大众传媒与社会性别(复习)

社会性别与媒介传播1. 引言社会性别是指社会对性别角色、性别认同和性别表达的规定和期望。

媒介传播是指通过媒体渠道向大众传达特定信息和观点的过程。

社会性别与媒介传播之间存在着密切的关系，媒介的内容、形式和表现方式往往会影响并塑造社会性别观念和角色。

本文将探讨社会性别在媒介传播中的影响，并分析其对个体和社会的影响。

2. 社会性别在媒介内容中的表现2.1. 广告中的性别刻板形象广告经常利用性别刻板形象来吸引消费者。

男性被刻画为强壮、有权威感和支配力的形象，而女性则被刻画为娇弱、依赖和性感的形象。

这种对性别角色的刻画不仅影响了社会对性别角色的认知，也加剧了性别不平等和歧视。

2.2. 媒体对女性身体的规范化媒体常常对女性身体进行规范化和标准化的处理。

女性在电影、电视剧和广告中经常被描绘为苗条、曲线优美和年轻的形象。

这种对女性身体的规范化不仅给女性带来压力，也给其他人带来了对外貌的过分关注和评判。

3. 社会性别对媒介使用和参与的影响3.1. 媒介使用的性别差异研究发现，男性和女性在媒介使用上存在明显的差异。

男性更倾向于使用游戏、体育和科技类的媒体，而女性更喜欢社交媒体、时尚和娱乐类的媒体。

这种差异可能源于社会对不同性别的媒体偏好的塑造和期望。

3.2. 社交媒体对性别认同的影响社交媒体对个体性别认同的形成和表达起到了重要作用。

通过社交媒体，个体可以选择性别认同的表达方式，并与其他人分享自己的性别认同经验。

这种开放性的平台为性别多元化提供了空间，促进了性别认同权利的实现。

4. 社会性别对媒介产业和创作的影响4.1. 媒介创作中的性别不平等媒介产业中存在着性别不平等的现象。

女性在媒介创作中的代表性和参与度相对较低，很多媒介内容都是男性主导的视角和故事。

这种性别不平等不仅影响了女性创作者的成长和发展，也限制了媒介内容的多样性和包容性。

4.2. 女性媒体创作和表达权利的争取女性媒体工作者和社会团体一直在争取女性媒体创作和表达权利的平等。

从大众传媒看性别平、社会性别论和传媒社会性别”概念是西方女性主义的核心概念，它是相对于生理性别而言，般来说，是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及属于男性或女性的群体特征和行为方式。

”[1] 随着20 世纪五六十年代女权运动的发展，女权主义者们为男女平等做出了大量积极的努力。

1966 年成立的美国“全美妇女组织”把妇女解放运动推向了高潮，并极大推动了对性别歧视的研究。

女性主义者认为，“传媒”对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面做了定型化。

[2] 如女性多以“贤妻良母”为正面形象，而男性多以“勇敢、进取”为主要特征。

1995年在我国召开的第四次世界妇女大会上，189 个国家政府和观察员签署了《行动纲领》。

《纲领》确定的十二个重大关切领域之一是“妇女与大众传媒”，认为“在大多数国家，大众传媒并没有用均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中对社会的贡献，相反宣传报道的往往是妇女的传统角色，或有关暴力、色情等行为。

” [3]二、大众传媒中固有的性别形象表现在大众传媒中，不难发现对女性的性别成见、偏见甚至歧视的报道，这里罗列出常见的八类：（一）“贤妻” “妻贤家兴”素来是中国传统古训，至今仍在广为“传唱”，仍然站在封建道德的高度，约束着众多准备嫁人或者已经嫁人的女性。

在这样的标准里，“贤妻”应服从丈夫，为丈夫的事业做好牺牲的准备，承担全部家务，侍奉公婆并任劳任怨。

大众传媒中对这一角色的渲染也一直如火如荼：广告或电视剧中女性总以温柔贤淑的角色站在厨房或客厅为丈夫解忧等等，新闻往往对能处理好家庭关系、做好贤妻的事业女性更为赞赏，而相反, 如果一个女性为事业忽略家庭，往往为人诟病不耻。

“良母”“无私奉献”的母亲一直以坚稳的姿态傲然在我们的课本、新闻、电视剧等等地方，为家庭无私奉献，为儿女无私奉献往往成为子女、媒体歌颂一位母亲的主要噱头。

每年母亲节，媒体集中颂扬母爱，无一例外、千篇一律、连篇累牍具是母亲为家庭的牺牲。

一媒介公信力一、公信力与媒介公信力公信力，顾名思义是使公众信任的力量。

公信力的概念源于英文词accountability，意指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任；为自己的行为负责任，并接受质询。

公信力是指在社会公共生活中，公共权力面对时间差序、公众交往以及利益交换所表现出的一种公平、正义、效率、人道、民主、责任的信任力。

公信力既是一种社会系统信任，同时也是公共权威的真实表达，属政治伦理范畴。

公信力的研究对象往往针对于公权力。

如媒介公信力、政府公信力、司法公信力等。

至于什么是媒介公信力，众多学者有不同的看法，学者黄晓芳认为：“媒介在长期的发展中日积月累而形成，在社会中有广泛的权威性和信誉度，在受众中有深远影响的媒介自身魅力”（黄晓芳；1999）；学者郑保卫认为：“新闻传媒的公信力是新闻传媒能够获得受众信任的能力，反映了新闻传媒以新闻报道为主体的信息产品被受众认可，信任乃至赞美的程度。

”但无论如何定义，媒介公信力往往具备几个标准：1.公平； 2.无偏见；3.报道完整；4.正确；5.可信赖二、媒介公信力的现状中国媒介的公信力这些年来获得了一定的提升，但是也有新的问题与困境。

整体而言，作为我国目前现行的媒体传播以及管理机制，传统媒体与新兴媒体，主流媒体与市场化媒体，所面临的问题以及评价也具有加大的差异性。

媒介公信力就其本身而言，具有很强的差异性，这一方面来源于媒体的传播技术特点，也来源于人们心理认知。

具体来看，内容的区分及要求具有差异性：如时政新闻与娱乐新闻的差异性；区域差异性：中央级及地方级所受到的受众期待值也是不同的；媒介形态差异性：报纸、广播、电视、互联网也存在很大的落差。

总体而言，传统媒体尤其是传统的主流媒体，面临的公信力危机主要有：1.报道内容以及报道方式的“假、大、空。

尤其是对于党报而言，这种情况表现的尤为突出。

2.对于弱势群体的“弱视”，媒体有嫌贫爱富之嫌，即使是对于弱势群体的报道，也往往停留在简单描述与刻板印象的层面，没有真正的体现媒体的人文关怀和媒体人悲天悯人的情怀。

大众传媒与社会性别观念的传播摘要：大众传媒在传播性别观念方面有两面性，一方面在传播过程中存在着严重的性别成见，主要表现为对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化。

媒介所强化的性别成见最终影响受众的性别观念和行为。

另一方面，如果媒体从人文主义立场出发，以社会性别为视角，以具有生命的个体为着眼点，发现和建构入的主体精神，使两性构成平等、对话、互补的良性关系，将有助于改变社会的性别成见，推进社会的文明与进步。

关键词：大众传媒；性别成见；社会性别理念现代社会人与传播媒介的关系变得越来越密切，以致有人说21世纪是传媒的世纪。

传媒不仅是信息传递的通道，媒介还是社会文化观念的塑造者。

尤其是在大众传媒力量无孔不入的情况下，媒介所传播的性别意识和价值观对大众起到了潜移默化的作用。

一、传媒神话与性别成见在现代社会，大众传媒超越了人际传播的局限，将信息和观念传播到更为广阔的地域空间，使不同国家、种族、地区、性别、阶层都能有效地共享信息资源，达到文化的传播、交流和创造。

大众传媒作为现代社会的一种公共权力，有着构建公共空间、增强信息与意见交流、化解社会矛盾、促进社会发展的功能。

但同时，我们也应该看到大众传媒也有公权私用、为了某种政治和经济利益歪曲事实制造虚假新闻、违背公平与正义的媒介审判以及传播错误理念误导受众的负面影响。

对此，我们必须有清醒的认识。

美国新闻理论家李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，他不仅对大众媒介的性质进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念：“拟态环境”(pseudoenviron-ment)与“刻板成见”(stereotype)。

这两个概念戳穿了传媒神话，准确揭示了传媒神话的本质。

所谓“拟态环境”是说大众传媒呈现给受众的内容并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是通过对客观事件或信息进行主观选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。

然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。

.智慧树知到《新媒体与社会性别》章节测试答案绪论1、书写新历史围绕着哪几个重要权力轴心展开社会性别种族阶级宗教E:城乡结构答案: 社会性别,种族,阶级2、社会性别研究权力不平等主要包含哪几种理论立场环保主义文化研究父权制起源精神分析学派E:马克思主义答案: 父权制起源,精神分析学派,马克思主义3、下列哪一种女权主义理论较为注重历史性研究历史主义文化研究马克思主义父权制起源答案: 马克思主义.4、超越了社会性别概念的性存在引领了酷儿理论，为下列哪些群体开辟了抗争渠道同性恋双性人虐恋变性人答案: 同性恋,双性人,虐恋,变性人5、性完全是自然的、个人的隐秘之事。

对错答案: 错6、西方科技史，实际就是一部男性的活动史。

对错答案: 对7、心理分析学派的代表人物为法国的南希·乔多萝。

对错答案: 错8、西蒙娜·波伏娃论述社会性别的著作为《第一性》对错答案: 错.第一章1、传播研究以最大化传播效果为根本目的。

对错答案: 错2、我们应该将妇女视为一个统一的支持群体，冠以统一的姐妹情谊。

对错答案: 错3、社会主义女权主义克服了马克思主义阶级分析中的性别分析盲点和女性主义的阶级分析盲点。

对错答案: 对4、自由主义女权主义提倡中性文化来打破传统社会性别制度。

对错答案: 错5、荷兰学者凡·祖仑的研究揭示了女性主义的传播研究议题主要包含父权制色情意识形态刻板形象．.答案: 色情,意识形态,刻板形象6、下列哪位女性主义者的研究不会涉及凝视概念塔克曼穆尔维南希·乔多萝卡普兰答案: 塔克曼7、自由主义女权主义的平等理念可以被理解为公平竞争结果平等机会均等再分配平等答案: 公平竞争,机会均等8、下列哪些研究属于传播的仪式观报纸促进了现代民族作为共同体的想象意见领袖具有极大的舆论号召力如何提高微信公众号的阅读量看电视成为一种家庭聚会活动答案: 报纸促进了现代民族作为共同体的想象,看电视成为一种家庭聚会活动第二章1、学者斯图尔特·霍尔主要从事什么研究马克思主义．.法兰克福学派文化工业批判精神分析学文化研究答案: 文化研究2、刻板形象化往往是权力等级的体现。

大众传媒与社会性别大众传媒对社会性别的影响随着科技的进步和全球化的加速，大众传媒在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。

大众传媒通过各种形式和平台传递信息，影响着人们的价值观念、生活方式和社会行为。

在社会性别方面，大众传媒的作用更是不可忽视。

本文将探讨大众传媒如何影响社会性别，并分析相关案例和提出建议。

关键词：大众传媒、社会性别、性别角色、性别歧视、影响、案例、建议在传统社会中，社会性别角色通常由家庭、学校和社会教育机构等塑造。

然而，随着大众传媒的普及，其对社会性别的影响逐渐加强。

大众传媒通过影视剧、广告、报纸杂志等渠道，向人们灌输性别角色的刻板印象，将男性和女性定位在特定的角色和领域中。

在分析大众传媒对社会性别的影响时，我们可以从多个角度出发。

首先，媒体对性别角色的刻画存在严重的刻板印象。

在许多影视剧中，男性往往被描绘为强大、果断、事业有成，而女性则被定位为温柔、顺从、家庭导向。

这种刻画方式容易限制人们的职业和发展机会，导致性别不平等现象的延续。

其次，新闻报道中的性别歧视也是一个突出问题。

在媒体报道中，女性常常被视为弱者、从属或次要的角色，而男性则更多地被赋予决策权和主导地位。

这种偏见会导致女性在政治、经济和社会等领域的声音和地位被边缘化。

为了克服大众传媒对社会性别的负面影响，我们需要采取一系列措施。

首先，政府部门应加强对大众传媒的监管，制定相关政策法规，禁止媒体中出现性别歧视和刻板印象的内容。

其次，媒体从业者应提高自身的素质和意识，注重性别平等，避免在报道和作品中强化刻板印象。

此外，社会各界应加强对性别问题的和讨论，推动平等教育的普及，帮助人们树立平等的性别观念。

在具体案例中，可以以美国的性别歧视事件为例。

2017年，美国广播公司（ABC）的早间节目“Good Morning America”的主持人乔治·斯特凡诺普洛斯（George Stephanopoulos）在采访当时的民主党总统候选人希拉里·克林顿时，询问了她对于丈夫比尔·克林顿性丑闻的看法。

大众传媒与社会性别（文章来源：传媒学术网姜红）在商业文化席卷全球的今天，大众传媒的繁盛是有目共睹的。

这个大众与现代传媒携手掀起的声势浩大的“狂欢节”正方兴未艾。

但是，透过光怪陆离的表象和日益先进的传播手段，我们却发现，传媒给人们带来的，并不都是积极的生活方式，或进步的思想观念。

1995年在我国召开的第四次世界妇女大会上，189个国家政府和观察员签署了《行动纲领》。

《纲领》确定的十二个重大关切领域之一是“妇女与大众传媒”，认为“在大多数国家，大众传媒并没有用均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中对社会的贡献，相反宣传报道的往往是妇女的传统角色，或有关暴力、色情等行为。

”［1］那么，女性到底在大众传媒中以什么面目出现?大众传媒中的性别角色在何种程度上受到社会观念的影响?大众传媒所传播的性别文化观念又怎样对受众产生作用?本文力图从“社会性别”的视角分析和阐释这些问题。

所谓“社会性别”(gender)，在英语中本指词的阴阳性，用以区分从解剖学角度来区别男性和女性的“生理性别”(sex)概念。

这种区分意在说明，“男女所扮演的性别角色并非由生理所决定，而是由社会文化所规范的。

”［2］一、传媒中的社会性别话语虽然西方女权主义运动已经如火如荼地开展了半个多世纪，但作为一种社会文化现象，男权中心的社会文化价值体系依然在全世界范围内广泛存在，大众传媒更以其复杂和隐蔽的方式巩固着本已不十分坚固的男权观念和男权文化规范。

在中国，女性从未像今天这样获得了打扮化妆自我表现的自由，但同时，今天的女性比共和国历史上任何时期的女性更具有沦为男性的玩物和附属品的可能性。

从传媒不断制造的或为传统的贤妻良母、或为现代的漂亮花瓶等女性形象中，我们已然嗅到了陈腐的、本应式微的价值观和性别观念的气息。

从传媒这块男权文化的布雷区入手，对于清理社会文化观念中的男权污染，提高全社会性别意识水平，都将大有裨益。

从内容上分析，传媒中的男权话语主要有以下几类：1、“第二性”著名女权主义理论家西蒙娜·波伏娃有句名言：“女人不是天生的，而是变成的。

传播与性别第一章性别、文化与传播研究第一节作为一个研究领域的性别、文化与传播一．研究内容1、传播活动是怎样创造、维持和改变性别的2、性别怎样影响个人的传播活动3、传播活动怎样影响关于女人和男人的文化观念4、文化观念和习俗是怎样影响传播活动与性别意识二、研究价值1、可以进一步认识到文化价值观和习惯对人们关于男性特征与女性特征、男人与女人的观念所存在的影响方式。

2、可以加深我们对自己和自身性别的理解。

3、可以使我们的传播更有效率。

讨论：1、什么是女性气质？什么是男性气质？2、做女人或者男人意味着什么？3、关于男性与女性的态度，你的观点与父辈或祖父辈有何异同？4、你是否认同当前关于男性特征和女性特征的观念？哪些观念具有限制性？是否改变或抵制过？5、女性和男性的差别到底有多大？第二节性别、文化与传播之间的关系一、性（sex）1、性与性别•性（sex）是一种基于生物学的符号所指•性别（gender）是一种社会学和心理学意义上的符号所指•二者往往相互重叠：大多数男性主要体现男性特征，大多数女性主要体现女性特征，但也有特殊情况，如娘娘腔、男人婆、易性癖者。

2、性的决定因素•染色体•激素3、性的影响•主要作用于生理层面，对行为和个性很少产生决定作用。

•比生物学差异更要的问题是：我们如何对待这些差异——性别。

•性——先天；性别——后天补充信息：对于间性的社会观念二、性别（gender）•性别是基于社会学和心理学的符号所指。

•性别是在与社会交往过程中形成的。

•既非天生，亦非持久不变。

•性别可以被看作是对性的认识，是通过学习而获得的。

1、性别是一种文化概念•性别的意义取决于社会的价值观、信仰及其青睐的集体生活组织方式。

讨论：国人眼中的男性特征与女性特征意义。

“真正的男人”和“真正的女人”意味着什么？•性别是通过学习而获得的。

社会认可的男性特征和女性特征观念是通过各种各样的文化手段被灌输给个人。

回想一下：从孩提时代起，作为男孩或者女孩的我们会受到哪些鼓励？又会被告诫些什么？•性别的社会意义被强行灌输给我们，并不意味着我们是文化意义的被动接受者，我们可以做出选择：或者接受文化规范、或者修正它们、或者完全拒绝它们。