(让学生受益一生的故事)教导青少年刻苦上进的勤学故事_目标

人们把当面说奉承话叫做“戴高帽”。

要知道，这高帽不是那么好戴的。

暴雨即将来临，池塘里憋闷异常。

有一只红鲤鱼实在耐不住憋闷，纵身跃出水面，长长地透了一口气，并在阴沉沉的池塘上方画下了一道红色的绝妙的弧影。

在入水之前，它听到从岸上传来了一句天籁般的赞美——“呀，多漂亮的一条红鲤鱼！”第一次听到这么美妙的声音，红鲤鱼激动得连拍了好几个水花：“真是一件值得高兴的事，终于有人懂得欣赏我的美了！”
一条又一条伙伴从它面前游过，大家互相吐几个水泡，算是打招呼。

“它们从来没有这样称赞过我，以前没有，现在没有，将来也不会有吧？”
刚才的赞美更觉可贵，一种相见恨晚的惊喜涌上它的心头：“也许我该结识结识那个人。

”想到做到，红鲤鱼就在水中猛游了一圈，憋足了劲，闪电一般跃出水面，再一次高高地出现在池塘上方。

水外的世界真是很刺激，红鲤鱼有一种跃过龙门的成就感，它一边享受着轻风拂过身体时的凉爽与惬意，一边睁圆了眼睛去搜寻那个一生难得一遇的知音。

但它只看到了一张网，一张铺天盖地的渔网，当那张肮脏的渔网裹住它美丽的躯体时，它听到了那个一模一样的声音。

“哈，逮着了！”红鲤鱼就这样永远告别了生它养它的池塘，奔向了人家的餐桌。

纽约《太阳时报》的主编丹诺先生每天在审稿时，常常喜欢把自己认为重要的部分用红笔勾出，以免排校人员遗漏。

但有一天一位青年校对员，却没有执行他的红笔指示。

他读到一段主编用红笔勾出的文字，内容大致如下：“本报读者雷维特先生送给我们报馆一个大苹果，在通红光滑的苹果皮上露出一排白色的字母。

仔细一看，原来是主编丹诺的名字。

试想一个完整无缺的苹果上怎会出现整齐光洁的字迹呢？惊奇之余，多方猜测，百思不解这些字的由来。

”
校对员是一位常识丰富的年轻人，他读了这段文字之后不禁失笑。

因为他知道只要趁苹果还呈青色时，用纸剪成的字形贴在上面，待苹果变红，再揭去纸字，就会有文字显露出来。

他想如果这段文字登了出来，必遭人讥笑，认为主编竟会如此愚蠢，连这一点“小魔术”都会“多方猜测，百思而不解”。

因此，他大胆地将这段文字删掉了。

第二天一早，主编丹诺先生气呼呼地问他：“昨天原稿中那段红笔勾出关于奇异苹果的话怎么不见了？”听了青年校对员的陈述后，他和蔼地说：“原来如此。

你做得十分得当，以后只要有确实可靠的理由，即使我用红笔勾出，你也可自定取舍。

”
丹诺诚恳地接受他人的意见，因而保住了自己的面子。

关于幸福和快乐，从许多哲人的描述中可以感觉到，这是一种很少为人们所获得的奢侈品。

比如，叔本华就说，人生更多的时候是寂寞和苦闷，快乐和欢聚只占人生的少部分。

由此看来，人生一世，痛苦、悲伤、孤独、苦闷和难过占据了人生的大部分时间，而欢乐只不过是人生的点缀而已。

不怪乎人人都在寻找幸福，希望过幸福的生活，正所谓物以稀为贵。

可是，幸福又在哪里？在天上，靠神仙下凡？在人间，靠菩萨保佑？在他人，靠他人恩赐？你不停地寻找幸福，不知奔向哪里，其实幸福就在你心中，在别人的家门口没什么可找的。

如果幸福不在你心中，那么它就不会在任何地方。

幸福就在你心中，你能爱所有人就是幸福。

爱所有人，不是出于什么原因，也不为什么目的，为的是不以个人的生活为生，而是以所有人的生活为生。

在尘世中寻找幸福，却不享用我们自己灵魂中的幸福，这就等于你身边就流淌着清澈的山泉，你却去远方一个污浊的泥潭去取水。

所以，幸福只是一种非常个人化的感觉，一万个人可能就有一万种答案，而处在不同社会阶层的人的幸福感也是不同的。

你想要了解幸福、捕捉到它，它却来无影去无踪。

所以，幸福这种感觉又是一种很难捉摸，很难用很精确的量化标准去判断的。

然而，幸福这种心灵的感受，我们又不是不可捕捉的。

我们常常能感觉到幸福的存在。

比如，开心大笑，无疑说明你是快乐的、幸福的；而暗自哭泣，则说明你是悲伤的、凄苦的。

获得幸福的途径在何方？布巧谋妙计？行欺诈之途？走不义之道？看来都不行。

神仙的本领再大，也无法到人间撒播幸福之水；菩萨的慈悲再多，也无法将幸福的命运降临给每个人；他人的恩赐再多，也无法让幸福之花长久地开在生活里，因为恩赐和怜悯不会是快慰的享受。

如果你期望真正的幸福，那就不要到遥远的地方，不要到财富和荣誉中去寻找，不要向别人去乞求，为了幸福，既不要卑躬屈膝，也不要与他们争斗。

用这些方式只能捞到财物、官衔和各种不必要的东西，而人人需要的真正幸福，从别人那里是得不到的，既买不到，也讨不到，即使得到了也徒劳无益。

一天，正上小学的她正坐在靠近门边的桌前写作业。

门铃响了，爸爸打开门，是邻居。

两人就站在大门外交谈。

那天风很猛，把她的作业本吹得“啪啪”作响。

她赶紧去关门。

猛地把门一推，然而，大门由于碰到障碍物猛地反弹回来；与此同时，她听到父亲尽力压抑而仍然压不下去的喊声。

门外的父亲，眉眼鼻唇，全都痛得扭成了一团，就连头发也都痛得一根根地竖了起来；而他的十根手指呢，则怪异地缠来扭去。

一看到她伸出门外一探究竟的脸，父亲即刻暴怒地扬起了手，想刮她耳光；但是，不知怎的，手掌还没有盖到她脸上来，便颓然放下，她的脸颊，仅仅感受到了一阵掌风而已。

邻居以责怪的口气对她说道：“你太不小心了，你父亲的手刚才扶在门框上，你看也不看，就把门大力关上……”
啊，原来她几乎把爸爸的手指夹断！
她偷眼瞅父亲，他铁青着脸搓手指，没有看她。

十指连心，父亲此刻剧烈的痛楚，她当然知道。

但是，当时的她，毕竟只是一个9岁的小孩，她所关心和害怕的，是父亲到底会不会再扬起手来打自己。

父亲终于没有打她。

当天晚上，父亲五根手指肿得很大，母亲在厨房里为他涂抹药油。

她无意中听到父亲对母亲说道：“我实在痛得极惨，原想狠狠打她一个耳光，但是，转念一想，我是自己把手放在夹缝处的，错误在我，凭什么打她！”。

有这样一则寓言：
一个万籁俱寂的月夜，天使进入动物园，问动物们是否满意自己的面貌，如果不满意可以给他们整容使之变得漂亮些。

天使先问猴子，猴子说：“我不觉得自己难看，但大象的鼻子真丑。

”
象大声叫道：“我肥头大耳多体面，只是马的脸未免太长了呀？”
马听了恨不得踢象一脚，立即说：“我脸虽长，却很清秀，熊的脸和眼睛多难看呀？”
熊低了头，似乎很镇静，心里却气极了，忽然一只兔子跑了过来，它指着兔说：“兔子尖嘴尖脸真不漂亮。

”
兔子怒道：“谁不说我小巧伶俐，你们都瞎了眼吗？这只野猪才是世上最丑的呢？”
野猪对天使说：“我们中间算猴子的脸最怪，他为何不要整容呢？”
“你们既都满意自己，都见别人丑，我就不替你们整容了”。

天使说完走了。

站在岸边，看水中的鱼。

小鱼游来游去，嘴中吐着泡泡，时而跃出水面，激起一串水花，荡起一阵涟漪；时而摇头摆尾，倏忽间钻入水草中不见了。

小鱼牵引着你的视线，令你羡慕得要死，心想自己要是能做一条任意穿梭的小鱼该有多好。

做一条任意穿梭的小鱼，不是羡慕它水中的生活，而是能像小鱼一样拥有自由自在、游刃有余的生活态度和方式。

这是一种很高的人生境界，这就是孔子所说的随心所欲而不越出规矩的状态。

人生在世必然有许多礼仪规范须得遵从，如果仅仅是中规中矩，不逾越规矩，这会失去了心灵的自由，不能随心所欲；如一味地要无拘无束，随心所欲，这就可能逾越规矩了。

随心所欲而不越出规矩是两者完美的结合。

这种境界要经过潜心修炼方能达到，孔子在他70时才做到。

孔子说他15岁的时候开始致力于学问，到30岁的时候，就能坚定自立了，40岁的时候，他对一切道理能够理解而不再感到迷惑了，到了50岁的时候，他就知道了什么是天命，60岁的时候，凡他所听到的一切，都能明白贯通，泰然对待了，而到了70岁的时候，他便能随心所欲而不会有越出规矩的可能。

要想达到这种境界需要消除认识上的智障，拆除思维中的藩篱。

科研人员发现梭鱼存在一种固执的行为取向。

这种鱼喜欢向在它附近游动的任何一种小鱼发起攻击。

研究人员在水族箱中放入两个无色透明的玻璃钟罩，将一条梭鱼罩在里面，罩外放入一些小鱼，小鱼们在钟罩外自由地游来游去，可一旦某条小鱼靠近梭鱼，这条梭鱼会立即向它们冲去，可就是捉不着。

经过许多次痛苦的尝试后，这条梭鱼终于放弃任何进攻，并且对这些小鱼完全视而不见了。

这时研究人员轻轻地把玻璃钟罩从水中取出，叫那些小鱼更加自由地游动，而梭鱼这时即使看到小鱼就在自己的眼前游动，竟然无动于衷，甚至当许多小鱼围在它身边游动时也是如此，因为前述过程中所形成的信念牢牢地占据了它的下意识，即使那是错误的。

美国的某家报纸举办了一项有奖征答活动，因其所设的巨额奖金而吸引了众多的应征者前来参加。

报纸所设的题目是：三位科学家共同乘一个热气球做环球探险，行到中途，因气球漏气、充气不足而即将坠毁，唯一可行的办法就是必须将三人中的某一个抛出去。

可是三位科学家却都关系着人类兴亡。

他们之中的一位是环保专家，他的研究成果可以改善人类的生存环境，避免因环境污染而导致人类的噩运；一位是原子能专家，他的研究成果可以防止因全球性的核战争而给人类带来的灾难；另一位是一个植物学专家，他研究改良的植物品种能在盐碱地或不毛之地生长，能够解决整个人类所需的粮食问题。

应答者众说不一。

然而一个小男孩因其答案是将最重的科学家扔出去而最终得到了巨额奖金。

一只狼出去找食物，找了半天都没有收获。

偶然经过一户人家，听见房中孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音“别哭啦，再不听话，就把你扔出去喂狼吃。

”狼一听此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。

太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。

晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前想伺机而入，却又听老太婆说：“快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。

”狼听了，吓得一溜烟跑回老窝。

同伴问它收获如何，它说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。

”。

美国加利福尼亚大学的学者做了这样一个实验：把6只猴子分别关在3间空房子里，每间两只，房子里分别放着一定数量的食物，但放的位置高度不一样。

第一间房子的食物就放在地上，第二间房子的食物分别从易到难悬挂在不同高度的适当位置上，第三间房子的食物悬挂在房顶。

数日后，他们发现第一间房子的猴子一死一伤，伤的缺了耳朵断了腿，奄奄一息。

第三间房子的猴子也死了。

只有第二间房子的猴子活得好好的。

究其原因，第一间房子的两只猴子一进房间就看到了地上的食物，于是，为了争夺唾手可得的食物而大动干戈，结果伤的伤，死的死。

第三间房子的猴子虽做了努力，但因食物太高，难度过大，够不着，被活活饿死了。

只有第二间房子的两只猴子先是各自凭着自己的本能蹦跳取食，最后。

随着悬挂食物高度的增加，难度增大，两只猴子只有协作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。

这样，每天都能取得够吃的食物，很好地活了下来。

自信对于成功至关重要。

就像鸟儿失去了翅膀不能飞翔一样，自信是成功的翅膀，没有自信，就没有成功。

一个人获得了巨大成功，首先是因为他自信。

缺乏自信是件非常可怕的事，它剥夺了你许多成功的机会，浪费掉了你宝贵的时间，甚至会激活那些能伤害你的情感，把你击垮。

在极端的情况下，它甚至会使你走上自我毁灭之路。

古往今来，有许多失败者之所以失败，究其原因，不是无能，而是不自信。

自信，使不可能成为可能，使可能成为现实。

不自信却使可能变成不可能。

一个缺乏自信的人，总是怀着对一切都不抱希望的心，总觉得别人做任何事情都很轻松自在，而他做起来却是那样的难。

其实，他没有真正懂得看花容易绣花难，他缺少的正是别人拥有的那种自信。

所以，当别人说他是一个很优秀的人，一定要对自己有信心的时候，他却会认为，别人说得可能对，却没有真正了解他，不知道自己是一个失败者，是一个大大的傻瓜。

这样的人在看到别人取得成功时就会说：“唉！他们真走运！我要是能像他们那样就好了。

也许他们天生如此，而我却蠢得要命！我真恨我自己。

”一个缺乏自信心的人总是在自怨自艾、自暴自弃着。

缺乏自信，认为自己不会成功，是因为他只看到了自己的失败之处，并把精力都集中在这上面，或者把别人的成功归结于运气好。

殊不知，成功是建立在失败基础上的，再成功的关云长也有马失前蹄、败走麦城的时候。

缺乏自信心的人忽视的正是：即使是充满自信的成功者也有出错的时候这一常理。

自信的人不是不出差错，而是不怕出差错，敢于依靠自己的力量去实现目标；虽然有些人偶尔获胜，靠的是运气。

但更多的时候靠的是不懈的努力来实现自己最终的目标，实现自己的理想。

自信潜藏在你的意识中，自信潜藏在你的能力与自身价值之中。

它给予你力量，让你面对恐惧无所畏惧，帮助你在逆境中拼搏，直到你看见希望之光，并将梦想变为现实。

自信有助于成功，而成功反过来又更加增强自信，这是一种良性循环；不自信者在遭受挫折后更加不自信，越不自信，越容易什么事情都干不好，这就陷入了恶性循环的怪圈。

有三个人要被关进监狱三年，监狱长要他们三人各提一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最具浪漫，要了一个美丽的女子相伴。

而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了300％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”。

蜜獾是生活在南非丛林中的一种动物。

它最喜欢吃的是野蜂和蜂蜜。

遗憾的是它发现蜂巢的本领欠佳。

指蜜鸟是一种小型的非洲小鸟。

它最感兴趣的是组成蜂房的蜂蜡和野蜂幼虫。

但是，指蜜鸟要将蜂巢弄碎，则有些力不从心。

于是，指蜜鸟与蜜獾这一对飞禽走兽相互依赖，取长补短。

当指蜜鸟发现树枝上的蜂巢之后，就会马上飞到蜜獾身边。

蜜獾获得最新情报，就会乖乖地跟随指蜜鸟来到筑有蜂巢的树下，然后爬上去，将蜂巢咬碎，美美地吃上一顿蜂蜜大餐。

指蜜鸟则不慌不忙地停在附近的树枝上，看着它的搭档狼吞虎咽。

待蜜獾饱餐离去后，它就飞过去，独享被蜜獾咬碎的蜂房蜡和野蜂幼虫。

春天，小草刚被融雪洗出它们嫩嫩的芽尖时，老师告诉乡下的同学们，学校准备组织他们到百里外的县城去参加作文竞赛。

孩子们一听又兴奋又担忧，兴奋的是他们能够坐上大汽车去县城里看看，担忧的是，他们这群山里的孩子，作文能赛过城里的学生吗？
头发花白的老校长看出了孩子们的忧虑，他说：“你们常常上山下田，谁能说出一种不会开花的草？”
是啊？孩子们想来想去，把每一种草都想遍了，可是谁也没有想出乡间有哪一种草是不会开花的。

蒲公英的花朵金黄金黄的，秋天时结满了降落伞似的小绒球。

狗尾草狗尾巴似的绿穗穗就是它的花朵，就连那些麦田里的荠荠草也是会开花的，它的花洁白洁白的，有米粒那么大，像早晨被太阳镀亮的一颗颗晶莹的露珠。

萤火虫与蜗牛，对于从小在农村长大的孩子来说是再熟悉不过了。

小时候，每逢仲夏之夜在室外纳凉时，随处可见尾部萤光一闪一闪的萤火虫四处飞舞，我和小伙伴兴味无穷地捉了一只又一只装在小瓶里玩耍。

在我们看来，萤火虫真是小得可怜，而且实在笨拙，总是被我们非常轻易地逮住；而田间地头随处可见的蜗牛呢，相对于萤火虫来说，已是一个庞然大物了，而且蜗牛比萤火虫机敏多了，一旦有什么危险，立马就把头缩进了硬壳里。

在我们眼里，萤火虫与蜗牛各有各的世界，是没有任何联系的。

长大后，我看到一则有关萤火虫与蜗牛的资料后让我大吃一惊。

资料上说，萤火虫竟然是肉食小甲虫，而它的食物就是蜗牛。

我迷惑了：萤火虫看起来那么小巧、柔弱和笨拙，怎么对付得了蜗牛呢？而蜗牛是那么敏感和警惕，它的很多天敌常常拿它无可奈何，又怎么可能会被小小的萤火虫吃掉呢？及至看完全文，我才恍悟。

原来，萤火虫的头顶有一对颚，弯拢后就成为一把钩子，钩子上有一条沟槽，那东西细小得像头发，很尖利。

萤火虫捉蜗牛时，先用颚在蜗牛的肉体上轻轻地敲敲，最多也就敲五六次；而蜗牛根本未把弱小的萤火虫放在眼里，对其冒犯并不在意，甚至觉得被敲打几下如同按摩一样很舒服。

它哪里知道，萤火虫的这种敲打就是向它注射一种毒液，蜗牛则在毫无警觉的情况下被麻痹，直至失去知觉。

当蜗牛被毒倒后，萤火虫再敲它几下，注射另外一种液体，使蜗牛的肉变成流质，然后用管状的嘴喝下肚去。

而一只蜗牛可以供不少萤火虫吃上好多天。

生活中，也许有人会嘲笑蜗牛，但不少人又何尝不像这蜗牛？他们常常不容易败给表面强大的较量者，不容易败在十分重大的问题上，却会轻易败给看似弱小的对手，轻易败在一些看似无关紧要的细节上。

萤火虫的胜利不仅是因为它有致命的毒液，更得益于它一副弱小的能迷惑对手、使对手放松戒备的躯体。

面对精明的蜗牛，萤火虫的弱小不是劣势，反而成了一种得天独厚的优势。

人之贵为万物之灵长就在于，他长了一颗能思考的脑袋。

思考是人至高无上的权利，即使残疾人、囚徒、就连精神病人也有这个权利。

脑袋是自己的，我们思考当然是用我们自己的脑袋。

然而，现代物质文明一方面给了人们更多更大的自由，一方面也培养了人身体和思想的惰性。

我们已经很少有完全属于自己的东西了。

我们涉猎的范围越来越多，懂得的东西却越来越少。

就连“自己思考”的勇气，也快要丧失殆尽。

古时候，只有大事才会由智者谋之；而现代，却连一些小事都会有人为你想到办到。

我们已经习惯于依赖专家的意见和建议，遇到问题，我们的第一反应不是去想该怎么办，而是想该找什么人办。

我们不再问为什么，而只想知道是什么。

诚然，这大大方便了人们的生活，专业人士会干得比我们更快更好，但方便的同时，是否也有点无奈？广播、电视、网络这三大传媒，包括各种广告、学习班，我们身边的一切都在以不可抗拒的力量说服我们：什么是最好的，什么是最划算的，什么是最应该的。

我们的生活方式、生活态度、审美态度，甚至我们的思维都在逐渐被同化。

我们也逐渐成为现代社会的傀儡：饭店有美味可口的佳肴，服装店有时尚合体的衣服，超市有琳琅满目的各式商品，几乎没有什么东西不能买回家。

假如你想做点什么，怎样缝衣，怎样养花，怎样绘画，怎样学习，甚至怎样生活，怎样交友，都有专门的介绍讲解，直接就把你带到目标，带到成功之处，而不用你摸来索去，寻找方向。

我们也不再自己花费心思，比较选择，而只需跟着时尚、跟着大多数人走，别人购物，我们也去，别人买房买车，我们也不甘示弱。

这就是我们的生活？闲来无事，我们也觉得自己的日子过于程式化，为什么自己显不出个性？为什么总有人能在平凡的生活中脱颖而出？试想，阿基米德若不用自己头脑思考，能得出物体有不同的密度的结论来么？牛顿若不是用自己的头脑思考，能发现万有引力么？近一点的例子。

法国的索迪斯公司创始人皮埃尔·白龙，就是自己分析了饮食业市场的现状，才把我们看来无利可图的“大食堂”做成了拥有110亿美元的全球产业。