游褒禅山记2

游褒禅山记(王安石)(2)原文⑾上：名词活用作动词，向上走。

窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

⑿问：探究，追究。

深，形容词活用作名词，深度。

则：副词，用于判断句表示肯定,相当于就。

穷：穷尽。

⒀拥火：拿着火把。

拥，持，拿。

以：连词，连接状语与中心词。

⒁见：动词活用作名词，见到的象。

⒂怠：懈怠。

且：副词，将，将要。

⒃盖：表猜测的发语词，大概。

尚：还。

不能十一：不及十分之一。

不能：不及，不到。

⒄而：表递进的连词，并且，而且。

⒅则：表假设的连词，那么。

至：动词活用作名词，到达的人。

加：更，更加。

⒆方是时：正当这个时候。

方：当，正在。

是时：指决定从洞中退出的时候。

⒇以：相当于而，连词，连接状语与中心词。

明：形容词或用作动词，照明。

（21）既：已经，以后。

其：助词。

（22）则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。

或：有人。

咎（ji ）：责怪。

其：那，那些。

（23）其：第一人称代词，指自己。

而：连词，表结果，以致，以至于。

不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。

夫：这，那，指示代词。

（24）于是：对于这种情况，因此。

焉：句末语气词。

（25）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

得：心得，收获。

（26）以：因为。

求思：探求、思索。

而：连词，表递进，而且。

无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

（27）夫：表议论的发语词。

夷：平坦。

以：连词，表并列，而且，并且。

则：表假设的连词，那么。

（28）而：可是。

观：景象，景观。

险远，形容词活用作名词，险远的地方。

（29）而：因而。

焉：兼词，相当于于此。

（30）随：跟随（别人），随字后面省略之。

以：连词，表结果，以致，以至于。

（31）至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。

幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。

昏惑：迷乱。

以：连词，表目的。

相（xi ng）：帮助，辅助。

（32）以：相当于而，连词，连接状语与中心词。

2023年最新的王安石《游褒禅山记》15篇切勿妄责前贤（游褒禅山记|王安石）批评名人，尤其是批评古代名家，以显示自己的水平，近年来似乎渐成风气。

古之名家并非不可批评，虽说他们已不能为自己辩解了，但只要批评得在理，还是应该讲出来。

可惜不断看到的一些批评前贤之文，一般是尽量挑点所谓的毛病，而以居高临下的口气横加指责。

更有等而下之者，是因为未读懂或者读不懂前贤之作而乱发议论，全不知读书尚友、识前言往行之古训。

如四川《教师之友》（2023年第6期）所刊傅婷婷长文《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》，便为很有代表性之例。

《游褒禅山记》的作者王安石，系唐宋八大家之一，该文为古文名篇，傅婷婷之指责，自然会招不少读者一读。

《游褒禅山记》开头一段说：所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰"花山"。

今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。

傅文指出，这三句话，竟有明显文理病句二，妄言独断者一。

从而提出此文不应当选入中学语文教材。

而待读其所述理由后，却教人不觉哑然。

且看傅文关于病句之批评。

其一，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

山之阳指山朝南的一面，与洞名有何关系？傅文紧接着引了高中语文教科书的注释：南宋王象先《舆地纪胜》写作"华阳洞"。

看正文下句，应作华阳洞。

这就是说，王安石文中的华山洞，很可能为后世传刻之误，当为华阳洞，因其在华山之阳而得名。

湖南人民出版社出版的《历代游记选》，未知此文据何版本，即作华阳洞。

傅女士怎么能借这样的问题来指责王安石呢？其二，其文漫灭，独其为文犹可识一句，既说漫灭，又说可识，这叫什么话？而指该句为明属无理不辞的病句。

这是傅女士不知，其文漫灭之文，指碑上所刻之字，为文，指所写的文章，即碑文里的话。

漫灭、漫漶，指字或图形因风化磨损等原因不清楚不易辨认，并非已不存。

2012高考一轮复习文言文知识归纳《游褒禅山记》（新人教版必修2）一、通假字1．长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义词1．比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。

今义：数词。

2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。

今义：特指有专门学问的人。

4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5．于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。

为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等7．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度三、一词多义1．乃① 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）2．道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）④何可胜道也哉（说，讲）⑤策之不以其道（方法）3．盖①日初出大如车盖（车盖）②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5．然①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）6．舍①唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）②而操舍鞍马，仗舟楫（动词，舍弃）③舍相如广成传舍（动词，安排住宿）④客舍青青柳色新（名词，宿舍、旅店）7.以①由山上以上五六里，有穴窈然（介词，在、从）②夫夷以近，则游者众（连词，表并列，并且）③余与四人拥火以入（连词，表顺承，就，便，或不译）④以故其后名之曰“褒禅”（与“故”组成固定结构，表因果，因此）⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也（与“所”组成固定结构，表原因，……的原因）8．其⑴始舍于其址。

高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译导读：高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》作者王安石翻译：褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

《游褒禅山记》文言文原文及赏析王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。

他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。

下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。

《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》赏析一记游山所见的景物和经过，是记叙部分。

可以分为两层。

《游褒禅山记》原文和译文原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

译文：褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

王安石《游褒禅山记》原文注释，翻译及赏析游褒禅山记作者：王安石褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。

距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。

其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。

有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。

盖其又深，则(18)其至又加少矣。

方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。

既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。

夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。

然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。

王安石游褒禅山记原文及赏析王安石游褒禅山记原文及赏析《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

下面是小编整理的王安石游褒禅山记原文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

原文：游褒禅山记宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

赏析：该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。

这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。

《游褒禅山记》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《游褒禅山记》全文；（2）理解并掌握文中的重要词汇和句子；（3）了解作者王羲之的生平和创作背景；（4）分析并欣赏文中运用的一些写作技巧和表达方式。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习和合作学习的方式，提高学生对文言文的理解和鉴赏能力；（2）通过讨论和写作，培养学生的批判性思维和表达能力；（3）通过实践和观察，培养学生的观察力和想象力。

3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的认同和尊重，增强民族自豪感；（2）培养学生热爱自然、珍惜时光的情感态度；（3）引导学生从文中汲取人生智慧，树立正确的人生观和价值观。

二、教学内容1. 教学文本：《游褒禅山记》全文。

2. 教学重点：（1）文言文的基本语法和句式结构；（2）文中的重要词汇和句子；（3）作者的写作技巧和表达方式。

1. 导入：（1）引导学生回顾已学的相关文言文，复习文言文的基本语法和句式结构；（2）简介作者王羲之的生平和创作背景；（3）激发学生对《游褒禅山记》的兴趣，引导学生进入学习状态。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读和背诵全文，注意停顿和语气；（2）让学生自主翻译和理解文中的重要词汇和句子；（3）让学生自主分析作者的写作技巧和表达方式。

3. 合作学习：（1）分组讨论，共同解决自主学习中的疑难问题；（2）分组分享，展示对文中重要词汇和句子的理解和翻译；（3）分组讨论，分析并欣赏作者的写作技巧和表达方式。

4. 课堂讲解：（1）讲解文言文的基本语法和句式结构；（2）讲解文中的重要词汇和句子；（3）讲解作者的写作技巧和表达方式。

5. 练习与巩固：（1）让学生进行朗读和背诵练习；（2）让学生进行翻译和理解练习；（3）让学生进行写作和表达练习。

1. 评价方式：（1）课堂表现评价：学生的朗读、背诵、讨论、表达等；（2）作业评价：学生的翻译、理解、写作等；（3）考试评价：学生的笔试和口试。

《游褒禅山记》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《游褒禅山记》全文；（2）理解文中涉及的历史、文化、地理等方面的知识；（3）掌握文言文的基本阅读方法和技巧。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会欣赏古代游记文学的艺术特色；（3）培养学生的文言文写作能力。

3. 情感态度与价值观：（1）感受作者对自然山水、历史文化的热爱和赞美之情；（2）培养学生热爱祖国优秀传统文化的情感；（3）树立正确的旅游观，提倡保护环境、珍惜资源。

二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《游褒禅山记》；（2）理解文中的关键词语、句子和段落；（3）分析文章的结构、论证方法和艺术特色。

2. 教学难点：（1）文言文中的实词、虚词理解和运用；（2）对文中涉及的历史、文化、地理等方面的知识的掌握；（3）对作者观点的深入理解和批判性思考。

三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍作者王安石及其作品《游褒禅山记》；（2）引导学生关注游记文学的特点和价值。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，感受文本的韵律和意境；（2）让学生结合注释，理解文中的实词、虚词和句式；（3）让学生结合课后练习，巩固所学知识。

3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的结构、论证方法和艺术特色；（2）分享讨论成果，进行全班交流。

4. 讲解与示范：（1）对文中的难点进行讲解，帮助学生理解和掌握；（2）示范解读课文，引导学生学会欣赏古代游记文学。

5. 实践与应用：（1）让学生进行文言文写作练习，尝试创作自己的游记；（2）组织旅游实践活动，让学生将所学知识应用于实际。

四、课后作业1. 熟读并背诵《游褒禅山记》；2. 分析文章的结构、论证方法和艺术特色，写一篇短文；3. 结合自己的生活经验，创作一篇游记。

五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估学生的学习效果；3. 游记写作：评价学生在游记写作中的创新能力和文言文运用水平。

第10课游褒禅山记（一)一、夯基训练1。

下列词语中,加点字的注音有误的一项是( )A。

坟冢．（zhǒng）梵．语（fàn)退避三舍．(shě）舍．己为人(shě）B.禅．院(chán）封禅．（shàn)褒．衣博带（bāo）无物以相．之（xiàng)C.谬．误（miù)窈．然(yǎo)咎．由自取（jiù）便．宜从事(biàn）D。

讣．告(fù）仆．道(pū）长吁．短叹（xū)风尘仆．仆（pú）2。

对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）A.余与四人拥．火以入拥:持、拿.B。

夫夷．以近,则游者众夷:平坦。

C.世之奇伟、瑰怪、非常之观．观：观点。

D.不得极．夫游之乐也极:尽兴。

3.下列句子中,加点词的活用现象不同的一项是( ）A.则其至．又加少矣往往有得．B。

其下平旷，有泉侧．出唐浮图慧褒始舍．于其址C.至于幽暗昏惑而无物以相之．．．．常在于险远．．D.火尚足以明．也后世之谬．其传而莫能名者4.下列各句中，句式与例句相同的一项是( )例句：唐浮图慧褒始舍于其址A.此余之所得也B。

有志矣,不随以止也C.当其欣于所遇D.而今安在哉二、延伸阅读阅读下面的文字，完成第5-8题。

灵壁张氏园亭记［宋］苏轼道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽,行者倦厌。

凡八百里,始得灵壁张氏之园于汴之阳．。

其外修竹森然以．高，乔木蓊然以深。

其中因汴之余浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气;奇花美草,有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之．巧。

其深可以隐,其富可以养。

果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客.余自彭城移守吴兴，由宋登舟,三宿而至其下。

肩舆叩门，见张氏之子硕.硕求余文以．记之。

维张氏世有显人,自其伯父殿中君，与其先人通判府君,始家灵壁，而为此园,作兰皋之亭以养其亲.其后出仕于朝，名闻一时,推其余力,日增治之，于今五十余年矣。

王安石《游褒禅山记》原文及其赏析王安石《游褒禅山记》原文及其赏析王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。

他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。

下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。

《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》赏析一第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。

王安石《游褒禅山记》原文及译文赏析《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。

12年后（1070年）罢相。

他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。