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男女混校的利与弊演讲稿
亲爱的同学们：
大家好！
关于男女混校的利与弊，大家是怎样看待的呢，让我们一起来认识一下他们的优缺点吧，首先优点：
1．方便。
男女分校在处理各自问题的时候，更加方便，没有性别的障碍。
2．还有男女分校可以避免过多暧昧，避免早恋的出现，会影响学习。
3．能更详细系统的分课程教学。
4．女孩子不大会受到男孩的欺负。
5．有利于学校管理。
6．包括一些家长在内的人认为在单性的学校学习有好处。
因为男女在学习能力上不同可以集中精力，避免早恋影响。
然后是缺点：
1．不经济。
男女分校，是一种资源的浪费，浪费了空间和教资力量。
这是一种经济上的浪费。
2．不利于情感的培养和交流。
男女同校更有利于学生情感的培养，相对于男女分校的学生，他们更能与同年龄的异性交流。
不同性别之间的思想交流有益学习3．有助于学生身心发展，特别是青春期的心理，刻意的扼杀，反而适得其反3．效率不高。
根据一项调查，男女同校的学生学习的效率很高。
4．不适合将来的社会，因为社会是男女共同的社会。
5. 一些人认为对青春期发展不利。
没有提供真实的社会氛围，很多毕业生发现很难理解异性，很难和他们相处和沟通。
显然，各有利弊。
你们是怎么看待的呢？。
蔡元培的男女同校观探究蔡元培的男女同校观探究蔡元培，中国近代教育事业的奠基者之一，也是众所周知的教育家与思想家。
他的教育理念深受人们的赞赏和尊重。
其中，蔡元培关于男女同校教育的观点备受瞩目。
他提出了男女同校教育的理念，并积极倡导和推动这一理念在当时的中国教育界实施。
本文将就蔡元培的男女同校观进行探究，分析其思想深意，以及对中国教育的影响。
首先，我们需要了解蔡元培提出男女同校教育的背景。
在19世纪末20世纪初的中国，传统观念仍然对男女教育存在着严重阻碍。
一方面，受制于封建社会的伦理道德观念，女性的社会地位相对较低，其受教育权利往往被限制。
另一方面，由于意识形态的束缚，学校往往只招收男学生，女性接受教育的机会非常有限。
蔡元培在这样的社会背景下提出男女同校教育，是对传统教育观念的有力挑战。
蔡元培主张男女同校教育，并非是简单的为了男女平等。
他更注重的是强调男女在教育过程中的互补与平衡。
他认为，男女的聪明才智没有本质区别，只不过在个别方面有所侧重而已。
男性相对于女性在理性思维和抽象思维方面的优势，可以弥补女性在感性思维和细腻情感方面的不足，从而使男女学生在互相学习和交流中互补优势，形成全面发展的个体。
此外，蔡元培还指出男女同校教育能够提高男女生之间的交流与沟通能力，培养学生的社交技能。
在男女同校的学习环境中，男女生能够更加深入地了解彼此身处的不同社会环境和文化背景，增进彼此的相互理解和尊重。
这为培养学生的协作精神、团队意识和社会责任感奠定了基础。
除了个人能力和人际交往方面的考虑，蔡元培主张男女同校教育也是为了提高整个国家的整体素质。
他认为，当整个社会中男女平等地受教育并能够充分发挥自己的潜力时，社会资源得到充分利用，人才能够得到更好的培养和发展。
蔡元培提出的男女同校观深刻影响了中国教育界。
他先后创办了中国女子高级师范学堂和北京大学，成为中国教育史上首次实行男女同校教育的先驱者。
此后，越来越多的学校开始尝试男女同校教育，并逐渐形成了一种教育的主流趋势。
教育平权和男女同校的认识教育平权和男女同校是当今社会教育领域中的两个热门话题。
教育平权是指每个人都有平等接受教育的权利，无论性别、种族、宗教或其他背景。
男女同校则是指男生和女生在同一所学校接受教育。
一、教育平权的重要性1.1 促进社会公正：教育平权可以消除性别歧视，让每个人都有机会接受优质的教育，从而促进社会公正和公平。
1.2 提高经济发展：通过提供平等的教育机会，每个人都能充分发挥自己的潜力，为国家的经济发展做出贡献。
1.3 增强社会稳定：通过提供平等的教育机会，可以减少社会不满情绪和不公正感觉，从而增强社会稳定。
二、男女同校的优势2.1 促进性别平等：男女同校可以避免性别歧视和刻板印象，让男生和女生在同一环境中相互尊重、理解和合作。
2.2 提高学习效果：男女同校可以提供更多的学习机会和资源，通过男生和女生之间的交流和合作，可以促进彼此的学习成长。
2.3 培养综合素质：男女同校可以培养学生的综合素质，让他们在不同性别的交流中学会沟通、合作和包容。
三、男女同校的挑战3.1 性别差异：男生和女生在身体、心理等方面存在差异，这可能导致教育过程中的问题和冲突。
3.2 社会观念：有些家长和教育工作者可能持有传统观念，认为男女应该在不同的环境中接受教育，这可能限制了男女同校的发展。
3.3 教育资源不平衡：由于历史原因或其他因素，一些地区教育资源不平衡，这可能导致男女同校无法普及。
四、解决方法4.1 宣传教育平权意识：通过宣传教育平权的重要性，提高社会对于教育平权和男女同校的认识。
4.2 制定相关政策：政府应制定相关政策来保障每个人的教育平等权利，同时支持男女同校的发展。
4.3 加强教育资源配置：政府和学校应加大对教育资源的投入，确保男女同校能够提供优质的教育环境和资源。
五、案例分析：瑞典的男女同校经验瑞典是一个实行男女同校教育的国家，他们在推行男女同校方面积累了丰富的经验。
5.1 性别平等意识：瑞典社会普遍具有性别平等意识，这为男女同校提供了良好的社会基础。
教学篇•教学反思中国近代女子教育的发展及对男女平权的思考汪杰（陕西师范大学教育硕士；辽宁省营口市大石桥市高级中学）一、封建社会女子教育中国在古代社会是没有严格意义上的女性教育的，女性一直作为男性的附属品而存在。
当然我们要看到，女子沦落到社会最底层还是明清时期，在隋唐时期，女子相对开放。
可即使这样，仍然有人作“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”的叹息。
可以说，自《论语》“唯女子与小人难养也”起，孔子将女子与小人并列，注定了女子在封建社会长期处于教育的边缘化。
中国古代的妇女，接受的教育大部分来自家庭，而贫苦人家的女子更是连这种家庭教育的机会都没有。
然而，随着西方传教士在中国创办女子学校，情况逐渐好转。
二、女子教会学校在鸦片战争之前，西方传教士就进入中国，鸦片战争后更甚。
1844年英国“东方女子教育协进社”的阿尔德赛女士在宁波设立了一所学校，这是中国女子学校教育的开始。
至1860年，在上海等地共创办了12所女子教会学校。
第二次鸦片战争后一些教会组织掀起了兴办女子教会学校的高潮。
据统计：1878-1879年仅在江南一带就有教会女学213所，学生2791人。
早期教会学校曾经面临招生困难。
中国女子受儒家理学思想影响，难以迈出家门。
加之列强用枪炮打开中国大门，给中国人民造成严重的心理阴影。
教会学校免学费，还发给学生一些补贴，“尽管如此，学生仍寥寥无几，有限的几个学生几乎全部来自社会底层”。
尽管早期教会的教育客观上对妇女自我意识的觉醒起过积极作用，但是这种教会学校的创办带有鲜明的基督教色彩，我们仍不可抹杀教会学校开近代女子教育之先河的作用。
三、维新派女子教育早期维新派人士开始关注到西方女学的发达。
王滔于1867-1869年游历英法等国时注意到英法等国家的人“女子与男子同，幼而习诵，凡书画、历算、象纬、舆图、山经、海志、靡不切究穷研，得其精理”。
早期维新派为我国重视女子教育起到了引领作用。
严复将《天演论》引入中国后，中国知识分子受生物进化论的影响，逐步认为女子教育关系到整个民族的教育。
第16卷第6期四川文理学院学报(社会科学)2006年11月Vol.16 No.6 S i chuan Un i versity of Arts and Sc i ence Journa l(Soc i a l Sc i ence Ed iti on)Nov.2006中国男女分校与同校之争的历程、主要分歧及启示杜学元(西华师范大学四川省教育发展研究中心,四川南充637002)【摘 要】我国教育经历了男女分校、男女合校再到男女校分合并举的发展大趋势,它反映着社会观念,尤其是教育观念的变化。
中国男女同校与分校之争的背景与国际教育的发展趋势是同步的,是中国教育面向世界足迹的反映,是中国教育对世界教育尤其是对发达国家教育过度依赖性和盲目照搬性的表现,其实质是女子是否应有与男子平等受教育的权利以及如何更好地对男女生进行教育的问题。
【关键词】男女分校;同校之争;历程;论争;启示[中图分类号]G522 [文献标识码]A [文章编号]1008-4886(2006)06-0085-06 一、男女同校与分校的历史发展中国男女受教育的历程是不尽相同的。
大致经历了如下的几个阶段:(一)男女分校的出现及盛行在学校未出现之前的原始社会的很长一段时间,男女受教育是在生产生活过程中采用集体或分散教育的形式,一般不将男女分开进行。
只是人类进入母系氏族社会时,由于人们对性别认识的加深,男女有别的教育观念便逐渐开始形成。
但一般是在男女进入青春期时的成人礼教育阶段才采用男女分开的方式。
在青春期前和青春期后,仍采用合群式的教育形式。
德国著名的人类学家利普斯对此有专门的研究,在其所著的《事物的起源》一书中有专门的记载。
可见,当时人们将男女受教育分开进行主要是对“性”的考虑以及人们对“经血”的禁忌与恐惧。
当然也开始涉及到如何更有利于培养青年时期的男女这一根本性的问题,只不过当时不是主要目的。
可以说,在原始社会时期,是男女合组教育向男女分组教育的发展阶段。
进入夏朝以后,尽管学校开始出现,男女有别的观念也更加深入人心,但男女孩在童年早期时代的教育还是基本相同的,一般采取的是男女童集体受教育的形式。
《礼记・内则》中说:“子能食,教以右手。
能言,男唯女俞。
男革,女丝。
六年,教之数与方名。
七年,男女不同席,不共食。
八年,出入门户及即席饮食必后长者,始教之让。
九年,教之数日。
……女子十年不出,姆教婉娩听从。
执麻,治丝茧,织纟壬组糹川,学女事以共(供)衣服。
观于祭祀,纳酒浆、笾豆、菹醢,礼相助奠。
”[1]可见男女孩在十岁以前是共同接受教育的,十岁以后开始强调男女分开受教育的方式。
这种方式是中国古代社会的男女受教育的主要形式。
随着封建礼教的定型,“男女授受不亲”的观念更加深入人心,男女分别的教育形式更加被强化。
即便是近代的教会女学在生源严重不足时采用的也是男生部与女生部或男生班与女生班的形式,一旦生源得到改善,都采用男女分校的形式。
可以说,男女分校受教育的形式一直持续到20世纪初。
1907年通过的《学部奏定女子小学堂章程》便明确规定:“女子小学堂与男子小学堂分别设立不得混合。
”[2]对女子师范学堂也做出了同样的规定。
可见,男女分校的形式是当时社会通行的形式。
在我国古代,也曾出现过少量男女合校受教育的形式。
如汉安帝元初六年(119年)邓绥皇后(81—121年)开办的官邸之学便是男女合校受教育的形式。
史载:邓绥皇后“诏征和帝弟济北、河间王女男女年五岁以上四十余人,又邓氏近亲子孙三十余人……教学经书”。
[3]清代文学家袁枚(1716—1797年),在他三十三岁时辞官侨居江宁,于小仓山筑“随园”。
汇集书籍,吟诗属文,优游其中近五十年,在招收男学生的同时,大胆招收女弟子施以文学艺术教育。
汪心农在序《随园弟子诗选》时这样写道:“随园先生,风雅所宗,年登大耋,行将重宴琼林矣。
四方女士之闻其名者,皆钦为汉之伏生、夏侯胜一流,故所到处皆敛衽扌及地,以弟子礼见;先生有教无类。
”[4]这里的“有教无类”表明袁枚弟子甚杂,男女均有,从反对他的章实斋的论述———“近有无耻妄人,以风流自命,名门大家闺阁多为所583[收稿日期]2006—07—08[作者简介]杜学元(1964—),男,四川仁寿人,西华师范大学四川省教育发展研究中心教授,教育学博士,硕士生导师,享受国家特殊津贴专家,研究方向:教育史、教育社会学和高等教育学。
诱。
徵刻诗稿,标榜声名,无复男女之嫌,殆忘形其身之雌矣。
此等闺娃,妇学不修,岂有真才可取?而为邪人播弄,浸成风俗。
人心世道,大可忧也。
”[5]可见他是不避男女之嫌的,采用的是男女合“校”教育的形式。
但这种男女合校的形式毕竟是极少数的现象。
(二)男女合校的合法化与主流化1912年1月,中华民国成立。
以孙中山为首的资产阶级革命派成立了临时政府,民主教育家蔡元培任教育总长,统管全国的教育工作,颁布了《普通教育暂行办法》和“普通教育暂行课程标准”。
前者指出:“民国既立,清政府之学制,有必须改革者。
”于是规定:“初等小学校可以男女同校。
”[6]随后,小学男女同学开始出现,但单设女校仍很有势力。
在小学男女同学的同时,大学是否接受女生也引起了人们的广泛关注。
早在1905年,中美合办的私立岭南大学就开始兼招女生,后该校也曾于1915年分办女学,但不到一年又正式宣布实行男女同学。
在岭南大学男女同学的影响下,以及新文化五四运动的开展,中国的传统礼教和旧思想受到较大冲击,加之一批女子开始觉醒并为争取男女平等教育权而自觉行动起来要求接受高等教育。
而当时又没有单设的国人自办的女子高等学校,于是北京大学开始兼招女生,实行男女合校同班制教学。
到1922年时,东南大学、南开大学、北京师范大学、东大上海商院、中国大学、厦门大学、南京高等师范学校等高等院校开始男女均招,实行男女合校培养。
随着小学和大学可以男女同校同学,中学也开始仿效。
在1921年时,已有北京高等师范附属中学、广东执信学校、湖南岳云中学等,次年又有广州第一中学、上海吴淞中学、保定育德中学、南京暨南学校、东南大学附属中学补习班、江苏省立第一中学高三班等开始男女同校。
随着小学1912年男女合校同学制的合法,1920年国立北京大学男女合校的出现,以及1921年一批中学男女合校的出现。
1922年,北洋政府颁布了不分性别的单轨性质的壬戌学制,使男女合校制正式取得了合法地位。
不过清末所颁布的《奏定女子学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》并未宣布废止,因而,单设女子学校仍有合法性。
不过男女合校已成为主流。
(三)男女分校的再次提出与复兴1935年4月25日,北平市市长袁良向市政会议提出“取缔男女同学案”,得到了北平市社会局的认可,认为分校后女生有学校读书,便可树立起“母性教育”的样板,于是国民党北平市党部专门在党部隔壁开办了北平市第二女子中学校。
袁良在女二中开学典礼上发表训辞说:“你们来这里读书的目的,是要学一个标准的贤妻良母,所以要你们学习家事和劳作。
”[7]北平市第二女子中学为培养学生贤妻良母的素质,甚至辞退厨役,让女生都学“炊事”。
除北平外,其他地方也曾出现过类似的情况。
男女分校成为当时人们关注的目标。
1941年,著名的女子教育家刘蘅静(1902—?)再次强调中学男女应分校。
她认为男女同校不利于女生身心的训练。
她对有的人认为男女同学可提高女子的社会地位提出了反对意见,她认为“妇女地位的高低乃由历史而来”,“妇女的社会地位与男女同学没有关系,与学校的课程到很有关系”,因为“凡是妇女地位高的社会总比较看重妇女的自由,相信妇女的能力。
对于女子的学习课程不加限制,妇女天才得以自由发展,妇女人才必然产生较多。
妇女人才既多,地位自然提高了。
”[8]她还对有的人认为男女同校有利于女生也提出了反对意见。
她说:“在中国社会条件下,我觉得男女同校于女生并无多大利益,还是分校于女生有益些。
在中国的学校,男女同学,实是男校兼收女生,女生数目总是占很少数,一切设施均以男生做主体,女生实居一个附属地位。
学校负责人又都是男人,于是女生便处处被忽略,生活设备,身心训练,处处吃亏。
今日的中国人仍是大多数轻视女子能力,女学生在男学生队里,时时受到那不尊重的怜悯,学业行为都受到不必要的原谅。
在这种环境之下,女学生是不会勇于奋进的。
在雄厚的男生势力范围内,女生对于课外活动每每退缩不前,于是失了练习才干的机会而养成懦弱无能。
其次,中国社会除了几个大都还是很守旧的,许多家庭不愿意女儿进男校。
如果没有完全女校,宁可不叫女儿读书,这种情形在内地各省最多。
如果不多设女校,女子便失去了求学的机会。
如果地方财力不足,不能设立两个中学,则不妨同校而分班。
自然,女生人数太少,分班也不可能也是有的,那就只好男女同班,让女子吃些亏了。
吃些亏也比不读书好,所以我又主张不限制男校收女生。
总之是多多设立女学校,使女子入学的机会可以与男子相等,同时不禁止女生入男校,以免在某种情形之下减少了女生入学的机会。
”她由此得出结论:“男女分校既不会减低女学生的程度,事实上更于女生有利,又何必要求男女同校呢?还是在男女分校的现状下再求改善条件就好了。
”[9]在男女分校思想的影响下,1946年全国有单设的女子初级和高级中学338所,女子初级和高级师范学校数十所,女子初级和高级职业学校也有数十所。
还有国立女子师范学院、金陵女子文理学院、华南女子文理学院、河北省立女子师范学院等单设女子高校。
[10](四)绝对的男女合校制的实施1949年新中国成立,随后便进行了社会主义改造,当时认为男女分校不利于男女教育平等的实施,于是人民政府便将一批中学改造成了男女合校同班制。
到1956年,我国社会主义改造基本完成时,绝大多数学校实行了这一制度,到20世纪60年代,过去单设的女子学校几乎被取消。
即便有的学校仍保留“女校”名称,但实际上是男女兼收、同班编制。
这样,使女子在入学条件、受教育内容以及学制、师资、待遇、考核、文凭等方面与男子没有差别。
这种绝对的男女同校制一直持续到20世纪80年代。
68(五)男女分校模式与男女合校模式的并行为了满足不同实际情况女子受教育的要求,同时由于女性学、妇女心理学、妇女生理学、妇女社会学、妇女文化学等研究的不断深入,人们普遍了解了女子具有与男子不完全相同的特点,女性的特长培养便提上了议事日程。
过去那种完全男女同校、同班的模式经过实践证明还不能充分地满足女子受教育的需要。
于是20世纪80年代后,除了男女同校同班模式外,又恢复了单设女校或女子班、各类女校也相继恢复。
据不完全统计,全国有单设女子中学70所左右,单设女子高等学校10左右。
现全国又初步形成了单设女子小学、女子中学、女子大学这种上下衔接的女子教育结构,单设的女子班就更多了。
二、男女分校与合校之争的主要分歧点纵观我国男女受教育是分校还是合校的争论,主要分歧点可归纳如下:(一)男女分校论1、传统的“男女不宜同学”论。
