论社会主流价值观构建的逆向性特征
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一、社会建构论的心理观作为后现代心理学的一个主要理论流派,社会建构论的核心思想集中在两个方面:一是“解构”,二是“重构”。
社会建构论首先对现代西方主流心理学的认识论、方法论、价值观进行了深刻地反省和批判,然后力图从后现代视野重新审视和重构心理学的理论与研究取向。
(一)对现代主义心理学的批判与解构以美国当代著名心理学家格根为代表的社会建构论者站在西方现代主义心理学的对立面,对现代主义心理学理论基础进行了无情的批判和解构。
他们反对传统心理学的本质主义、基础主义、个体主义和科学主义。
1.对主客二元论的批判。
现代主义心理学的首要预设是人生活在主客二元的世界中,在主体的经验之外存在着一个客观世界,主体的心理、意识、知识是对客观世界的反映。
社会建构论认为,这种二元世界的划分只是一种无法“证伪”亦无法“证实”的预设,是现代主义的一个“宏大叙事”,并没有相应的证据予以支持。
因为“一旦我们开始谈论某个对象,我们就已经进入表征世界。
”在表征世界之外的“客观世界”不可能进入人的意识领域,因此“二元世界”的划分是一个武断的、不可靠的预设。
2.对实在论的批判。
实在论主张任何事物(包括人)都是有其自身独特的内在规定性的客观实在。
基于这种实在论预设,现代主义心理学相信心理(心灵、意识、人格)是一种客观实在,是人之所以为人的内在规定性,心理学的任务就是揭示或发现它们。
社会建构论则认为心理现象并非独立存在的实体,心理学的概念也不存在一个客观存在的“精神实在”作为基础。
所谓认知、情绪、人格等一切心理特征都不过是一种话语的建构,并没有一个精神上对等的实体与之相对应。
心理(知识)并非是人对心灵本质的揭示或发现,而是社会文化的创造或发明。
3.对科学至上论的批判。
在现代主义取向中始终处于统治地位的科学主义心理学坚定地主张科学方法是追求真理的唯一途径。
社会建构论者对此给予了严厉的批判,认为“热衷于实证方法的心理学日益淡忘了一个简单的事实,即科学方法本身就是一个有争议的问题。
逆向社会化名词解释社会化逆向是一种重新思考社会结构、构造、功能和关系的策略。
它是一种对社会存在状态的重新定位,侧重于解释社会发展和思想体系背后的动机和规则,以及从中推断出反映社会现实的历史信息和事实。
社会化逆向概念的核心就是洞察隐藏在时代背后的深层次的社会构架和理论。
社会化逆向的基本思想是,当前的社会现实不是自然发展出来的,而是由过去的不同社会制度和历史发展历程记录下来的。
由于历史发展影响着当前的社会现实,因此探索历史发展过程是洞察社会现实的重要方法。
这就是社会化逆向:通过反思和追溯历史的过程,帮助我们更好地理解我们生活的社会现实。
要理解社会化逆向,首先需要了解社会化的基本概念。
社会化是指社会的发展和结构的形成,也就是社会的发展与改变的过程。
社会化可以被分为两个基本部分:也就是社会发展的整体视角和微观视角。
社会发展的整体视角是从整体社会结构出发,从宏观层面探讨社会变迁、社会变量(如教育、经济、社会伦理以及社会组织的结构)的变化,以及社会发展的历史流变和政治、社会、文化方面的发展过程。
微观视角则探讨的是社会变量细微的变化,比如社会中个人、群体、家庭彼此之间的交互,以及社会结构内部的变化。
社会化逆向主要是从宏观视角出发,以历史发展对当前社会现实的影响为重点,探讨历史上各种变迁过程中所产生的各种社会结构和社会动态。
这些结构和动态,不仅反映了历史发展的变迁,也代表了当前的社会现实。
因此,追溯历史发展过程,可以更好地理解社会现实。
在社会化逆向研究中,关注的主要是有关历史时期发展的调查、分析和理解,以及历史的表现形式,比如说话、文字、书写、画作等等。
主要的工具也是采用历史档案、文化史、政治史、宗教史和心理学等学科。
社会化逆向在社会发展过程中发挥着很重要的作用,它能够让我们更深入地了解和理解历史,以及当今社会出现的各种问题,以此帮助我们确定未来发展的方向。
只有深入了解历史,才能有助于更好地把握现实社会,呈现出更丰富多彩的未来发展路径。
改革开放以来我国价值观变迁的基本特征和主要原因*廖 小 平摘 要 改革开放以来,中国社会价值观发生的变迁具有两个最明显的特征,这就是社会主流价值观发生了一定变化,一元价值观与多元价值观、整体价值观与个体价值观、理想价值观与世俗价值观、精神价值观与物质价值观各自形成了一种张力关系。
这些变化与社会结构的变迁和经济体制的转轨、全球化进程中的文化开放和文化碰撞以及主体意识的觉醒等密切相关。
关键词 价值观 文化建设 精神文明建设作者廖小平,湖南经济管理干部学院副院长,长沙理工大学伦理学与德育研究中心主任,教授,哲学博士 (长沙 410004)。
一、改革开放以来中国社会价值观变迁的基本特征 改革开放以来中国社会价值观的变迁,其重要特征之一就是社会主流价值观发生了一定变化。
另一个重要特征就是一元价值观与多元价值观、整体价值观与个体价值观、理想价值观与物质价值观、精神价值观与物质价值观所构成的两两对应的价值观形成了一种张力关系。
1.主流价值观发生了一定变化首先有必要厘清两个人们通常忽视或者混淆的概念:主导价值观与主流价值观。
人们在使用“主导”这一概念时,总是将“主流”概念暗含于其中;或者,直接将“主流”概念等同于“主导”概念,例如,在使用“主流意识形态”这一概念时就是指在一个社会中处于主导或统治地位的意识形态。
然而,主导价值观与主流价值观是有明显区别的。
所谓主导价值观,就是一个社会占主导或统治地位、对社会其它价值观的发展方向和基本走向具有引导和规范作用的价值观。
主导价值观通常是官方所倡导的价值观,它对巩固统治阶级的统治、凝聚社会各种不同的价值观、维护社会稳定都有着不可忽视的作用。
所谓主流价值观,则是指一个社会大多数民众所信奉、或者说对社会大众具有较强影响力的价值观。
此外,人们通常用价值导向和价值取向来描述一个社会的价值状况,但如果不同时使用“主导价值观”和“主流价值观”这两个概念工具,那么,就不能完整而准确地反映一个社会价值观状况的全貌。
反社会人格十五条反社会人格是指一种与社会常规行为规范和价值观相悖的人格特征。
这类人特征明显,行为极端,对社会和他人造成了不良的影响。
以下是反社会人格的十五条特征:第一条:缺乏同理心和责任感。
反社会人格的人往往无法理解他人的感受,对他人的需求和权益漠不关心。
第二条:冷漠和无情。
他们对他人的痛苦和困境无感,甚至可能从中获得快感。
第三条:嗜血和暴力倾向。
反社会人格者常常表现出对暴力和血腥场景的兴趣和追求。
第四条:欺骗和撒谎。
他们经常利用谎言和欺骗来达到自己的目的,不择手段。
第五条:缺乏责任心。
他们不愿意承担自己的错误和后果,常常逃避责任。
第六条:追求刺激和冒险。
反社会人格者寻求新鲜刺激和冒险,对风险和危险视若无睹。
第七条:侵犯他人权益。
他们常常侵犯他人的权益,无视他人的人身安全和财产权。
第八条:缺乏道德观念。
反社会人格者常常无视道德准则和伦理原则,以自己的利益为中心。
第九条:对社会规则和法律不敬。
他们不尊重社会规则和法律,经常违法乱纪。
第十条:无视他人的意见和需求。
他们自私自利,不考虑他人的意见和需求。
第十一条:缺乏自制力。
反社会人格者常常缺乏自制力,无法控制自己的情绪和冲动。
第十二条:无法建立稳定的人际关系。
他们往往无法建立稳定和健康的人际关系,容易引起冲突和纠纷。
第十三条:追求权力和控制。
他们渴望权力和控制他人,以满足自己的欲望。
第十四条:缺乏社会责任感。
反社会人格者对社会和他人的需求缺乏关注和关心。
第十五条:不愿意改变和接受帮助。
他们不愿意改变自己的行为和态度,也不接受他人的帮助和建议。
反社会人格的特征如上所述,这些特征使得他们与社会脱节,并对他人和社会造成了不良的影响。
了解这些特征有助于我们更好地认识和理解反社会人格,以便更好地预防和处理相关问题。
我们应该加强对反社会人格的研究,提高社会对这类人的认知和警惕,共同维护社会的和谐与安宁。
社会价值观的时代特征全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:时代在不断发展变化,社会的价值观也随之在不断变迁。
如今的社会价值观具有许多时代特征,包括多元化、包容性、个性化、科技化等方面。
本文将就这些时代特征展开阐述。
多元化是当今社会价值观的显著特征之一。
随着全球化的进程加速推进,不同文化、宗教、种族、性别等因素都开始交融在一起,社会变得更加多元化。
在这样的背景下,人们对于价值观念也呈现出多样性和包容性。
不再是固守旧有的传统观念,人们开始更加尊重他人的观点和选择,更加注重个体的权利和自由。
多元化的社会价值观使得人们更加开放,更加乐于接受不同的声音和观点。
包容性也是时代特征之一。
包容性是指社会对于不同观点、不同群体和不同需求的接纳和尊重。
在以往的社会中,常常存在着对于特定群体的歧视和排斥现象,但是在现今社会,包容性成为了主流。
人们更加认识到每个个体都有权利追求自己的幸福,无论是性取向、宗教信仰还是生活方式,都应当受到尊重和保护。
这种包容性的社会价值观使得社会更加和谐,更加充满爱和尊重。
个性化也是时代特征之一。
在过去,社会对于个体的要求往往是一刀切的,人们被要求服从规则和守旧的传统观念,个性和个体差异被压抑。
然而在当今社会,人们越来越追求独特性和个性化。
个人的价值和需求被更加重视和呵护,每个人都有权利选择自己的生活方式和追求幸福的途径。
个性化的社会价值观使得社会更加丰富多彩,更加充满活力和创造力。
科技化也是时代特征之一。
随着科技的不断进步和普及,人们的生活方式和观念也在发生着深刻的变化。
科技的发展为社会带来了更多的便利和选择,同时也对人们的生活和思维方式产生了影响。
人们更加重视科学知识和技术创新,更愿意接受新事物和新观念。
科技化的社会价值观使得人们更加乐于尝试和接受变革,更加乐观和现代化。
时代特征对于社会价值观的影响是深远而持久的。
多元化、包容性、个性化、科技化等时代特征使得社会更加丰富多彩,更加开放和进步。
当代中国主流价值观研究作者:宋蕾来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第6期摘要:主流价值观是在当代社会复杂的、多元的价值观冲突中凸现出来,得到社会大多数成员接受与认同,并由社会主流意识形态倡导和支持。
当代中国社会主流价值观主要包括:爱国、和谐、公平、诚信、效率、创新,既包含了中国社会优良的传统价值观,又包含了社会变迁赋予的与时俱进的时代内涵和意义。
构建我国主流价值观必须要立足于社会现实,以马克思主义理论为指导,以经济建设为中心,以主流价值观念为主体,在建设具有现实社会合理性、具有价值导向功能的社会价值观念体系基础上,构建社会主义核心价值体系。
关键词:价值观;主流价值观;社会主义核心价值体系中图分类号:B821 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2017)06-0027-04当代中国社会正处于转型的时期,各种利益冲突的出现,导致人们价值观日益多元化。
因此,构建一种普遍信仰的主流价值观来引导人们的活动和生活,推动和谐社会的建设变得十分迫切。
本文研究并探讨了符合我国特殊国情的主流价值观念,希望有助于构建起全新的适应社会发展的价值体系。
一、主流价值观的科学界定认识主流价值观,首先要了解价值观的定义。
价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。
一方面,价值观在现实中成为人们的价值目标,引导人们的价值取向、价值追求;另一方面成为价值尺度和准则,成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。
每个国家、每个社会、每个团体甚至每个人体都有自己的价值观。
现代社会价值观多元化日益凸显,但总有一些价值观念成为主流,成为整个国家所追求的精神目标。
一个社会或一个国家的主流价值观必须符合以下三个条件:首先,主流价值观必须立足于当代社会生活,与诸多价值观念进行激烈的价值冲突和竞争后逐渐凸显出来;其次,主流价值观是通过人们自觉建构并被社会大多数成员接受与认同,得到社会主流意识形态倡导和支持,是具有现实社会合理性基础的和价值导向功能的社会价值观念体系。
逆选择的名词解释人们常常将选择与进步、发展联系在一起,认为选择是推动社会向前的力量。
然而,在某些情境下,人们却会选择逆向行动,这就是逆选择。
逆选择是指在特定背景下,人们对原本推动变革的选择做出相反的决策。
逆选择往往暗示着一种反叛或者反向行为,它不同于传统的选择。
通过对逆选择的分析,我们可以深入理解人类行为背后的心理和社会因素。
以下将以几个实例来解释逆选择的概念和其背后的原因。
一、逆选择与社会潮流在社会中,人们常常会追逐一些趋势或潮流,这些潮流往往代表着流行观念、时尚或者价值观。
然而,逆选择则意味着人们选择与主流潮流背道而驰。
例如,某一时期流行肥胖身材,但某些人会选择通过健身和健康饮食来保持健美身材。
这种逆向选择可能是因为这些人追求自身的身心健康,并没有认同主流观念对于外表的价值评判。
二、逆选择与职业发展在职业发展方面,逆选择也存在。
传统观念中,人们常常追求待遇优厚、稳定的工作,因为这样的工作被认为更有价值和安全感。
然而,某些人可能会选择追求自己的梦想,即使冒着经济不安全的风险。
他们或许选择自主创业,或选择从事他们热爱的行业,即便收入可能不如传统职业。
三、逆选择与人际关系逆选择还体现在人们的人际关系中。
在社交圈子中,人们常常以喜好和共同爱好为基础进行交往。
然而,有些人却选择与自己完全相反的人交朋友,这种逆向选择可能源于他们对于新鲜事物和思维的好奇心。
他们希望通过结交不同的朋友,扩展自己的视野和经历。
四、逆选择与个性价值观逆选择也与个体的个性和价值观息息相关。
每个人都有自己的信仰、追求和价值观,而逆选择则表明人们在价值观的选择上,可能会与原本的思想相悖。
比如,某些人在追求物质财富的同时,也非常注重环境保护和可持续发展,他们可能会选择放弃一些个人利益,投身于环境保护事业。
逆选择的出现可能是人们对社会主流观念和行为方式的反思,也可能是个体的自我追求和个性的显现。
它提出了一个问题:我们的选择真的源于我们的内心需求和价值观,还是受到社会主流观念和外界压力的约束?总而言之,逆选择是人类行为中的一种选择模式,它暗示着人们并不总是会选择顺从社会预期的行为方式,而是通过逆向选择来实现个体需求的表达和个人独特性的追求。
当代中学生价值观的变化特点及发展方向展望当代中学生的价值观正在经历着一系列明显的变化。
这种变化主要在于社会的转型、教育方式的调整和家庭结构的变化等方面的影响。
值得注意的是,这些变化已经对中学生的生活方式、思维方式和行为方式产生了积极或消极的影响。
因此,了解和研究这些变化的特点和发展方向,有助于培养和引导中学生积极向上的社会价值观。
一、中学生价值观的变化特点1.个人主义趋势:随着社会发展,中学生的个人空间不断扩大,个人观念也变得更加明显。
自我意识、自尊心和自我实现等成为中学生关注的重点,逐渐形成一种“个性化”的价值观。
2. 多元文化冲击:多元文化的影响,让中学生接触到更加广泛的文化、思想和价值观。
外来文化的冲击带给中学生新的认知和思考,他们不断寻求并尝试新的价值观念。
3. 真实性需求:随着社会信息的普及和新媒体的兴起,中学生更加需要真实性的需求。
他们倾向于通过互联网、社交媒体等途径获取真实信息,进而影响自己的认知与价值观。
4. 压力与焦虑:中学生面临着升学压力、家庭、社会关系和情感问题等多重压力,导致他们在价值观方面表现出不同的特点。
一方面,他们渴望安全、安定和选择;另一方面,他们也希望追求真实、自由和发自内心的选择。
二、中学生价值观的发展方向展望1. 强化公民教育公民教育是中学生建立正确价值观的重要途径。
要促使中学生明确自身在社区、国家和世界的责任和使命,并注重提高其道德素质、思想品质、文化意识和创新精神,同时强化中学生的爱国主义、集体主义和社会责任感,有助于塑造中学生的正确价值观念。
2. 增强文化自信文化自信是中学生自我价值的根本所在。
要通过多元化的文化教育,让中学生深刻认识到中国传统文化的艺术和精神内涵,同时充分了解世界文明的成就和进步,对儒家思想、道家思想、佛家思想、科学精神和文艺创新,学以致用,增强文化自信,进而树立中学生正确的文化价值观和历史观。
3. 强化科技素质教育科技教育是培养中学生发扬创新精神和实际能力的重要载体。
社会变迁与价值观转变近几十年来,随着社会的快速发展,我们不难发现,社会变迁已经成为了常态。
这种变迁的趋势不仅仅体现在经济、科技领域,更深层次的是人们的思想观念和价值观念也随之发生了巨大的转变。
本文将探讨社会变迁对于人们价值观的影响以及引发的变革。
首先,社会变迁给予了个体更多的自由和选择权。
在过去,人们的社会地位和命运往往与出生背景息息相关。
然而,如今社会逐渐开放和包容,人们不再受固定的社会阶层束缚,而是通过自身的努力和实力来改变自己的命运。
这使得人们的价值观也发生了改变。
过去的主流价值观强调安逸、稳定和安全感,而现在,个人追求自由、独立和创新成为了新的价值追求。
其次,全球化的潮流也对价值观转变起到了不可忽视的作用。
在过去,人们的世界观往往局限于本地区,随着信息技术的飞速发展和交通的便利化,人们能够更加轻松地接触到不同文化的观念和价值观念。
这种多元化的文化冲击,使得人们的观念变得开放和包容,消除了对于“他者”的陌生感和敌对态度。
这不仅对于个人心态产生了深远影响,也改变了整个社会的发展方向。
第三,科技和互联网的发展极大地促进了社会变迁和价值观转变。
互联网的普及使得传播速度加快,信息更加公开透明,从而促进了人们的价值观的碰撞和转变。
人们通过社交媒体和在线平台分享自己的想法和经验,形成自己的网络社区,在这个社区中,相似的观念和价值迅速扩大影响力。
这种媒介的传播方式,不再受限于时间和空间的限制,使得价值观传播的范围变得更加广泛,促进了全球范围内的价值观演化。
最后,社会变迁和价值观转变也带来了一些挑战和困惑。
随着个人利益和追求的多样化,人们的道德底线和伦理观念开始出现分歧。
一些人追求个人享受的同时,忽略了社会责任和公平公正的意识。
这种个体主义的价值观,正对传统的社会责任观念构成一定的挑战。
此外,一些人在追求自由和个体权利的同时,忽略了社会规范和道德约束,导致一些不良现象的滋生,如网络暴力、道德沦丧等。
总之,社会变迁是不可避免的。
现代社会中价值观的变革和多元性随着现代社会的不断发展和进步,价值观也在不断地发生着变化和多元化。
这些价值观的变化和多元性不仅体现在个人的信仰和思想观念上,还影响着整个社会的发展和现状。
本文将就现代社会中价值观的变迁和多元性进行探讨和分析。
一、现代社会中价值观的变迁传统的价值观念,多数是以传统的文化、习俗和宗教信仰为基础,具有不可动摇的稳定性。
但现代社会的出现,给传统价值观念带来了巨大的冲击,从而也影响到人们的生活习惯和道德观念。
下面我们将从三个方面入手,分别阐述现代社会中价值观的变迁。
1、宗教信仰的减弱宗教在传统文化中一直占有着重要地位,不仅是思想信仰的源流,还是社会和道德规范的主要体现。
但随着现代文明的发展和社会的变迁,宗教信仰的减弱和多元化已经成为一种趋势。
在现代社会中,越来越多的人对于宗教失去了信仰,或是换了其他宗教。
这在一定程度上促进了个人思想和价值观的多元化,但同时也让人们难以建立共同的价值观念。
2、崇尚自我现代社会,由于科技的发展、财富的积累和个人自由的扩大,让人们变得更加自我中心,一味地强调个人利益和追求。
这种自我主义思想会影响个人的道德判断,让人们在行为、思想和态度上出现价值观的偏差。
3、道德观念的多元化现代社会,由于民族、地域、文化的差异,使得人们的道德观念和道德价值观相对而言是多元化的。
这种多元化,使得人们在行为和思想上出现偏差,甚至出现悖于伦常的行为,从而导致社会的不断动荡和混乱。
二、现代社会中价值观的多元化随着社会文化的交流和全球化的发展,现代社会的价值观也越来越多元化。
它们来源于不同的文化、民族、地域和宗教信仰等多个方面,形成了充满生命力的社会文化。
下面我们将从三个方面进行探讨和分析。
1、文化多元性在现代社会中,各民族、各地区的文化各具特色,每个文化内部又具有不同的分支和口感,形成了多元的价值观念。
如中国文化中的忠孝廉正、西方文化中的民主、法治、人权等,无一不具有独特的价值内涵。
社会学视角下的社会价值观与社会导向作为一种社会科学,社会学关注的是个体和群体在社会中的表现以及社会的运行机制,同时还会探讨社会发展的趋势和影响因素。
社会学视角下的社会价值观和社会导向是与新时代的社会转型密切相关的主题,它们能够反映出社会各个阶层与群体的价值取向和意识形态,同时对其决策和行为方式产生很大的影响。
本文将从社会学的角度来分析社会价值观以及社会导向的内涵和特征,并且探讨它们在当今社会中所起的作用。
社会价值观是指在一定历史和文化背景下形成的对人类根本利益、社会团结、道德价值等方面的认识、观念、信仰和规范。
社会价值观既包含个体层面的追求,也融入了整体的社会、民族和人类的价值取向。
社会价值观是因社会环境、文化传承、时代变革等多种因素而不断变迁的,也是随着社会发展进程逐步丰富的。
在当前的中国社会中,社会主义核心价值观是广泛宣传和推广的核心内容。
它强调的是“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的价值观念。
这些价值取向,忠实反映了中华文化中崇尚的“仁爱之心、道德之源、和谐之道”,凝聚了人民群众的共同愿望,反映出中国特色社会主义的前进方向。
但是,社会主义核心价值观并不仅仅代表了中国社会的价值取向。
在很多发达国家中,文化多元化和个性化的发展趋势也推动了社会价值观的多样化和个性化。
自由、多元、平等、包容、创新、独立等等的价值观念正日益受到人们的重视。
同时,更多的人也在注重人类社会的全球性和人文性,他们关注环境保护、贫困救助、性别平等和人道主义等方面的贡献。
这种多元性和综合性的价值取向,也为人们提供了更加宽广、开阔的思考和行动空间。
除了社会价值观,社会导向也是一个重要的社会学概念。
社会导向囊括了社会政策、社会制度和社会构想等各个方面,它直接关系到社会的政治、经济、文化和民生等多方面的发展问题。
友善、自主、公平、求实、共赢、创新等是当代社会导向中常见的阳性特征。
在计划生育、医疗保障、环境治理、教育公平等领域,社会导向也正使得社会治理更加难以逃避和规避。
当下中国社会价值观问题分析与思考摘要南京财经大学陈章龙教授认为我国社会转型期的价值观表现出四大特征:多元性、无主导型、过渡性和泛功利性[1]。
陈教授对中国社会价值观问题从形态上进行了概括,本文则主要从具体内容上对当下中国社会价值观问题进行归纳,尝试从”马克思主义信仰危机、民族意识和爱国主义淡化、理想与价值追求的迷失、变异”这几个方面的问题进行思考和分析。
关键词转型期;社会价值观问题;信仰;爱国主义;理想一、当下中国社会主流价值观的嬗变在革命战争时期,爱国主义、民族主义、民主主义的旗帜十分鲜明,爱国主义、民族主义成为大多数社会成员所认可和遵从的价值观。
解放以后到改革开放前的计划经济时代,集体主义盛行,个人利益服要从集体利益,在公有制经济为主的经济基础和平均分配为主的分配制度基础上,集体利益高于一切的价值观有其盛行土壤。
改革开放以后,一场潘晓讨论首先”搅乱”了中国青年的心,在很长一段时间都由”集体主义”占据话语权的社会,”主观为自己,客观为别人”、”社会应重视人的价值、集体应重视个人的价值”这些论点一抛出,犹如一颗观念原子弹冲击着社会成员的价值认知,有人将”潘晓讨论”视为中国市场经济真正的思想启蒙。
此后,中国市场经济的发育以及各种西方社会思潮的冲击,社会成员的多元诉求被”激活”,高尚的、落后的、科学的、愚昧的,相互冲突砥砺,不同的利益主体持不同的价值诉求,共识分裂了,秩序扰乱了。
主流意识形态反映不了复杂多元的物质世界,共同的信念体系瓦解,人们开始感到割裂般的伤痛、迷茫和无所适从。
二、转型期中国社会价值观所面临的问题分析(一)马克思主义信仰危机马克思主义进入中国之初,并不是作为救国良方而来的,其社会影响也不大。
五四运动爆发后,中国知识分子开始思考和寻求救国救民新出路,开始广泛学习和接受西方思潮。
俄国十月革命的胜利,增强了马克思主义的影响力,马克思主义为中国知识分子所关注,并在五四新文化运动后广泛的研究和传播开来,成为一股强大的社会思潮在中国落根。
逆向民族主义——不是把外国人当畜生看待,就是把他们当圣人看待。
不知道鲁迅先生是否说过这话,是不是有人盗用鲁迅先生的名义说过这些话。
但是确实很形象。
不是歧视,就是跪拜,这就是逆向民族主义。
歧视,看待外国人,认为尔乃蛮夷,彻底看不起,便是有人指出外国值得学习、借鉴、引以为戒的经验教训,也一概否定。
内心盲目自大,恨不得拳打白头鹰,脚踢脚盆鸡,毛熊看我眼色、受我驱驰,泥哥纷纷来朝,约翰牛、高卢鸡、汉斯、棒子、三哥……全是渣,老子天下第一。
这是逆向民族主义的本意。
跪拜,看待外国人,认为对方是圣人,完全匍匐在对方的脚下,视洋大人如神如圣,外国是天堂,便是空气也香甜。
有人指出外国,尤其是发达国家,走过的血淋淋的路径,沾满鲜血的历史,对方发展路径不可复制,他们也一概不听。
内心极度卑微,灯塔国光芒万丈,照耀世界。
这是逆向种族主义的现意。
两类人,本质上其实都是一类人。
他们内心极度脆弱,完全不自信,眼界有限,不能从历史唯物主义和辩证唯物主义的角度,联系和发展地看问题。
他们看不到世界金字塔的结构,推动金字塔发展的动力,维系这种结构的力量,以及冲击原有秩序需要的实力和支付的代价,以为轻轻松松就可以登顶。
区别是,前者认为只要继续如何如何,就可以取当年的列强现在的美国而代之,称霸世界、征服宇宙。
后者认为只要全盘西化,投靠列强(美国)就能坐享其成。
所以,两类人在一定条件下,其实是可以互相转化的。
两类人其实可以认为是一类人,因为外界的偶因不同,出现两种表象。
这类人形成思维方式的原因:一是接受的教育问题。
近几十年,出于种种原因,历史唯物主义和辩证唯物主义的教育越来越少,越来越弱化,如何分析、认识世界,世界观、方法论的教育越来越弱化、畸化。
二是全社会主流史观的变化。
出于种种原因,丑化、矮化你懂的,美化、神化你懂的。
三是对世界报道的问题。
当年介绍世界的时候,总是讲三个世界。
第一、第二世界从第三世界获得廉价商品、劳动力、自然资源,给第三世界套上债务枷锁,向第三世界转移低端、重污染产业,疯狂消耗资源,美帝、苏修使用暴力维持这种对其有利的全球分配格局。
价值观的时代特征-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述随着社会的不断发展和进步,人们的价值观念也在不断变化。
本文旨在探讨价值观的时代特征,分析当今社会中价值观的主要表现和影响。
在现代社会中,价值观已经成为人们生活的核心。
它们影响着我们的思维方式、行为准则和生活选择。
随着社会的多元化和全球化的发展,人们的价值观也变得多样化和复杂化。
不同的文化、宗教和个人经历都会对一个人的价值观产生深远影响。
因此,我们需要深入了解并分析当今社会的主要价值观,以更好地理解时代的特征。
第一部分将探讨价值观的定义和重要性。
我们将阐述价值观是指一种个人或群体对于什么是最重要的、有价值的和有意义的东西的看法和信念。
价值观几乎贯穿了我们的生活的方方面面,包括个人行为、社会规则、法律制度等。
对于一个社会来说,共享的价值观能够形成社会共识,推动社会的繁荣和进步。
第二部分将研究当今社会中的主要价值观。
我们将探讨现代社会中兴起的一些新价值观,如个人主义、追求幸福、环境保护等。
同时,我们也将深入分析传统价值观对于现代社会的影响和适应性。
通过对这些不同价值观的研究,我们可以更好地理解当今社会的特点和面临的挑战。
第三部分将对价值观的时代特征进行总结和展望。
我们将总结当今社会中主要价值观的特点和变化趋势。
同时,我们也将展望未来社会中可能出现的新的价值观和其对社会发展的影响。
通过这样的探讨,我们可以更好地认识和应对不断变化的社会环境,并为构建和谐、繁荣的社会贡献力量。
通过本文的探讨,我们希望能够加深对于当今社会中价值观的理解。
价值观的时代特征对于我们的个人成长和社会发展都具有重要意义。
只有更好地理解和把握这些特征,我们才能更好地适应社会的变化,推动社会的进步和繁荣。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以按照以下方式编写:正文部分由三个子章节组成。
每个子章节将讨论不同方面的价值观时代特征。
第一个子章节将探讨价值观的个体化特征。
我们将分析当前社会对于个人自由、个人权利和个体价值认同的重视程度。
社会主流价值观中国号称有几千年历史,但却没有与现代挂钩的传统。
从1919年打倒孔家店,到文革“破旧立新”达到登峰造极,到今天,我们现代化建设中所依赖、依托的价值都是西方过来的。
相反,美国号称是一个年轻的国家,没什么历史,但它当前社会及其运动中蕴含的传统却十分强大:现代工商业传统、现代文化教育传统、现代法治文明传统,等等。
例如,斯坦福大学是1829年成立的,哈佛更早,1636年成立。
而我们的京师大学堂是1898年才成立的,学堂里面真正教授科学就更晚,起初讲的还是四书五经。
所以我们没有什么传统。
借鉴美国的盎格鲁·撒克逊(Anglo-Saxon)传统,我们需要这样的主流价值观:理性、诚信、正义、公平、科学、教养、创新、竞争。
主流价值观,不是靠纸面上写出来的,或是宣传机器唱出来的。
它是一个社会大多数人根深蒂固的、发自内心的东西。
一些美国人认为中国人相信钱,钱就是中国人的主流价值观。
这是很可怜的事情。
中国主流价值观的迷失中国已经沦为第一“拜金主义”国。
拜金主义价值观由来已久,但它在中国传统社会从来没有成为主流意识形态过。
不幸的是,当代中国,我们正以国家民族意识形态的形式确立了这种难登大雅之堂的价值观。
当然,这种确立尚是羞答答的,暗度陈仓式的。
中国社会经历了32年改革开放的激荡,一个利益多元、思想活跃的中国把1949年成立的那个新中国又一次更新、重塑。
而我们的主流价值观也在风云变幻的环境下发生着根本的变化,也许正迷失着方向……现今社会正经历着一场转型的阵痛,物质至上的观念如洪水泛滥,四处蔓延。
我们着重发展经济,增加物质财富,却同样不能放弃对友谊、亲情等精神财富的追求,一个对爱情没有信仰的民族是没有前途的民族,因为人们眼里只剩下趋炎附势,惟利是图。
《非诚勿扰》恰恰颠覆了这些中国人赖以发展的主流价值观,将物质至上的观念推波助澜。
我们在节目中满眼所见只有哗众取宠,势利刻薄,做作虚伪,它让我们不再敬畏爱情,不再期待爱情,甚至于绝望于爱情之外,面对着虚伪的人和虚伪的感情,谁有勇气坚守?当这台栏目收视率直线上升的时候,我们的爱情也正在远去,社会主流价值观正朝着人性恶的一面靠近,长此以往,爱将不爱,民将不民,国将不国。
价值关系的双向同构性及其发展观意义曾繁亮【摘要】合意的发展是人与世界价值关系的正向度建构过程。
但在人类生存发展过程中,主体与客体之间生成价值关系、发展关系,不可能是单向度生成,只能是双向度同构。
其正向度表现为客体满足主体及其肯定性效应,反向度表现为主体牺牲客体及其否定性效应。
这是同一过程生成的两种效应,客观上无法剥离,主观上不能二选其一。
因此,没有无代价的发展,只有代价或高或低的发展。
只有从价值关系内部双向同构性上探寻发展代价,才能从源头上全面估量发展代价的性质与高低,形成“代价规制发展”的发展模式,走向低代价发展之路。
【期刊名称】《西南民族大学学报(人文社科版)》【年(卷),期】2014(000)012【总页数】6页(P61-66)【关键词】价值关系;双向同构;发展代价;代价规制【作者】曾繁亮【作者单位】中共四川省委党校哲学教研部四川成都610071【正文语种】中文【中图分类】社会科学价值关系的双向同构性及其发展观意义曾繁亮[摘要]合意的发展是人与世界价值关系的正向度建构过程。
但在人类生存发展过程中,主体与客体之间生成价值关系、发展关系,不可能是单向度生成,只能是双向度同构。
其正向度表现为客体满足主体及其肯定性效应,反向度表现为主体牺牲客体及其否定性效应。
这是同一过程生成的两种效应,客观上无法剥离,主观上不能二选其一。
因此,没有无代价的发展,只有代价或高或低的发展。
只有从价值关系内部双向同构性上探寻发展代价,才能从源头上全面估量发展代价的性质与高低,形成“代价规制发展” 的发展模式,走向低代价发展之路。
关键词]价值关系; 双向同构; 发展代价; 代价规制中图分类号: B013文献标识码: A文章编号: 1004—3926( 2014) 12—0061—06作者简介: 曾繁亮( 1958 - ) ,男,四川富顺人,中共四川省委党校哲学教研部教授,研究方向: 价值哲学、发展哲学。
四川成都610071发展对于人来说具有无限的诱惑力。
浅谈社会思潮的特征【摘要】社会思潮具有多元化、变革性、反抗性、全球化和多样性等特征。
多元化体现社会中不同群体的观念和利益冲突,变革性表现为对传统观念和制度的挑战和改革,反抗性体现为对不公正和不平等现象的抵抗和批判,全球化使得不同国家和文化之间的思潮交流与融合,多样性引领着社会的发展和进步。
这些思潮对社会产生重大影响,未来将继续呈现多样且复杂的趋势,启示我们应保持开放心态和包容态度,以更好地适应社会变革和发展。
【关键词】引言、分类、定义、重要性、多元化、变革性、反抗性、全球化、多样性、影响力、未来发展趋势、对社会的启示。
1. 引言1.1 分类社会思潮是指在特定历史时期中,反映社会意识形态、文化观念和价值取向变化的现象。
从不同的角度来看,社会思潮可以分为多个不同的分类,这有助于我们更好地理解和分析社会思潮的特征。
在现代社会中,根据社会思潮的具体表现和影响程度,可以将其分为以下几种主要分类:1.政治思潮:政治思潮是指围绕政治制度、政治理念和政治实践展开的思想运动。
不同政治思潮代表着不同政治力量的主张和诉求,对社会的政治生态和发展方向产生着深远影响。
2.文化思潮:文化思潮是指在文化领域中涌现出来的一种主导思想或价值取向。
文化思潮反映了社会文化的脉动和变迁,对文化传承和创新起着重要作用。
3.经济思潮:经济思潮是指在经济领域中形成的思想观念和行为态度。
不同的经济思潮代表着不同的经济学派和经济运行理念,对经济政策和市场发展产生着重要影响。
在社会思潮的研究和分析中,不同分类的思潮相互作用,共同构成了社会发展的多维立体图景。
通过对社会思潮的分类和比较,我们可以更全面地认识社会变化的规律和特点,为未来社会发展提供有益启示和借鉴。
1.2 定义社会思潮是指在社会发展过程中产生的,反映特定历史时期的社会观念和价值取向的集体思维模式。
它是一种特定时期下的集体心理倾向和行为方式,反映了人们对社会存在问题的认识和解决方案的集体观点。
论社会主流价值观构建的逆向性特征黄力之2013-05-15 15:00:32 来源:《上海行政学院学报》2012年6期【内容提要】价值观发生的路径是:最初发生于人的自然禀性,然后由社会规范导向发展。
当一定社会的经济机制与人的自然禀性大体相适应时,社会价值观的构建出现顺向性特征;如果在不改变“大体相适应”的状态下,去建设一种改造人的自然禀性的社会价值观,则可称为社会主流价值文化构建的逆向性特征。
有人认为既然当今社会的实际主流价值观是拜金主义,那就顺向而构建好了,不必多此一举地构建社会主义主流价值文化。
本文的观点是:逆向性特征才是真正符合文明要求的构建,即使是市场经济的社会也是如此。
社会必须知难而行。
【关键词】主流价值观市场经济顺向构建逆向构建社会主流价值文化的基础概念是价值观,价值观是指人们对周围客观事物的意义、重要性的总评价和总看法,因而,价值观通过影响人的行为的心理基础而发挥作用。
在现实中,人们观察到的简单事实是,人既是个体存在也是群体存在或社会存在,个体与个体之间有差异,群体与群体之间也有差异,差异即矛盾,即冲突。
人的价值观发生路径是:最初发生于人的自然禀性,然后由社会规范导向发展。
当一定社会的经济机制与人的自然禀性大体相适应时,社会价值观的构建出现顺向性特征;如果在不改变这种“大体相适应”的状态下,去建设一种改造人的自然禀性的社会价值观,则可称为社会主流价值文化构建的逆向性特征。
本文的观点是:逆向性特征才是真正符合文明要求的构建,社会必须知难而行。
一、另一种声音:顺向构建社会主流价值文化的主张当下中国社会,处于矛盾多发期,主要表现在人与自然、人与人以及人的精神世界这三个方面——最后一个方面即社会价值观的矛盾。
2010年3月上期《人民论坛》列出了“未来10年十大挑战”的问卷调查结果,其中有两条即价值观矛盾:诚信危机、道德失范;主流价值观边缘化危机。
中国共产党在2006年十六届六中全会的决议中提出了“建设社会主义核心价值体系”的新概念,表明党清醒地意识到这一矛盾的存在,决心解决。
欲解决这一问题,首先要客观地研究这一矛盾的各个方面,弄清楚其性质与规律。
欲客观地研究价值观矛盾的各个方面,首先要认识社会价值观的存在状态及其走向。
笔者观察到,与历史上的某些时期相仿,四处响彻的是“人心不古,世风日下”之声音,相当多数的一些人认为,当下中国的价值观处在危机之中:传统的、好的价值观崩溃了,而那种不好的甚至邪恶的价值观正在滋长与蔓延。
举其要端如下:海外学者郑永年认为,1992年以后,“在‘不争论’的背后,一种新的意识形态很快在中国崛起,那就是经济主义,就是以不惜一切手段对财富的追求。
新意识形态促使各级政府官员把思想统一到发展经济上来,把社会各界的注意力从政治领域引领到经济领域。
以经济主义为核心的意识形态为经济发展提供了动机和动力——经济主义很快促使中国社会从一个基于传统非物质因素为核心的意识形态社会,转型到一个物质利益至上的社会,国家管治方式的主体也从意识形态转型为物质利益手段”。
“今天的中国社会不再存在一个精神领域的意识形态,所有的一切都被货币化,物质利益成为唯一的社会乃至政治准则。
没有了超越于物质利益之上的意识形态,社会整体道德急剧衰落。
加上法制的不健全,各个社会政治角色之间(如社会成员之间和社会成员和政府之间)的信任度几乎不复存在。
政府官员之间、各级政府之间也有类似的情况。
”①国内学者刘军宁则认为,“从现在到未来的相当一段时间内,中国人将继续生活在道德与信仰的废墟中,整个社会也因此陷入一种信仰崩溃和道德失范的混乱状态。
而目前的信仰与道德危机是数千年的旧正统与60年的新正统作为价值系统的坍塌所引发的精神危机。
尽管这两种价值系统在现实中常常互相支撑,但是丝毫也未能扭转各自主体已经瓦解与坍塌的现状。
分别历时数千年与60年的精神主体结构为什么会瓦解与坍塌?我以为,这是因为这两种价值都不能提供信仰与道德规范的终极源泉”。
②2012年4月16日,清华大学国际关系学系主任阎学通给中央和国家机关司局级干部讲课,他自问自答提出一个观点:“我们有一个强大的核心价值观,就是‘拜金主义’。
”在他看来,拜金主义思想已经遍布全中国,但在世界上是没有吸引力的,“外交政策不应以经济建设为中心”。
③近来有学者在研究“中国共产党面临的十大执政风险”时,认为其中之一是:“社会主义意识形态受到严重冲击;人们的思想观念、价值取向、道德准则和生活方式发生了一系列变化,最关键的是一些党员群众理想信念的动摇,个人主义、利己主义、拜金主义、享乐主义日益泛滥,无信仰或信仰宗教的人在增多,马克思主义的信仰被淡化。
”④以当下社会思潮的左右走向而论,提出上述看法的人们可能存在着左右分野,并非立场一致。
但是,他们的共识是:追求利己主义、拜金主义、享乐主义的价值观是顺着市场经济机制而发生并滋长的,这种顺向趋势不可提倡与支持——否则只能加剧社会精神危机。
但是,也存在另一种支持顺向趋势的声音,这种声音试图改变多数人对拜金主义为中心的价值观的批判态度,希望社会顺向构建物质利益至上的价值观。
有学者提出,就目前我们在价值观方面的思想和理论准备而言,情况是不容乐观的。
主要问题在于,我们对价值观念体系的建设还不充分,对于什么是中国特色社会主义价值体系中应有的东西,思考还不清晰,论证还不透彻。
“例如,‘以共同富裕为荣,以共同贫穷为耻’,这是由邓小平提出和阐述,在改革开放中起过巨大推动作用的一个重要观念。
但在一些‘主流’的话语中,它却并未得到应有的充分理解和科学解释。
相反,人们在谈到道德观、是非观等一系列重要价值观的时候,却仍然热衷于向传统,甚至古代和西方寻找话语资源。
——如果我们的主流价值观在现实问题面前失效或‘失语’,那么就意味着,‘主流价值’体系本身在弱化和自我‘边缘化’。
若是如此,那么它在社会上被边缘化也将难以避免。
”⑤为什么在邓小平理论已经成为指导思想、社会主义核心价值体系已经提出的背景下,会有人认为邓小平的价值观在一些“主流”的话语中,“并未得到应有的充分理解和科学解释”呢?问题在于如何理解“以共同富裕为荣,以共同贫穷为耻”的实质性内容。
如果如字面所言,我们看不到什么地方“未得到应有的充分理解和科学解释”。
如果按照有些人的说法,即“邓小平以不自觉的方式改变了中国几千年来一直奉行的价值观,这种变化的意义将随着历史的延续而愈加显现。
对物质生活质量(包括金钱、物质和享乐)的追求第一次成为一个民族占统治地位的价值取向,而精神境界的达致则不再成为与物质文明分离的追求,这两点正是邓小平发动的改革在中国人的精神世界里所造成的最为翻天覆地的变化”。
⑥所谓“并未得到应有的充分理解和科学解释”,便可以理解了,因为,把对物质生活质量(包括金钱、物质和享乐)的追求当成“民族占统治地位的价值取向”,未必能够得到主流话语的认可。
中共十七届六中全会决定中的新论断是“物质贫乏不是社会主义,精神空虚也不是社会主义”,这能解读为物质享乐的追求可以占统治地位吗?还有更直露的表述。
有学者称,自己没有做过社会学的调查统计,但有几次讲演曾问过不同类型的听众:什么是今天社会上人们追求的主要东西?而回答是相当一致的:“钱”、“财富”或者“物质利益”。
“虽然我们说追逐财富古已有之,但像今天社会这样的‘功利滔滔’大概还是前所未有。
——那么,既然早就有这种为社会上相当多的人们认可或奉行的价值观。
它在中国传统社会为什么没有取得支配地位?在中国历史上居支配地位的价值观为什么反而是儒家,也包括了道、释思想的比较‘淡利轻富’的价值观?”“今天我们既然已经有了这样一种居多数或主流的逐利或追求富强的价值观,为什么还不断听到一些要求建立社会‘核心价值观’或‘主导价值’的呼吁?”⑦这一说法的意图非常明白,既然当今社会的实际主流价值观是拜金主义,那就顺向而构建好了,何必多此一举地呼吁构建社会主义主流价值文化呢?不过,从目前的舆论来看,支持这一说法的人不会很多。
二、社会主流价值文化逆向构建的普遍事实尽管笔者不同意前面所引的学者的观点,但他的困惑还是提示了一个现象的存在:早就有为社会上相当多的人们认可或奉行的逐利价值观,但它在中国传统社会没有取得支配地位,居支配地位的价值观是儒家、也包括了道、释思想的比较“淡利轻富”的价值观。
这就必须用本文的观点来回答了:逆向性特征才是真正符合社会文明要求的构建,希望健康发展的社会必须知难而行。
前面说过,作为个体的人,其价值观一般都会首先从人的自然禀性出发,如果社会的经济机制基本上与之相适应的话,那就会出现社会价值观构建的顺向性特征。
什么是人的自然禀性呢?按古人所说,“食色,性也”,即我们今天所说的物质利益、物欲主义的驱动机制。
经济机制即人的生产运行方式,在生产资料私有制的基础上,经济机制是个人按照利益最大化原则去运行的;而在公有制的基础上,经济机制是按照社会的计划去运行的。
前者即市场经济,后者即计划经济,显然,市场经济机制更与人的自然禀性相适应,这时候自然产生的价值观过程是顺向构建过程。
如何理解中国传统社会的价值观不是逐利价值观,而是“淡利轻富”的价值观呢?似乎,市场经济在中国是发生较晚的事。
其实,此处的市场经济是指较为完善的市场经济,而实际上,市场经济的简单形式也就是商品经济,与西欧封建社会相比,中国封建社会显示了商品经济发展较早、较为活跃的特点。
早在春秋战国时期,商业已经较为发达,各地土特产品互相交流频繁;许多城市成为繁华的商业中心,如齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等;当时还出了许多有名的大商人,如春秋后期的范蠡,辞官以后到了当时的商业中心陶(即今山东的定陶县)定居,人们称他陶朱公。
他在这里经营商业,表现了非凡的经商才能。
陶朱公能够根据市场的供求关系,判断价格的涨落,提出“积贮之理”:在物价便宜时大量收进,“贱取如珠玉”;涨价之后尽量卖出,“贵出如粪土”。
当然,中国古代商品经济是为了补充封建自然经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的,是一种简单形态的商品经济。
即使如此,司马迁在《史记·货殖列传》中说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
”这意味着,如果没有别的力量的介入,中国传统社会构建的价值观是逐利价值观,是顺向构建的。
但是,我们实际上看到的是相反的现象——逆向构建的现象。
梁漱溟认为,中国自先秦之后,“‘理’‘欲’之争,‘义’‘利’之辨,延二千余年未已,为中国思想史之所特有,无非反复辨析其间之问题,而坚持其态度”。
⑧这里,核心的问题就是如何对待人的自然禀性——价值观之发生基础。
儒家始祖孔子本人对人性善恶问题并无明确的说法,他的中心概念是“仁”——“仁者爱人”,“仁”的基本精神就是教人根据周礼所规定的秩序调整人际关系,互相善待,反对越轨行为,因而提倡“克己复礼为仁”⑨,“克己”就是约束自己,“复礼”是把不合礼的言行纳入礼的规范。