗水换来的。
我平常吃饭的时候，还会挑三拣四，这个不吃那个不吃。
现在我明白了，每一粒米都来之不易，就像黄土地上的人们辛苦换来的成果一样。
他对黄土地的热爱，就像孩子对妈妈的爱。
那是一种深深的眷恋，不管走多远，心里都装着那片土地。
我呢，我对我生活的地方有这么深的感情吗？我觉得我应该向他学习，爱我身边的一切，珍惜我所拥有的。
黄土地的观后感《黄土地》是一部由陈凯歌执导的中国电影，于1984年上映。
该片改编自曾经风靡一时的小说家曲立言的同名小说，讲述了发生在抗日战争中的一段感人故事。
观看完《黄土地》，我深受感动和震撼，下面将就故事情节、角色刻画以及电影情感表达等方面，谈一下我的观后感。
首先谈谈故事情节。
《黄土地》的故事发生在抗日战争时期的陕北农村，片中展现了农民兄弟王满（张丰毅饰）和王达（李连杰饰）对日本侵略者的抵抗。
电影以一次王满参加解放区运动队的英勇事迹作为开篇，通过回忆和倒叙的方式，逐渐展现了王满和王达的成长和抗战历程。
在抗日战争期间，他们的家乡受到了日本军队的严重摧残，但他们始终坚守着对家乡的热爱和保卫国家的信念，用自己的血和生命为家乡、为国家作出了巨大的贡献。
整个故事情节环环相扣，紧凑有力，引人入胜。
其次是角色刻画。
电影中的主要角色都具有鲜明的个性，他们的形象塑造深入人心。
王满是一个具有坚韧意志和豪爽性格的人，他勇敢无畏地面对日寇，为保卫家乡而拼搏，最终牺牲在了战火中。
王满的身后，是他的哥哥王达，他是一个聪明、善良又懂得委曲求全的人。
他一直默默地支持着王满，始终保持着对抗日斗争的热情，并最终在战争中起到了关键的作用。
除此之外，电影中的其他角色如王满的妻子小云、儿子健儿以及村里的老人和孩子们等，都给人留下了深刻的印象。
通过对角色的细腻刻画，电影展现了人性的复杂与坚强。
最令我深受触动的是电影中渲染出的情感。
《黄土地》以真挚的情感打动了观众的心灵。
电影中通过对人物内心的细腻刻画和表演，展现了人们在战争年代下所遭受的痛苦和牺牲。
特别是对王满和王达兄弟之间深厚的兄弟情谊的刻画，令人动容。
他们在战火纷飞中相互扶持，彼此鼓励，共同面对苦难。
无论是王满临死前对王达说的“王达啊，你要活下去”还是最后王达为了王满报仇而壮烈牺牲的场面，都能够深深触动每一个观众的心灵。
《黄土地》通过情感表达，将观众带入了一个温暖而振奋人心的世界。
除了故事情节、角色刻画和情感表达外，我还要说一下电影的艺术表现。
回望延安观后感延安，那是一块充满神秘与传奇色彩的土地。
当我回望延安，心中涌动着的是复杂而又深沉的情感。
说起延安，我就想起了那次特别的旅行。
我怀揣着对历史的敬畏和对革命先辈的敬仰，踏上了那片神圣的土地。
刚到延安，我就被那里独特的地貌所吸引。
连绵起伏的黄土高坡，一道道沟壑像是岁月刻下的皱纹，诉说着过去的沧桑。
那黄土地，干燥而坚实，仿佛承载着无数的故事和希望。
我首先去的是杨家岭。
那里的窑洞，看似简陋，却有着不平凡的气息。
走进窑洞，里面的陈设简单到不能再简单，一张桌子，一把椅子，一张床。
可就是在这样艰苦的环境中，毛主席等老一辈革命家指挥着全国的革命斗争。
我仔细地看着那桌子上的油灯，想象着在无数个夜晚，微弱的灯光下，他们如何为国家的未来深思熟虑，如何书写着改变中国命运的篇章。
在枣园，我看到了那些依然枝繁叶茂的枣树。
听说当年革命先辈们在忙碌之余，会品尝这枣子的甜蜜。
我站在枣树下，阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑。
微风拂过，枣树轻轻摇曳，仿佛在向我讲述着过去的点点滴滴。
参观延安革命纪念馆的时候，我的心情格外沉重。
那些陈列的文物、照片和资料，像是一部活生生的历史书，把我带回到了那个战火纷飞的年代。
我看到了战士们用过的破旧枪支，看到了缝补了无数次的军装，看到了老百姓支援前线的推车。
每一件物品都饱含着血与泪，都见证了那段艰难而又光辉的岁月。
在延安的日子里，我还遇到了一位当地的老人。
他坐在自家的门口，晒着太阳，脸上刻满了岁月的痕迹。
我和他聊起了延安的过去，他的眼睛里顿时有了光芒。
他用带着浓厚方言的话语，给我讲述着当年红军来到这里的情景。
他说，那时候大家都穷，但心里有盼头，知道跟着共产党就能过上好日子。
他还说，现在的生活好了，可不能忘了过去的苦。
听着他的讲述，我不禁湿了眼眶。
回望延安，我感受到的不仅仅是历史的厚重，更是一种精神的力量。
那是一种在艰苦环境中不屈不挠的奋斗精神，是一种为了理想信念舍生忘死的奉献精神。
延安红色旅游景点观后感到延安的时候,已经是晚上八点多了.一轮秋月,清亮、寂静地跟在我们车的上方,默默,伴我们行走.远眺之下,象一朵刚刚盛开的雪莲花,洁白无染的悬挂在天空上,妖娆着.轻柔的月光,细如绸缎般,轻洒在安静的大地上,翩翩,穿过车窗,泊在我们的身上,手上,头发上,温暖而朦胧.有一种平静的安祥在心头漫延.在这延安的中秋夜里,月光牵扯着我们心中遥远而温馨的思念,柔和地生出丝丝相思来,怀了心事,静默无语.九月的延安,夜风习习,凉如秋水.月光把一切都染成温馨的淡黄色,路边,有虫子在草地里吟唱.穿过霓虹灯闪烁的延安市区,车子载我们进了位于杨家岭附近的石窑宾馆.导游说,窑洞分两种,一种是土窑,一种就是我们今晚住的石窑,这是目前延安最好的窑洞宾馆.宾馆的窑洞依山而建,层叠而上,约有八、九层之高,每层有窑洞近30间,每间窑洞的门口挂一个大红灯笼,每当夜幕降临时,窑洞的红灯笼便开始星星点点亮起来,古意盎然地在山坡上招遥,十分壮观.我相信对泥土的亲近是与生俱来的,它就象万物依赖土地才能生长一样.我们在见到石窑的一瞬间,情不自禁欢呼起来,虽然已是夜色浓稠时分,大家都还饿着肚子,且一天的劳顿已是疲惫不堪,但站在披红挂彩、灯火通明的石窑面前,看着一轮秋月下,黄土坡之上的精美画面,骨子里的喜欢,所有的疲惫一扫而光,仿若闻到泥土的味道一样,亲切感,油然而生.也不管导游是否拿到房间,行李,就那么往树底一扔,不管不顾全部都在拍照.住的地方实在算不上热闹地段.无奈,叫了三轮车,男同事坚持要边走边看,女同胞说什么也不干了.上了车,却无凳坐.蹲在无顶无棚的车斗里,冷,双脚又酸又麻,真是难受.车上,几个女的抱做一团,一直笑,一直纳闷,载人的车,怎么就没有凳子呢?笑声回荡在黑鸦鸦的夜空,车子在坑洼的地而碰撞出丁丁咚咚的声音,却也为这样的冷清之夜增添几抹温暖.车在黑黑的小巷里行走了一会,停在一开阔处,走几步就是热闹的几家烧烤摊点,几颗大树下,一张张桌子上,坐着许多的人.“解放区的天，是明朗的天!”延安，是我心中久仰的圣地。
黄土地电影观后感《黄土地》是中国电影史上的一部经典之作，由陈凯歌执导并于1984年上映。
这部电影根据峙县井冈山的真实故事改编而成，讲述了一群贫苦农民在艰苦的环境中为了争取土地的权益而奋斗的故事。
观看这部电影，我被它深深地触动了。
首先，这部电影以黄土地为背景，通过真实的场景和粗糙的艺术设计，再现了当时农民的困苦生活和土地的珍贵。
片中的黄土地富含象征性，它代表着农民的辛勤劳动和对土地的热爱。
无论面对天灾、战争还是人为破坏，农民都能坚守在这片土地上，为了土地而奋斗。
黄土地成为了他们求生抗争的象征，这种对土地的眷恋和坚守让我深深感动。
其次，电影中的主人公们充满了韧劲和无畏精神。
他们是一群普通农民，没有特殊的身份和权力，但他们并不选择放弃，而是充满了对权益的渴望和追求。
他们以自己微薄的力量，与土地所有者进行抵抗，为了争取更好的生活而奋斗。
他们敢于发声，不畏艰险，付出了巨大的牺牲。
每一个角色都有着自己的故事和遭遇，他们的勇气和决心影响着我，让我感受到了力量的力量。
电影中描绘的情感也让我印象深刻。
每一个角色都有着鲜活的情感和细腻的内心世界。
他们不仅面临着贫困和压迫，还有着家庭的温暖和亲情的敬爱。
电影通过细腻的刻画，展现了他们之间的爱与亲情。
特别是片中的女性形象更是令人动容，她们同样是坚强而勇敢的，为了家庭和亲人，他们不惧艰险，为自己争取权益。
这种温暖和感人的情感，让我深深被打动。
此外，电影中的音乐和摄影也给予了我极大的视听享受。
电影通过美妙的音乐与画面完美结合，使整个故事更加饱满和生动。
黄土地广阔的画面和生动的色彩让我仿佛身临其境，并深入了解了当时农民生活的真实。
每一次剧烈的场景，每一次战斗的瞬间，都让我感受到电影的强大表现力和感染力。
最后，电影《黄土地》给我留下了深刻的思考。
它不仅是一部记录历史的作品，更是对中国农民艰辛生活的道德思考。
它提醒我们要珍惜眼前拥有的一切，并对未来更加努力奋斗。
这部电影向观众传递了许多深刻的思想和价值观，引发了我对社会公平与正义的思考，也唤起了我对于家庭和亲情的重视。
《黄土地》观后感《黄土地》观后感《黄土地》观后感常常看课本上说，历史上中国人对待“天地”“自然”的态度与西方人有所不同。
以前怎么样我不知道，起码从工业革命以后西方人有一度是讲求“征服自然”的《黄土地》观后感常常看课本上说，历史上中国人对待天地自然的态度与西方人有所不同。
以前怎么样我不知道，起码从工业革命以后西方人有一度是讲求征服自然的。
他们大量开发自然资源、发展经济、发展工业、发展资本主义，最终破坏环境，导致了延续至今的一系列环境恶化问题、资源短缺问题、物种灭绝问题，等等的不良后果的诞生。
而在中国，情况就有所不同。
据我所知，中国人自古以来就是讲求听天由命，虽然也曾有过人定胜天的思想出现，但是始终不曾风行，因为，你也知道的，中国当时的科学技术水平还没有那个胜天的能力，最多也只是在意识形态上幻想一下罢了。
所以中国的人地关系就发展的非常和睦，每次都是人顺着天、人顺着命，后来就发展到三纲五常天人合一那都是统治者用来进行阶级统治的意识形态的工具。
所以古代的中国人民，从来就水深火热的，没有听过所谓的自由和民主，这么一来虽然不破坏环境了，不用跟天地较劲了，可是人跟人自己开始出现问题了，改为人破坏人了。
这就说明，听天由命也是不行的，不但发展不了经济、发展不了工业和科技，而且还危害百姓的幸福生活、祸害人们的意识形态，中国的历史就是最好的例子。
那么我说这么多是为了啥呢？就是为了介绍我接下来要谈到的这部电影，由程凯歌导演的《黄土地》。
《黄土地》作为程凯歌导演的电影，程凯歌又作为一位中国导演，讲述的自然不会是前者有着征服自然、自由民主、反抗命运的思想的西方人，的历史故事；而正是我刚才讨论的后者讲求君君臣臣、三纲五常、听天由命的中国人，的历史故事。
而这段故事，离我们还并不遥远，就是以中国国共内战的时候，陕甘宁地区还没被解放的时候的陕北为背景的故事。
那时的陕北全是大片的黄土高坡，人民生活疾苦、思想落后，还延续着上世纪的封建道德传统，急需新思想、新潮流、解放军同志们的解放，虽然他们自己还不曾认识到。
《黄土地》观后感（精选17篇）篇1：《黄土地》观后感“黄土之上的诚与悲”《黄土地》是由陈凯歌导演，张艺谋摄影的一部影片，故事讲述来着上世纪三十四年代黄土高原上的故事。
头顶一片天，脚踩一方地。
沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。
使观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。
影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。
而最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。
影片的光影运用，色彩搭配都使这部电影增加了不少亮点。
然而光影运用是这部影片最具特色之处。
影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。
传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，却是代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土地的黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的室息感。
去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于那种温和稚嫩的向日葵一样的黄，而在镜头中这种太阳下的光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，它虽是贫瘠的，但是也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。
张艺谋导演更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感的感觉，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。
另一种层面上顾青的到来更给影片女主公后期带来变化，是女主新生的光。
在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而日在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，女主人公翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。
让整个画面变得略有些美好。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。
陕北民俗博物馆观后感在陕北这片黄土地上，蕴藏着深厚而独特的民俗文化。
当我走进陕北民俗博物馆的那一刻，仿佛推开了一扇通往过去时光的大门，那些被岁月沉淀的记忆，一下子鲜活地展现在了眼前。
一进博物馆，首先映入眼帘的是那些充满岁月痕迹的老物件。
有陈旧但依然坚固的农具，像锄头、犁耙，它们身上的锈迹仿佛在诉说着曾经在田地里辛勤劳作的故事。
还有那一排排手工编织的筐篓，粗糙的纹理中透露出劳动者的巧手和智慧。
我在一个展示窑洞生活的区域停住了脚步。
那逼真的窑洞模型，让我想起了小时候去奶奶家窑洞的经历。
窑洞的门口挂着一串串红辣椒和金黄的玉米棒子，这在陕北可是常见的景象。
走进窑洞，里面的布置简单却温馨。
土炕上整齐地叠放着花布被褥，炕头还放着一个小小的针线笸箩，里面有各种颜色的线轴和顶针。
窑洞的墙上贴着旧报纸和年画，那些画面虽然已经褪色，但依然能让人感受到过去的热闹和喜庆。
记得奶奶家的窑洞，冬天特别暖和。
一家人围坐在炕上，嗑着瓜子，拉着家常。
炉子里的火烧得旺旺的，上面坐着的水壶呼呼地冒着热气。
那时候，没有手机，没有电视，但大家的笑声却充满了整个窑洞。
我和小伙伴们在窑洞外的院子里玩耍，打弹珠、跳皮筋，累了就随便找个地方一坐，也不觉得脏。
博物馆里还有展示陕北民间艺术的区域，那一幅幅精美的剪纸作品让我惊叹不已。
剪纸艺人用一把小小的剪刀，就能剪出各种各样的图案，有花鸟鱼虫，有人物故事。
每一幅剪纸都那么生动，那么富有生命力。
我不禁想起村里的王奶奶，她可是剪纸的高手。
每到过年，她都会剪出好多漂亮的窗花，送给左邻右舍。
我曾经好奇地坐在她身边，看着她灵巧的双手在红纸上飞舞，不一会儿，一只活灵活现的小兔子就出现了。
还有那五彩斑斓的布老虎，憨态可掬的模样让人忍不住想要抱抱。
据说，布老虎是为了保佑孩子平安健康的。
以前，哪家添了新丁，长辈们都会亲手做一个布老虎送给孩子。
这些传统的手工艺品，不仅仅是物品，更是长辈们对晚辈深深的祝福和关爱。
再往前走，我看到了展示陕北婚礼习俗的场景。
黄土地观后感以前啊，总觉得电影就是个消遣的玩意儿，图个乐呵，打发打发时间。
可看完《黄土地》这部片子，我心里头那是翻江倒海，久久不能平静。
影片一开始，那大片大片的黄土地就闯入了我的眼帘。
那黄，不是金灿灿的黄，而是带着厚重、带着压抑的黄。
一眼望过去，几乎看不到边，就像一片黄色的海洋，把人都能给吞没喽。
电影里的翠巧，让我心疼得不行。
她生活在这片黄土地上，就像一棵小草，在贫瘠的土地里努力生长。
她的衣服打着补丁，头发也有些凌乱，但她的眼睛里却透着一股倔强和对生活的渴望。
她每天的日子就是做家务、干农活，家里的担子早早地就压在了她瘦弱的肩膀上。
记得有个场景，翠巧跟着家里人在黄土地上耕种。
那地干得都裂了口子，一锄头下去，扬起一阵尘土。
翠巧弯着腰，手里不停地忙活着，汗水从她的额头淌下来，混着泥土，在脸上留下一道道黑印子。
她的腰都快直不起来了，可还是咬着牙坚持。
太阳火辣辣地烤着，好像要把人给烤干似的。
她偶尔抬起头，看看那没有尽头的黄土地，眼神里有无奈，有疲惫，但更多的是对改变命运的期盼。
还有她爹，那个老实巴交的农民，一辈子都在黄土地上刨食，被生活磨得没了脾气。
他坐在炕上，吧嗒吧嗒地抽着烟袋，那烟雾缭绕中，是他满脸的皱纹和沧桑。
他说起话来声音粗哑，带着浓浓的陕北口音，“女子啊，这就是咱的命，认命吧。
”可翠巧不认命，她想要走出这片黄土地，去寻找新的生活。
电影里的那场婚礼，那场面真是热闹又悲哀。
大红的轿子，吹吹打打的乐队，看起来喜气洋洋。
可新娘子在轿子里哭成了个泪人儿，周围的人却都在笑，这对比太强烈了。
翠巧站在人群里，看着这一切，心里不知道在想些什么。
也许她在想，自己的未来会不会也是这样，被随便嫁给一个不认识的人，在这片黄土地上继续受苦。
再说说那黄河，奔腾不息的黄河水啊，在黄土地的映衬下，显得格外壮观。
可生活在这片土地上的人们，却没有黄河水那样的活力和激情。
他们被贫困和传统束缚着，走不出去。
看完这部电影，我心里堵得慌。
这片黄土地，它养育了一代又一代人，可也困住了一代又一代人。
[《黄土地》观后感]《黄土地》观后感这是一部关于土地和生存、关于命运和觉醒的电影；也是标志着第五代导演探索影片真正崛起的石破天惊典范之作，《黄土地》观后感。
一、天高地阔，黄河远望黄土地是一种博大和宽厚，她孕育了华夏文明养育了一方生灵生生不息；黄土地又是一种传统和束缚，亘古苍凉贫瘠冷漠逃不掉挣不脱留给我们多少伤痛……这部电影意在要“以养育了中华民族、产生过灿烂民族文化的陕北高原为基本造型素材，通过人与土地这种自氏族社会以来就存在的古老而又最永恒的关系的展示”，来引出一些“有益的思考”。
“黄土地”成为整个影片的核心意象：画面构图始终以大面积的黄土为主，沟壑与土塬连绵不绝，山形地貌经岁月的销蚀，大起大落，高原一片荒凉，没有一点生命的痕迹。
“黄土地”看上去或温暖、或冷漠、或贫瘠、或深广，总是传达出一种特别沉重和压抑的感觉，在影片中，它的意义已远不只是单纯的故事背景，成了整个民族的人格化的象征体。
而黄河，博大开阔、深沉舒展，它在黄土地上平铺而去，自由的身姿和安详的底蕴，使我们想到充满了力量的民族形象。
它沉沉的、静静的空自流去，身边就是无限苍莽的群山和久旱无雨的土地，它却不能解救这片为它的到来而闪开身去的广漠荒野。
这又使我们想到数千年历史的荒凉。
二、厚重悲怆，震撼灵魂如果说现代的外国经典大片给人的是视听上的强烈冲击，那么，毫不夸张地说，《黄土地》给人的是心灵上的巨大震撼！这不是一部娱乐电影，没有惊心动魄、紧张刺激或温馨浪漫、峰回路转的情节，总之没有十足的戏剧性，甚至连“波澜”都没有。
“黄土地”上什么也没有，没有爱情，没有欲望，没有希望……好干净的一部电影，最后，女主人公也在滚滚黄河中逝去了她的歌声和身影，“留下白茫茫的大地真干净”。
《黄土地》讲述故事的目的，不是以情节的发展和冲突来吸引观众，而是为了情绪、情感的抒发寻找背景与依托，人物很少，慎用对白，故事简单，脉络清晰。
它那昏暗的画面、单一的线索和平实的情节传染给观众的是一种超越时空的惆怅。
《信天游》观后感前几天，我看了一部名为《信天游》的影片，这片子可真给我留下了太深的印象。
影片里展现的那片黄土地，那一道道沟壑，那朴实的乡亲们，就像一幅幅鲜活的画面刻在了我的脑海里。
故事围绕着一位名叫杨雨露的纪委书记展开，他为了老百姓的事儿，那真是操碎了心。
我印象特别深的，是那个叫翠巧的农村妇女。
她家里穷得叮当响，男人在外打工出了事，死得不明不白。
她一个女人家，拉扯着孩子，还得面对那些不公的事儿。
她那张饱经风霜的脸，那双充满无奈和期望的眼睛，让我心里一阵阵地发酸。
翠巧为了给男人讨个说法，到处去求人，可到处碰壁。
她去那些个部门，人家不是推三阻四，就是对她爱答不理。
她穿着那身洗得发白的旧衣服，在政府大楼的走廊里，显得那么渺小和无助。
她一次次地被拒绝，一次次地失望，可她就是不甘心，就是要为自己的男人争个理。
有一回，她去找一个当官的，那人坐在办公室里，翘着二郎腿，抽着烟，对翠巧的哭诉根本不当回事。
还说她这事儿不归他管，让她去找别人。
翠巧站在那里，眼泪在眼眶里打转，声音都带着哭腔说：“俺男人死得冤啊，您就行行好，帮帮俺吧。
”可那当官的一脸不耐烦，摆摆手让她赶紧走。
看到这一幕，我气得牙痒痒，心里骂道：“这当官的咋这么没良心！”就在翠巧几乎绝望的时候，杨雨露书记出现了。
他没有那些官架子，而是亲切地听翠巧把话说完，还安慰她一定给她做主。
杨书记为了查清楚事情的真相，那是不辞辛劳，到处奔波。
他去工地找证人，去相关部门调资料，遇到的阻力可不小。
可他就是不放弃，一心要为翠巧讨回公道。
记得有个场景，杨书记在一个破旧的小屋里，和翠巧一起商量着事儿。
那屋里灯光昏暗，墙上的土都掉了不少。
杨书记坐在那小板凳上，认真地听翠巧说着每一个细节，还不时地在本子上记着。
他的眼神里充满了坚定和决心，让翠巧心里有了底。
还有一次，杨书记为了拿到关键的证据，被人威胁。
那些人放话说要是他再管这事儿，就让他没好果子吃。
可杨书记根本不怕，他说：“我既然干了这个纪委书记，就不能让老百姓受委屈！”这话说得真叫一个硬气，听得我热血沸腾。
观电影《黄土地》有感作文（3篇）导语：《黄土地》是一部关于土地和生存、关于命运和觉醒的电影，也是标志着第五代导演探索影片真正崛起的石破天惊典范之作。
下面是的和观后感，欢迎阅读。
“大方无隅、大器晚成、大音希声、大器晚成”，陈凯歌以老子之言解释“深谷回声”，即《黄土地》的原名。
与陈凯歌唯一一次合作并在本片中担任摄影的张艺谋，充分的将这一片无垠的黄土地充满画面之中，孕育这一方陕西人民的黄土地。
娶亲的队伍被包裹在养育他们的黄土地中，他们是渺小的，无边无际到每个人都走不出去，亦是没有想过走出去。
他们沿袭着“规矩”，无论是成亲嫁女还是祭天求雨。
影片以一场规规矩矩的婚礼开始，新娘穿着红袄伴着“然后子，一辈子，和和美美过日子”在未满十四周岁时嫁了人。
相亲们参加观看，没有欢天喜地的气氛只有习以为常的无声。
相亲们是沉默的，如同自己的故土，沿袭着这片土地的风貌，憨厚朴实不多言。
在和顾青的打招呼中，他们只有“哦。
”“吃。
”“喝。
”这样简单的对话，却让我们在不多的台词中读到更多更加深刻的潜台词，亦令我们感受到影片的基调是如此，没有对抗和纷争，没有需要打垮的邪恶势力，只有一贯如此的静默，可是这寂静是千百年不破的规矩造就的，我们感受到了没有展现给我们的，是埋藏在这沉默土地和规矩下波涛汹涌的力求改变思想，如主人公翠巧。
陕西人民话不多，他们依然会表达自己的心声，那便是本片男主角来到北边的源头——民歌。
他带着收集民歌的任务，将民歌改编成朗朗上口的革命之歌，教给战士军人们唱鼓舞士气。
同时，他也给翠巧一家带来了南边儿的变化——五尺大男动针线，女孩剪了辫子打鬼子，女孩子读书写字自主支配婚姻。
这些让女主农家女孩翠巧动了心思，如果媒婆不来和翠巧父亲说娃娃亲，如果没有顾青在此时离开，只怕这些只是翠巧作为少女时经历的小插曲。
但是南边儿的“满园春色”是管不住的，翠巧再不想认命和人做米面夫妻。
然而，她无法做出对抗，阻止她的是一贯对她好的家人，是生她养她的黄土地，所以她只能离开。
电影《黄土地》观后感：正如影片的名字所揭示的那样，黄土地/《黄土地》承载着太多的历史意味，但这种历史并不是被简单化了的线性展开的历史，也不是一种在循环中死亡、并在循环中重生的历史；毋宁说，黄土地所呈现的，是历史的绝对静止——时间被抽空了，而空间凝结成一声无法终结的休止符。
第五代在这部振聋发聩的作品中赋予自己的任务，就是在遭遇巨大的政治创伤之后，重新检视历史所丢给民族的沉重肉身。
从而，在黄土地上，历史中发生的一切被转化为一个看似简单的寓言，一种可供旁观的景观装置。
那么，对于观众而言，焦虑是欣赏这部电影的必要条件。
这种焦虑来自于这样的反躬自问：在现代性的进程中，“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”（在这里，我们与高更走到了一起。
）因此，与寻根文学和朦胧诗一起，《黄土地》同是属于八十年代的；在这个年代，人们不断地追问关于自身身份的一系列问题；而到了九十年代之后，人们逐渐学会恰当地接受自身的暧昧与模糊。
但这并不是说，人们可以在《黄土地》上找到一个完满的答案。
相反，同《秋菊打官司》中最后一个镜头中向远处凝视的秋菊一样（她的视点落在了画面之外的观众上，因此作为观众的我们不应该从画面中清理出答案，而应该从画面之镜中看到自己），《黄土地》同样展现了一种普遍存在的困惑，也就是说，对于“我们是谁”、“我们的出路何在”这样的疑问，答案是超乎想象地遥远。
在影片的前一个小时中，《黄土地》展现了一个如此的所在：那里的人们质朴而愚昧，他们对生活逆来顺受，并极大程度地依傍着周遭来延续自己的存在。
我们根本无法相信，这样的生活能够有朝一日出现所谓“现代性”的萌芽，历史在这里似乎已经终结了，失却了任何前进的可能。
但这正是我们所必须接受并面对的历史，我们必须从这种历史中获得“我们是谁”的解答。
整个影片基本上是采用了深景深的镜头，以展现整个黄土高原的开阔与雄浑，可以说，这使得整部电影呈现一种所谓的“天地境界”——与生存于这片土地的人相比而言，更加重要的则是这片土地和这片蓝天，或者说，一种人与自然相互交织浑然一体的存在。
抗日的电影观后感抗日的电影观后感(精选5篇)抗日的电影观后感（精选篇1）谁没有年轻的生命?谁不珍惜这宝贵的年华?谁不渴望幸福的生活?可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战斗的胜利。
电影《上甘岭》讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。
在这场战役中，八连已经在山上抗道里坚持战斗了一个月。
由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。
上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。
为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。
但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。
后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。
虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上……看到这里，我的眼睛湿润了。
战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。
他们真正做到了“我们的干部要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
”我静静地坐在电视旁观看。
心里却久久不能平静，心好像被无数的钢针刺着一样疼。
我想起自己平时对同学的态度不好，心里难受极了，感到自己脸红，羞愧。
过去，我在班上算得上一个“吵架、打架王。
”我不是找这个吵嘴，就是找那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助。
记得有一次，一位同学在跑步的时候不小心踩了我一脚，他一边跑一边说：“对不起!”我却故意刁难他，把他一推，大声说：“对不起值几个钱，你把我的鞋子弄脏了，你赔!”那位同学一边道歉，一边说：“我不是有意弄脏你的鞋，我帮你洗。
行吗?”可我还是要他赔，并举起拳头要打他。
旁边的同学听到我的叫骂声，围了上来。
了解情况后，个个都不满意，眼睛怒视着我，好象说：“如果你再欺负这个同学，我们就去告诉老师。
我一看这吓人的架势，不敢再说什么，只好偷偷地溜跑了。
看《上甘岭》的英雄们互相关心、互相爱护、互相帮助的情景;我明白了一个道理，同学和同学之间要团结友爱，而像我平时那样，就会没有朋友，会变成“离群之雁“。
黄土地观后感范文1、黄土地观后感范文《黄土地》从抗战初期的一个八路军文艺工顾青来到陕北收集民歌开始展开，讲述了这个具有革命的觉悟和心态的人慢慢融入翠巧一家的生活，并给翠巧一家带来的冲击和改变的故事。
整个影片中最主要的有四个人物，顾青，翠巧，憨憨（翠巧的弟弟），还有翠巧的父亲。
而我认为这四个人就代表四种不同类型的人。
首先顾青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束缚的人；其次，翠巧代表的是刚接受心思想的冲击，产生极大震撼，却也愿意积极接受改变，融入新社会的人；第三，憨憨代表的是游离于新思想和旧社会之间，无所适从的人；最后，翠巧爹则代表的是受封建束缚荼毒太深，以至于难以自拔，甚至主动去维护封建陋习的一类人。
而影片中的乡亲们也大多和翠巧的父亲一样，绵延几千年的祖先文化中的陋习在他们心目中根深蒂固。
例如影片开始的婚宴，一个年仅十一、二岁的女娃却就要结婚，然而参加婚宴的乡亲们却沉浸在一片欢乐中，这是一种对当时愚昧农民含蓄的讽刺？影片之中很为精彩的是新思想与旧思想的“对决”，这种对决主要体现在顾青和翠巧爹的身上。
最开始，顾青来到陕北高原后住在翠巧家，就在他到的当晚，想起白天的童婚，他谈到的在延安的妇女已经婚姻自主，开创新生活的事，然而得到的却是翠巧爹的长久沉默，沉默后的回答却是对所谓“婚姻自主”的抨击，翠巧爹还是认为婚姻大事，应该是父母之命媒妁之言，如果由女人自己决定不就乱套了吗？这是第一次对决，明显的反映了当时的新思想对于遥远的陕北人民来说是陌生的，他们还难以接受，在排斥新思想的同时还极力维护封建习俗。
后来，顾青再收集民歌时也帮着翠巧一家劳作，看到翠巧爹将稀饭洒向黄土地，顾青惊讶的问，人都没有吃的，为什么还要将米粒洒向黄土地？翠巧爹的回答是黄土地养育了我们，这米粒是用来祭祀黄土地，用来祈祷上天赐予足够的粮食的。
可见，已经到了20世纪，国际上已经风云变幻，科技已经在当时变成第一生产力了，但是在中国的社会底层，在遥远的陕北高原，却仍然有靠天吃饭，相信有神明，将自己的希望寄托于上天的想法。
黄土地观后感
这部影片描述了在封建的社会背景下，出身贫寒的翠巧注定也将重复着寻常农村女孩的命运，没有自己的选择。
可一切都在顾青到来之后一点一点发生着改变……
八路军文艺工作者顾青，因为下乡采集民歌而来到了这里。
在当时的背景下，翠巧一家对于顾青的到来显得十分不适应。
顾青向翠巧一家讲起延安的种种，尽管对翠巧爸没有多大作用，可却让翠巧十分向往！于是，她开始估量着自己，审视起自己的未来。
也由于顾青熟练地耕作，翠巧一家开始把他当作自己人。
顾青要走的时候，翠巧爸为了使顾青不至于搜集不到“歌曲”而被“撒差”，老汉居然也唱了一曲。
在他的歌声中，暗示着翠巧那和寻常妇女一样悲惨的命运！翠巧追上已上路的顾青，说出想要一同去工作的心愿，可是顾青还得回去请示上级。
就这样，顾青踯蹰难行，而翠巧敞开她那嘹亮甜美的歌喉为他送行。
再后来，经历了种种波折，翠巧逃婚，东渡黄河而去……
影片展现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，表达了作者对于封建农村女孩命运的同情。
我们为翠巧惋惜，可大多数女孩也在重复着翠巧的命运。
更或许，她们没有翠巧那样的勇气，逃婚奔向自由。
翠巧是幸运的，她遇见了顾青。
在那样的一个背景下，那样大的压力与舆论中，换做今天的我们，可能也没有那样的勇气，选择自己的命运。
我不想从什么电影表现手法或者摄影及技巧来分析这部电影，因为我不是学电影的，我对这些都一概不懂。
我知道这部电影是张艺谋摄影的，陈凯歌导演的，这也是他们合作的第一部电影。
陈凯歌是第五代导演，这部电影也是陈凯歌处女作，因此也是一部具有划时代意思的经典之作了！
影片的色彩就如影片的名称一样——黄土地。
在影片中，我们看到的最多的颜色就是黄色。
高高的陕北的黄土高坡，在影片的开头，我们看见的山很低，我们看见的土很高。
这是一种很压抑的视觉，或者说很沉重的视觉。
而在影片的最后，我们则看到了很高的很广阔的天，很低的黄土。
这是自由与希望的象征，就像最后憨憨奔向顾青，他奔向的不仅是顾青，更是新的思想，新的环境，新的文化，新的世界！
影片以故事为外壳，实现土地、民俗文化与人物的三者统一，表达了创作者对民
族特性、农民命运的思考。
影片中许多造型场景因素，如气势磅礴的黄土地、气象万千的黄河、鼓乐齐鸣的迎亲队伍、150人组成的腰鼓阵等与人物紧密融合，成为整个银幕形象的重要构成。
这是一部伤感的片子，同时也是一部纯粹意义上的集体创作，构图大气，大色块的运用使画面极富冲击力，与贯穿影片始终的民歌完美的结合在一起，试图通过这样的形式来表现黄土高原上几千来的历史积淀与淳朴、愚钝的民风和他们向往光明的意愿。
全片的对白简洁却有力,透露出主人公丰富的内心世界。
怅惘的感情在嘹亮的信天游中表现得淋漓尽致。
电影的语言内敛平静，可是表面宁静和谐的村庄却抵挡不了人们激烈躁动的情绪。
翠巧渴望冲破这座封闭的村庄带给她的束缚，想要自由，完美的爱情，梦想自己能把握命运。
她不象大多数的农村女人，逆来顺受惯了，心里即便有许多的哀叹与不满，还是草草的嫁了一个自己不爱的人，糊涂而又忙碌得过完自己的下半生。
翠巧内心一直在默默反抗，她渴望走出这片黄土地去追寻属于自己的幸福。
她看顾青的眼神透、出的爱怜与喜悦，感情纯净而又含蓄。
等顾青回来了，他是回来接翠巧的。
然而，时光流转的太快，那个眼神纯真的翠巧早已象大多数人一样，嫁了一个自己不爱的人，在忙碌与麻木中过完属于自己的下半辈子。
翠巧终究还是逃不过命运的铁掌。
在影片的开头，我们看到一支迎亲队伍，一系列的灰黄色，黑灰色的粗布衣，黑黝黝的面庞，最后，我们看到了新的气息，红色，新娘的装束。
我们看不到新娘的表情，但是我们可以清楚地看到新娘的动作时那么僵硬，带有强制性的不情愿的动作。
婚礼，本是一件欢天喜地的事情，无论是新娘还是新郎，应当是开心的，满面春风的。
但是，在这儿不是如此。
开心的是那些农民们，他们个个都很高兴，尤其是看到新娘时。
我在想，他们是因为能参加婚礼有吃的高兴，还是看热闹而高兴，这我不得而知。
但我知道的是，新娘并不觉得结婚是多么一件美好的开心的事情。
我们在注意到新娘这片红色的同时，还有一个红色，一个十二三岁的小女孩，就是影片的主人公翠巧。
她静静的看着这一切，然而眼神中却满是伤感，因为出嫁的是一个跟她差不多年龄的女娃，她也许在想，自己的这一天，还有多远？
婚礼中还有一位公家人，来陕北记录民歌的顾青。
众多乡亲们对于这位公家人所表现出来的只是眼睁睁地看着他，只有一句“吃吧”客气话。
我在想，顾青
对于他们而言是陌生的，他们对于眼前这位公家人，有的是拘谨与尊敬，而“吃吧”二字，则充分显示当地人所有的生活和精神状况：淳朴、单调、僵化。
故事里最喜欢那个只有歌声的男孩——憨憨。
没有过多语言，却用他的歌声展现自己的天性。
我们都希望有自己的命运，却常常畏于舆论而放弃。
顾青要走了，憨憨送了一个山头又一个山头，更让顾青没有想到的是，翠巧已经在前面一个山头了，翠巧要顾青带她走，目光是那样的渴望与坚决，但是顾青说要向上级请示。
于是翠巧的希望就这样破灭了。
顾青的独自离去已经预示了悲剧性的结局。
事实如此，顾青走后，只剩下翠巧那孤独的歌声在这片贫瘠而丰腴的土地上回响。
影片的翠巧，却教会了我们斗争。
生活中有太多不尽人意之事，我们无法去预料，不为终身所有，那只有唯曾经拥有，拥有过这么美好的回忆，毕竟，人生路还长着呢，要勇敢地走下去，不为一时的失意而瘫废。
