中国传统文化与哲学思想

中华优秀传统文化之梁漱溟文化哲学思想述评

作者：金鑫 韩莹

来源：《辽宁省社会主义学院学报》2019年第03期

[摘 要]作为现代新儒家的代表人物，梁漱溟的文化哲学思想始于其对人生问题和中国社会问题的追问和反思，他将文化与生活紧密相连，认为生活意欲的殊异决定了文化路向的不同，主张文化非调和论，中国需走孔子的道路才能实现文化的复兴，而世界未来的文化即是中国文化的复兴，他倡导乡村建设，致力于其文化哲学思想的具体实践。梁漱溟的文化哲学思想对科学把握硬实力和软实力的关系，实现传统文化与现实文化相融相通及“以文化人”的任务具有重要现实意义。

[关键词]梁漱溟;文化哲学思想;述评

[中图分类号]B261 [文献标识码]A [文章编号]1672—4496（2019）03—107—06

梁漱溟是我国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的代表人物之一。梁漱溟一生以生活问题为导向，致力于对人生和中国社会问题的探索。他对东西文化论战所作的贡献及对中国乡村建设的探索与创新，对中国产生了深远的影响。

一、梁漱溟文化哲学思想研究现状

梁漱溟的文化哲学思想自提出开始就受到了各界热议，对其文化哲学的研究也持续了近一个世纪。

从国外来看，主要代表人物是美国芝加哥大学历史教授艾恺，他在梁漱溟研究上堪称第一人，他在1979年出版的代表作《最后一个儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》中，从历史学角度对梁漱溟的人生经历、思想的形成、内容和实践进行阐述，称其为“最后的儒家”，认为他是20世纪中国为数不多的经得住时间考验的思想家。艾恺另著有《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》。美籍华人学者周策纵在《五四运动史》一书中站在“五四”新文化运动的历史背景下对梁漱溟的东西文化观进行评述，认为“梁漱溟是在理论上系统捍卫儒学和中国传统文化的第一人。”[1]

怎么看待中国传统教育哲学思想

摘要：中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。它包括天道观和人性论 历史观与社会观 伦理观与道德观等，中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义，但里面也包含糟粕，因此在看待中国传统教育哲学思想上，我们应该保持一种科学的态度，取其精华去其糟粕。

目录：一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点

春秋战国时期：儒家的三次打变化：汉代玄学、 魏晋理学、 近代西学东渐、

主要特点：天人合一、 政教合一、 问道结合、 知行一致

二、天道观和人性论 历史观与社会观 伦理观与道德观

三、研究中国传统教育哲学思想应持的态度

正文：

一、中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个打的变化时期，即魏晋玄学的兴起，缓道入儒；宋明理学的形成，缓释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。

二、1.天道观与人性论

(1) 教育哲学中的根本问题：天道观和人性论（教育的根本在人性，人性的根本在天命）

天道观人性论历史观社会观教育观的关系论述

a、天道观和天命观在古代，不仅是人性论的基础，同时也是历史观和社会观等的基础，不同的天道观和天命观就会引伸出不同的历史观和伦理观，并影响着教育观。

b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面的问题，因而天道观的问题，也就成为哲学（包括教育哲学在内）中的本体论的问题，也就是宇宙观和世界观的问题。受其影响最大而且最为直接的是人性论的问题，有不同的天道观，对人性问题也就有着不同的理解，如人性从何而来，人的自然属性与社会属性是什么关系，人性能否改变等问题，这些又与教育问题有着密切的联系。

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Word 资料 中国传统文化(哲学)

第一章 智慧与信仰

天人关系，是中国哲学的一个最基本的问题。天人关系就是宇宙人生的根本问题。孔子是天人之学的开创者之一。《老子》、《周易》等经典的种种讨论也都是围绕天人问题展开的。

孔子把天看成是不断创造生命的自然界，天带有某种神圣性，人对于天应该敬畏和感恩。在中国文化中，对天的敬畏和感恩一直延续下来，天坛的建筑就是这种思想的体现。

孔子思想的核心是“仁”，“仁”的实质是爱，是对生命的尊重。在孔子的影响下，中国人有一种强烈的生态意识，认为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界，因而人应该从亲亲、爱人推广到爱天地万物。

孔子强调一个受教育者应该注重提升自己的精神世界，追求一种更有意义和更有价值的人生，从而开创了中国传统哲学独有的人生境界的学说。

孔子、老子、《周易》等开创的天人之学，是中国古代哲人最高智慧的结晶。

一、孔子的天人之学

孔子，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期大思想家、大教育家，儒家学派创始人。他的言论和生平活动记录在由他弟子或再传弟子编成的《论语》一书中。

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Word 资料 孔子是古代中国人心目中的圣人。

《论语》一书是中国古代文化的经典著作。在孔子以后几千年的中国历史上，没有哪一位思想家、文学家、政治家不受《论语》这本书的影响。不研究《论语》，就不能真正把握中国几千年的传统文化，也不能深刻理解古代中国人的内在的心境。

在孔子关于“天”、“人”的学说中，有很多思想体现了人类的普遍价值。诚如美国当代学者赫伯特·芬格莱特所说，他在孔子《论语》中发现的是“人类兄弟之情以及公共之美”。这就是在2 1世纪的今天，孔子的学说不仅受到中国人的重视，而且受到整个国际社会重视的原因。

天：生命创造之源

在孔子之前，商代和周代，天命论是流行的观念，也就是把“天”看成是有意志的人格神。孔子也受到这种天命论的影响。但孔子在多数时候是将天看作是自然界。孔子有一句有名的话：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?”意思是说，天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说。这里的“天”就是自然界。这个自然界不是机械的、没有生命的、与人分离的，而是一个大生命世界，是一个生命创造的自然过程。人的生命是这个大生命世界的一部分，人与自然是一个整体。

中国古代哲学与中国传统文化

中国古代哲学是中国传统文化的一部分，中国传统文化是中国古代哲学的基础，中国古代哲学对中国传统文化具有深远影响。

“文化”的含义比较宽泛。文化是有思想的人创造的。有系统的思想理论被称作为观念文化，这是各种文化形态的理论基础。中国古代观念文化主要有儒家、道家、法家和佛教学说。除观念文化外，中国传统文化还包括历史文物。文物含器物，如陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱；含艺术品，如书法、绘画；还含有古建筑、陵墓、古代服饰等。除文物外，传统文化中还含有社会制度，即所谓制度文化，以及关于文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技等古代书籍。

由此看来，中国传统文化的内涵是多方面的，其表现形式也是多种多样。中国古代文化的基本精神包括四个方面：

一、“人文”精神。“人文”精神有这样的特征：它重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养与学习，成为高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重视礼仪形式，提倡德治，力求使社会各个等级和睦相处。为了维护社会稳定，古代“人文”精神特别重视社会的细胞——家庭。古代“人文”精神还提出了关于未来社会的理想模式，企求建立一个“天下为公”的世界。 二、“自然”精神。道家经典《道德经》将“无名”作为天地的原始，将“有名”作为万物的本根。《道德经》一书还提出要如实的去认识自然，不要附加人的主观想象，因为天、地、宇宙来源于“道”，而“道”是自然的。这是中国传统文化中“自然”精神的出发点。道家的《庄子》则强调人们应当尊重自然，爱护自然，不能破坏自然。《庄子》并非要人们在自然面前无所事事，而是主张按照自然本身的结构和特点去认识它，在不伤害自然的前提下，向自然索取人类需要的生活资料。另一个重要的方面，就是人们从自然界汲取美感，进行艺术创作。

三、“奇偶”精神。“阴”“阳”是中国传统文化两个最常见的范畴，当人们用阴与阳来解释自然和人事变化的时候，又在数字的计算方面归纳出“奇”与“偶”的概念。奇与偶的分离和结合，乃是中国古代思维方式的特征。