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弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》是一部充满讽刺与幽默的作品，它以独特的叙事手法和深刻的内涵，让我深感震撼。
故事发生在美国南部的一个小镇，主人公是一家人。
他们在一次外出度假的过程中，遇到了一位神秘的陌生人。
这位陌生人的出现，让这个原本平静的家庭陷入了一场无法预料的灾难。
在经历了一系列的挫折与挣扎之后，他们开始反思自己的价值观和生活态度，最终找到了真正的自我。
奥康纳的文字如同一面镜子，将现实生活的虚伪与矛盾展现得淋漓尽致。
她通过对家庭成员的描绘，让我们看到了人性的复杂与矛盾。
这种悲凉的氛围让人不禁感到心痛，也让我们思考：在这个充满偏见与歧视的社会中，我们应该如何去面对自己的困境？
在这部作品中，奥康纳还探讨了家庭关系与道德观念的问题。
家庭成员在面对陌生人时，内心充满了恐惧与困惑。
他们努力地去寻求自己的价值和地位，却发现自己始终无法摆脱他人的束缚。
这让我意识到，我们应该勇敢地去追求自己的梦想，不受他人的影响和限制。
《好人难寻》是一部令人深思的作品，它让我深刻地感受到了奥康纳的独特魅力。
她的文字如同一把锋利的刀，直指人心。
这部作品让我明白，生活中总会有许多无法预料的困境等待着我们去面对，而勇敢地去面对这些挑战，才能让我们真正地成长。
同时，我们还应该学会尊重自己，不受他人的束缚和限制，努力地去追求自己的梦想。
文学评论·外国文学奥康纳短篇小说《好人难寻》中的女性观代佳慧 北京林业大学摘 要：弗兰纳里•奥康纳是二十世纪美国著名作家，因其作品风格怪诞，充斥着暴力和宗教救赎意识，在美国文学史上独树一帜。
其代表作《好人难寻》中女性人物众多，但都命运悲惨。
本文把女性人物分为男权主导下的女性以及自我意识觉醒下的女性两大类来进行梳理分析，探索奥康纳对于女性生存现状的看法和思索。
关键词：奥康纳；《好人难寻》；女性作者简介：代佳慧（1994-），女，汉，江西人，北京林业大学硕士研究生在读，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-05-111-01奥康纳的短篇小说集《好人难寻》自问世以来，就一直是文学界的关注焦点，其宗教救赎意义往往是讨论的中心，而本文将从女性人物这个角度重新解读这部作品。
女性人物可分为男权主导下的女性以及自我意识觉醒下的女性两大类来考察。
一、男权主导下的女性《救人就是救自己》中流浪汉史福特利通过无偿修补农场的方式，取得年迈农场主母女两人的信任。
在农场女主人的撮合下，流浪汉娶了有智力问题的农场主女儿露西奈尔，但刚办完结婚手续，流浪汉便将露西奈尔遗弃在路边餐馆，独自一人开着从母女俩那得来的福特汽车远走高飞。
流浪汉伪装成可靠善良人的目的从一开始便是这辆车。
这对法律上的夫妻，实际上只不过是一场骗局。
《善良的乡下人》的故事有些类似，推销《圣经》的年轻推销员曼利通过营造自己是个善良的乡下人的形象来骗取霍普韦尔太太一家。
随后运用甜言蜜语和亲密的肢体接触来引诱霍普韦尔太太女儿乔伊。
乔伊是个取得哲学博士学位知识分子，但却也是个身体残缺的瘸子。
当乔伊在曼利猛烈的爱情攻势下，逐渐软化妥协，答应给他看自己的假肢并同意让他取下。
然而，曼利在取下假肢后就像换了副面孔一样，戏弄起失去假肢不得动弹的乔伊。
在曼利仿佛获得战利品一般将假肢放入随身箱子里后，他就抛下乔伊扬长而去。
人格三分理论视角下《好人难寻》的弗洛伊德式解读《好人难寻》是美国作家弗拉威尔·奥康纳的短篇小说，讲述了一个在未来社会中独自生活的老人，他在被偷袭后被一位陌生的年轻人救助。
这位救助者并不像其他人一样，他对老人伸出了援助之手，但却因此被当做异类和异端看待。
此外，小说中还出现了一位神秘的“仁慈老爷爷”，他似乎拥有某种神圣力量，在小说的结尾，他又出现在了救助者身边。
从人格三分理论的视角来看，小说中的三位角色可以被分别看作是“自我”、“超我”和“本我”。
首先，老人可以被视为人格的自我。
他是一个落魄的老人，身处未来社会中的底层，遭遇了偷袭后，变得孤苦伶仃，以自我为中心，感到自己被社会抛弃，于是他一直在寻找那些仁慈的好人。
他希望在逆境中得到关注和救助，因此，救助者的出现成为了他的希望，他对救助者的感激之情表现为对他的崇敬和追随。
然后是救助者，可以被视为超我。
他拥有一种天使般的力量，他的出现带给了老人启示，救助者的行动显示出对人性的高尚追求和理想主义价值观的支持。
他的出现引起了老人和其他人的质疑和排斥，这也可以看作是对他这种超越个人和群体意志的本质的否定和拒绝。
他的行为被视为是悖离社会规范的异端行为，但对于他本人来说，这是自我超越和对人性的追求。
最后是仁慈老爷爷，可以视为本我。
他是一个神秘的角色，似乎拥有某种超自然的能力，可以给别人带来安慰、温暖和平静。
在小说的结尾，他再次出现，这表明他的本质并不是需要别人的关注和崇拜，而是寻求对自我本质的认知和回归。
他既不被当做是社会规范的叛逆分子，也不被看作是一名英雄，他只是坚持自己的本性，做他认为正确的事情。
因此，《好人难寻》可以被称为一部弗洛伊德式小说，它通过三个角色的塑造，反映了人的内心世界和三个基本部分之间的相互作用。
故事的结局表明，当各个部分得到平衡和协调时，人可以实现自我超越和完善。
此外，小说也传递了一种关于道德和伦理的信息，即对人性本质的追求可以超越社会规范和群体利益，但需要得到其他人的认可和支持。
评析好人难寻——对肤浅虚伪的基督教信仰的讽刺批判摘要：《好人难寻》是奥康纳的代表作，故事写得十分生动，语言简朴，文笔清新严谨，含义丰富而深刻。
小说描述了一个普通的五口之家开开心心去南方旅行却遇到“不合时宜的人”而被枪杀的故事，表明通过遭遇暴力，可以达到最终的领悟和救赎。
彰显信仰宗教的力量，和违背宗教的堕落。
关键词：虚伪、堕落、宗教小说的前半部分作者用异常冷静的笔触描述了老祖母一家去南方旅行的经过。
表面看似平常的旅行被作者描述成了一次非同寻常的找寻逝去精神家园的天路历程。
作为一家之长的老祖母虚伪庸俗，一方面她是一个虔诚的基督教教徒，相对于毫无信仰的其他家人来说，她善良淳朴。
对襁褓里的孙儿包含柔情，出门也忘不了带上自己的老猫，生怕它“不小心碰动煤气开关，窒息而死”。
但同时老太太的信仰也是虚伪、虚荣、自欺欺人的。
她出门前的精心打扮竟是为了“万一出了意外，看见她死在公路上的人会一下子认出她是位贵妇人”；认为路边没衣服穿的黑人小孩“好可爱”，是一幅画；旅行中途她因为自己想起一栋老房子便鼓动孩子们去看，甚至不惜欺骗大家说“屋里有个暗格”。
最后看上去她在试图感化杀人犯，实际上则是利用基督教信仰的自保，到最后自己的信仰在对死的恐惧面前不堪一击。
但是故事的结尾，老祖母在临死之前突然醒悟，认识到“不合时宜的人”和自己一样都是“上帝的罪人”。
她伸出双手想要抚摸他的肩膀，怜爱地说道“你也是我的一个亲生儿子哟!”，她在死亡的最后关头展示了人性的善良，预示着新的轮回的开始。
人之将死，其言也善。
老祖母在生命的最重新皈依了基督，获得了上帝的恩宠。
因此死后“像个孩子似的盘着双腿，仰望着万里无云的晴空微笑”。
儿子贝雷和儿媳还有孩子们则是人类堕落的象征。
他们不懂得尊敬老人，对老祖母的意愿毫不关心。
孩子们肆无忌惮的嘲笑她，“就是让她在家做女王，她也不干，一天也不愿在家待。
”发生车祸后，贝雷先“找孩子妈”，这些都反应了他们对老祖母的冷漠态度。
弗兰纳里·奥康纳《好人难寻》的原型解读弗兰纳里奥康纳《好人难寻》的原型解读陕西科技大学外国语与传播学院杜以向她毫无理想,只知抱怨现实.怀念早已随风而逝的过去。
好人难寻是弗兰纳里?奥康纳最受推崇的短篇小2不合时宜与撒旦说之一。
故事讲述了一位老太太一家五口外出旅行,途中翻了车,一个叫不合时宜的逃犯恰好经过,结果全家遇如果说好人难寻中老祖母这个暴力的承受者是约伯原型的复现的话.那么不合时宜这个暴力的实施者就害。
故事展示了贯穿奥康纳作品的主题:揭示现代世俗社是撒旦原型的复现了。
会中人们茫然不觉、视而不见的罪的本性。
并且指出爱是通向救赎之路的唯一途径。
不合时宜一出场就带有明显的撒旦的特征。
他乘坐1老祖母与约伯的汽车“像黑色的抬尸??拿一顶黑色的帽子和一把手约伯被认为是“无可指责和正直的”。
I- 哟伯对此也深枪。
”旧黑色和抬尸架,都是死亡的象征,都是密切和撒旦信不疑。
宣称“在世的日子。
我心必不责备我。
咽他甚至将联系在一起的.因为圣经中说过撒旦掌握着死权。
不合时宜后来用手中的枪射杀了老祖母.这也让人联想起撒旦。
自己看作是世界的救世主:“我为瞎子的眼,瘸子的脚。
我为穷乏人的父??他们仰望我如仰望春雨.又张开口如因为撒旦是一位最初的凶手。
不合时宜的座驾、衣饰和武器都清楚的表明了他的撒旦身份。
切幕春雨。
”田作为一个完美的教世主.自己是无需救赎撒旦也曾是上帝手造的天使.但他终于因取代上帝的。
他所要做的事只是去救赎别人。
的野心而堕落。
同样。
不合时宜也是一位堕落的天使。
他但约伯的虔诚是建立在利益的基础上的: 他深知“敬曾经是唱诗班的歌手,但现在却常常自比耶稣:“他耶畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。
”【4】因稣把一切事情都弄得乱七八糟.我也是一样。
”po] 尽管他此,当上帝暂时取走他的利益时,约伯还持有信心,视之为必要的考验。
但当利益被长久取走时。
他也就开始抱带着眼镜.显得文质彬彬。
却不动声色地指挥自己的同伴将老祖母一家一个一个杀死.其中还包括两个孩子和一怨:“惊恐临到我.驱逐我的尊荣如风.我的福禄如浮云过个耍儿。
a good man is hard to find 概括
《A Good Man is Hard to Find》是美国作家弗兰纳里·奥康纳的一部短篇小说。
故事发生在1930年代的美国南部，讲述了一个名叫“莫迪”的年轻女子和她的家人在逃亡过程中遇到的一系列不幸事件。
故事开始时，莫迪一家决定去看望她的祖母。
然而，他们的旅程并不顺利。
在路上，他们遇到了一位神秘的旅行者，他自称是“好人”。
莫迪的父亲很快就发现这个人并不是什么好人，而是一个危险的罪犯。
尽管如此，莫迪的父亲还是选择让他加入他们的家庭聚会。
随着故事的发展，莫迪的父亲逐渐意识到这个“好人”的真实面目。
他试图让家人离开，但已经为时已晚。
最终，这个“好人”在一场血腥的冲突中杀死了莫迪的家人，只有莫迪幸免于难。
这个故事展示了人性的复杂性和道德的模糊性。
它探讨了什么是真正的善良和邪恶，以及人们在面对困境时会做出什么样的选择。
《A Good Man is Hard to Find》以其独特的叙事风格和深刻的主题赢得了广泛的赞誉，被认为是奥康纳最具代表性的作品之一。
从《好人难寻》探寻奥康纳的小说写作结构作者：霍舒缓来源：《青年文学家》2013年第08期摘要：作为美国20世纪最出色的短篇小说家之一，弗兰纳里.奥康纳（1925--1964）常被作为南方文艺复兴时期20世纪20--50年代的代表作家被谈及，对她的作品的宗教分析也往往与南方性分析。
她的代表作《好人难寻》已成为西方文学的经典基础。
本文试图以好人难寻为例来探寻奥康纳的创作呈现出一个亘久的结构：自然环境与精神地理的对照----领域的崩塌----人物的顿悟。
关键词：弗兰纳里.奥康纳；《好人难寻》；小说；结构作者简介：霍舒缓（1986-），女，江苏沛县，广西大学2011英语语言文学专业硕士，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-8-0-02作为美国20世纪最出色的短篇小说家之一，弗兰纳里.奥康纳（1925--1964）常被作为南方文艺复兴时期20世纪20--50年代的代表作家被谈及，对她的作品的宗教分析也往往与南方性分析纠缠在一起，难分难解，被定位于宗教作家和南方作家。
她的代表作《好人难寻》已成为西方文学的经典基础。
《好人难寻》讲述了贝雷（Bailey）一家六口驾车外出旅游，但是在小路上翻了车，碰巧遇到一伙暴徒，最后老祖母认出其中一个正是报纸上登的越狱逃犯。
通过老祖母一家惨遭血腥屠杀。
奥康纳把宗教的超验主义和道德层面的寓意，与对南方社会的独特反应和对自我生命的感知体验融合在一起，最终演化为充斥暴力的幽默和怪诞的艺术画面，通过隐喻和象征来发展主题，激起读者去发现或感受日常生活中的荒谬行为。
奥康纳的创作呈现出一个亘久的结构：自然环境与精神地理的对照——领域的崩塌——人物的顿悟。
简言之，奥康纳捕捉到了现代罪人的生活状态，他们构建的精神地理将上帝的恩典拒之门外，因而会有外来的力量侵入并摧毁他们的自我世界，通过创造一种完全不同的情境，迫使他们认识到生存和灵魂的本质，从而真正蒙受上帝的恩惠。
好人难寻（A Good Man Is Hard To Find)作者弗兰纳里·奥康纳（Flannery O’Connor）老奶奶不想去弗罗里达。
她想去东田纳西拜访几个跟她还有联系的人，所以，她把握一切机会，要改变贝利的想法。
贝利是她的独生子，如今他们住在一起。
贝利搭着椅子的边坐在桌旁，低头聚精会神地看《日报》橙色运动版。
老奶奶说：“贝利，快看，看这儿，读读这段。
”她站在桌子旁边，一只手放在突出的胯骨上，一只手举着报纸，在贝利的秃头上晃来晃去。
“有个人自称‘不合时宜’，从联邦监狱里逃出来了，正逃往弗罗里达，你自己读读这段，看他都干了些什么害人事。
你自己读读。
有这么个罪犯在那边流窜，要是我，肯定不会带孩子往那个方向去，否则我良心上过不去啊。
”贝利继续低头看报，老奶奶於是转身望向儿媳，年轻的儿媳穿着宽松的长裤，脸盘宽得像颗大白菜，面无表情，头上裹了条绿头巾，头顶打的两个结好像一对兔耳朵。
她正坐在沙发上从罐子里拿杏喂怀里的婴儿吃。
老奶奶说：“孩子们之前去过弗罗里达了。
你们应该带他们去别的地方转转，这样他们才能看到不一样的世界，长长见识。
他们可从没去过东田纳西呢。
”孩子的妈妈好像什么也没听见，不过她八岁的儿子约翰·韦斯利说：“你要是不想去弗罗里达，为什么不干脆待在家？”约翰·韦斯利是个戴眼镜的小胖墩，她和妹妹琼·斯塔正趴在地上看连环画。
一头金发的琼·斯塔头也不抬地说：“就算让她当女王，她也不肯自己在家待一天。
”老奶奶问：“要是这个叫不合时宜的家伙把你抓了，你怎么办？”约翰·韦斯利说：“我呼他一巴掌。
”琼·斯塔说：“就算给她一百万，她也不愿待在家。
我们去哪她就得去哪，万一错过什么她得后悔死。
”老奶奶说：“好吧小姐，看你下回让谁给你卷头发！”琼·斯塔说自己的头发是自然卷。
第二天早上，老奶奶第一个上车，整装待发。
她把黑色大旅行袋在角落里放好，那袋子活像河马的脑袋，里面藏了个篮子，装着小猫皮蒂星。
暴力救赎的悲喜剧——解读奥康纳的《好人难寻》摘要:《好人难寻》是美国著名南方女作家弗兰娜里·奥康纳( Flannery O’Connor)的一部短篇小说。
与她的其他作品一样，该小说也是关于暴力、死亡和宗教的。
本文从喜剧与悲剧，暴力与死亡，死亡与宗教救赎三个相关的层面去解读这篇名作。
并以辩证的眼光对其深层含义加以论析。
关键词: 奥康纳《好人难寻》喜剧悲剧暴力救赎弗兰纳里·奥康纳是二十世纪美国最著名的小说家之一，被誉为继福克纳之后美国的“南方文学先知”。
奥康纳出生于美国南方佐治亚洲萨瓦那镇一个天主教家庭，萨瓦那镇是南方腹地“圣经地带”的重要部分。
奥康纳年轻时便患上了红斑狼疮，一直生活在死亡的阴影下。
在与病魔作斗争的孤独隔绝的生活里，宗教对于她不仅是一种感知世界的方式，更是一种精神支柱。
而她生活的时代也颇为动荡，先后历经大萧条、二战、朝鲜战争以及民权运动。
作为一个南方人和一个虔诚的天主教作家，奥康纳笔下的人物深深地打上了时代的烙印。
她的作品鲜有赞美与歌颂，大多数都充斥的是死亡和暴力，宗教或天主教情结是她作品叙事风格中的核心特色。
《好人难寻》是奥康纳最著名的短篇小说。
小说中描写了南方普通平凡的一家，每个成员都有各自的缺点。
而奥康纳却设计了一个意外，把人物突然推到了生死的边缘。
暴力是奥康纳作品中表达其主题的一个手段。
其故事中的人物往往行为怪异、精神麻木了冷漠，通常要经过一场暴力的洗礼后方能醒悟，精神方能得到救赎。
她认为，人一旦背离宗教就会表现出反常的行为和变态心理，只有靠暴力或死亡与原先的世俗道德价值观痛苦决裂之后，才能获得赎罪和得救的机会。
《好人难寻》正是表现了这一典型主题。
一．荒诞悲喜剧迪伦马特说:“每一艺术作品都必须和他的内容保持间距。
作品内容为悲剧，其间距则为喜剧，作品内容为喜剧，其间距则为悲剧。
”奥康纳的小说《好人难寻》正是运用了间离的写作手法。
小说有一半笔墨十分的滑稽可笑，临近结尾却写了一场意外的凶杀。
浅析奥康纳短篇小说《好人难寻》摘要作为一名虔诚的美国南方天主教女作家，弗兰纳里·奥康纳极度关注人们的痛苦和宗教信仰，因此她的作品总是充满了浓厚的宗教特色。
在其代表作《好人难寻》里，她倾注了自我对宗教和人生的思考，指出爱的缺乏导致了人们的隔阂与心灵的异化。
本文通过浅析《好人难寻》中暴力和死亡所体现的荒诞世界，突出了最终得以重建精神家园的宗教救赎的主题。
关键词：死亡暴力救赎精神家园中图分类号：i106.4文献标识码：a玛丽·弗兰纳里·奥康纳（mary flannery o conner，1925-1964）出生于美国南部佐治亚的萨凡纳市，多次获得欧·亨利短篇小说奖，是福克纳之后美国南方最杰出的作家。
奥康纳年轻时便患有绝症红斑狼疮，因此她一直生活在死亡的阴影下；而笃信天主教于她是克服病痛折磨和死亡威胁的良方，也形成了她对暴力和死亡很独特的理解。
在她看来，暴力是生命不可缺少的元素，是通过其强有力的破坏进而获得宗教救赎。
她将死亡视为暴力的终结，从而通向宗教救赎，重建精神家园。
此外，她生活的时代也颇为动荡，她先后历经经济大萧条、二战、朝鲜战争、民权运动及新兴科技革命，风起云涌的社会变化对其世界观带来巨大冲击。
特别是二战以后美国经济空前繁荣，但随之而来的社会道德沦丧、物欲横流，使人们普遍感到迷茫失落，感到世界的荒诞无稽。
作为一名虔诚的天主教作家，奥康纳一生十分关注人们的宗教信仰，她也从未停止对生与死、上帝与人的关系的思考。
因此她的小说充满了宗教气氛，她曾说：“我之所以这样写作，只是因为我是个天主教徒，我感觉如果我不是个天主教徒，我将没有任何理由去写作、去看、去担忧，甚至去享受任何事情。
”《好人难寻》是奥康纳杰出的代表作，体现了她一贯的暴力和死亡思想以及怪诞的艺术风格。
小说不动声色地讲述了一起度假之旅过程中发生的谋杀事件。
一个星期天，老祖母一家准备前往佛罗里达州度假，期间老祖母为了去田纳西州访友称一个恶名远扬的逃犯“不合时宜的人”正在那里流窜，于是老祖母说服全家前往田纳西。
途中，老祖母想看看她的老宅，她称房屋里藏有财宝以引起两个孩子的兴趣，又说服儿子同意离开大路去看旧房，然后向荒僻的老宅驶去。
不料在荒凉的小路上翻了车，他们向路过的车上的人求救，老祖母突然发现对方竟是被通缉的逃犯“不合时宜的人”并随口叫出了他的名字，结果一家六口全部惨遭杀害。
而这样一个令人深思的故事，作者却是用一种看似漫不经心、轻松而又有些诙谐式笔调来实现的。
老祖母最终也倒在了“不合时宜的人”的枪口之下，然而她在肉体的消亡中获得了精神的救赎。
奥康纳在小说中不仅揭示了现代人正面临着传统文化的没落、人类精神的虚无和宗教信仰的破产等多重危机；她还刻意用老祖母一家人所遭遇的暴力死亡，再现了该小说的主题——在暴力与死亡中得到精神救牍。
她自己也坦然承认，“我是一个天生的天主教徒，而死亡一直是我想象的兄弟。
一个故事不在死亡或其先兆中结束，我是无法理解的。
”死亡和暴力作为不可或缺的宗教元素是解读这位作家文学创作的关键。
本文从其描述的暴力和宗教着手，揭示出暴力和死亡对人性弱点的救牍，以及获得灵魂的解救，进而重建精神家园的主题。
一好人难寻的世界文中描写了逃犯一伙、老祖母一家三代和宝塔餐厅老板夫妇等一系列人物，正如老祖母文中感慨，这是一个好人难寻的世界。
逃犯一伙以杀人作恶为乐，不但不可能是好人，而且还应受到法律的制裁。
然而，奥康纳让一家“好人”死于非命，行凶者却依然活在世上，这实在是对世俗世界善恶观莫大的讽刺。
老祖母一家最像好人的是老祖母自己，她穿衣打扮、言行举止无不力求高尚，她注重对儿孙们的教导，无论对成年的已经开始谢顶的儿子还是对七八岁的孙辈都表现出一副滔滔不绝、循循善诱的长辈模样。
然而一本正经的老祖母也是虚伪的，她提醒儿子注意时速，并不是因为她遵纪守法，而是怕“巡警往往躲在广告牌和树丛后面，趁你还没来得及放慢速度就冷不防一下子把你逮住”；面对“不合时宜的人”举起的枪时，她拼命劝说其祈祷，却不是为了让他幡然悔悟得到耶稣的帮助，而是为了救自己一命。
即便在儿子生命的最后关头，她都没有勇气采取措施去保护他。
老祖母自命为好人，其实只是沉睡在罪恶里的普通人，而自己浑然不觉。
新一代的南方人更加的冷漠和世俗化，他们对长辈缺乏尊敬。
老祖母与她儿子贝雷之间并无和谐的母子之情，相反，他们的关系非常冷漠。
贝雷作为儿子对母亲并不关心，老祖母想去东田纳西州，他以沉默表示拒绝。
发生车祸后，老祖母怕儿子责骂，不得不装成受伤的样子。
她对贝雷之惧怕由此可见一斑。
作为父亲，对子女也缺少正确的教导。
母亲性格懦弱，为人冷漠；老祖母与其之间的关系可谓奇特，因为从头到尾，她们都没有交流过，母亲似乎根本没意识到老祖母这个人的存在。
小孙女琼斯塔张口闭口都是钱，不满意祖母干涉出游路线时她说道：“就是给她一百万块钱，她也不愿意呆在家里”。
奶奶谈起年轻时的追求者时，说“她（琼斯塔）绝不会嫁给一个每逢星期六只给她带一个西瓜来的男人”。
发生车祸时大人们惊魂未定，两个孩子却感到惊险刺激欢呼不已，只是遗憾：“真可惜谁也没死”。
孩子们着迷的只有金钱和冒险，是非观、善恶观极度淡化；老祖母还会自命为好人，而他们连这个念头都丧失了，是一群无所谓好与坏的麻木的现代人。
宝塔餐厅是贝雷一家通往死亡之路上最后停歇的驿站，老板红萨米夫妇热情而健谈，但他们的交谈大都是套话，缺乏真诚的交流。
红萨米抱怨之前不该让两个小伙子灌满要买的汽油。
这一小段看似毫不相干的闲谈透露了重要的情节——两个看起来还算规规矩矩的小伙子，一辆撞得稀里哗啦的破车——奥康纳似乎在暗示他接待的那两个人就是“不合时宜的人”的一对手下。
利欲熏心的红萨米此刻已有悔意，更急于安抚自己的良心，于是叹息“真不知道相信谁才好”。
为了自身利益，红萨米在与老祖母的攀谈中隐瞒了这个事实，实际上已经成为逃犯们的帮凶。
在为《玛丽·安回忆录》写的序里，奥康纳这样阐述了这一类恶：“我们多数人已学会对恶无动于衷，我们紧盯着恶的面貌，却常在上面发现我们自己咧嘴笑的反影，因而并不与其争辩……”红萨米十分清楚自己不是个好人，因此当老祖母夸他是个好心肠的人时，反而露出惊愕之态。
他们之间的关系体现了人在现代社会的异化感。
上述所有人的共性是信仰缺失、功利泛滥，人性是如此的幽暗，“好人”的良知是如此的脆弱，判断事物的是非标准是如此的模糊。
至此，通过对小说丰富内涵的挖掘，在暴力故事的表象下，《好人难寻》体现了作者奥康纳强烈的社会意识，她以冷静的笔触刻画出现代南方社会中形形色色的伪好人以及他们之间错综复杂的关系，展示了一个信仰动摇、疏离上帝的好人难寻的世界。
二死亡中重建精神家园作为一名虔诚的天主教徒，奥康纳看到了美国南方人们精神颓废、道德败坏、信仰丧失的内心世界。
在她看来，整个人类都沉睡在原罪的黑暗中而浑然不觉。
只有唤醒人们的宗教意识，才能真正领悟生活的真谛。
而她的责任就是将人性中黑暗的一面暴露出来，让人们承认其罪人身份，并认识到这种身份的可怕性，从而最终获得救赎，走出精神的荒原。
她曾说过：“我的读者是那些认为上帝死了的人，至少这些认识我意识到要为他们创造。
”死亡是奥康纳小说中的重要主题，它是人的精神从此岸世界升华到彼岸世界的重要手段。
她曾说，“我是个天生的天主教徒，而死亡一直是我想象的兄弟，它总是给我们一点有关死亡的消息。
”奥康纳的死亡观可以说是基于她的宗教观的一种极端的哲理。
她认为美国南方人盲目乐观、胸无大志、见解肤浅和缺乏信仰，只有唤醒人们的宗教意识，才能真正地领悟生活的真谛，由此可见作者的良苦用心。
奥康纳最关注的并非死亡本身的性质，而是把死亡当作一种手段而已，她最为关心的还是人的宗教意识，即人是否有接受上帝恩宠的能力，是否有悲悯情怀，因为在奥康纳看来，死亡之后就是救赎。
据《圣经》记载，自从人类祖先亚当与夏娃堕落后，人便生来有罪，在向恶的世界，无力行善，“人只有作恶才能行善，只有违背上帝的戒律，才知自己有罪”。
美国著名神学家乔纳森·爱德沃兹曾向世人发出警告，“罪人一旦惹怒了上帝，就再也逃不出他的手掌，好像是挂在地狱门口的一串串蜘蛛。
”救赎带着死亡的面具而来，但老祖母及其全家之死并不意味着就只是死亡。
在家人接连惨遭谋杀之后，老祖母极度恐惧，一再请求“不合时宜的人”与她一起祈祷，并在听完他一番关于她对耶酥的看法的言论之后，感到一阵晕眩，跌入沟里。
在那一刻老祖母的头脑突然清醒了一下，在接近死亡的这一刻，她恍然醒悟，超越了原来狭隘自私的自我，意识到了自己其实和“不合时宜的人”一样，都是由于人类的原罪而受苦受难的人。
于是她把杀人凶手称为自己的儿子，想伸手去触摸他，当祖母用手去触摸逃犯的肩膀时说道，“哎唷，你是我的宝贝。
你是我的一个儿子！”然后三颗子弹接连射入了她的胸膛。
老祖母在临死前瞬间对逃犯表示关爱的姿态，说明了她在临终前终于认识到她与眼前这个“不合时宜的人”的人一样，都是需要救赎的有罪之人。
无疑在这一刻她接受到了上帝的恩宠，灵魂得到了救赎。
可以说是“不合时宜的人”把她送到了天堂。
此刻老祖母真正地找到救赎之道，这种感化是要逃犯弃绝暧昧的人性，走向神性救赎，找到自身存在的意义，是要奋力挣扎着战胜迷惘，冲破绝望，最终与上帝同在。
同时，老祖母也以自身的死亡为他指明道路，将逃犯引向上帝。
此外，老祖母死去的形象揭示了作品中宗教寓意的奥秘，在某种意义上是《圣经》关于人死之后进入天国的极为生动的写照，“半坐半卧在一滩血中，像个孩子似地盘着双腿，仰望着晴空微笑。
”这个形象，与耶酥所说的凡人想要进入天堂的形象是相吻合的。
显而易见，老祖母之死表明她已接受了上帝的恩宠，其灵魂获得了救赎。
而其他家庭成员直到临死也未认识到自己身上的罪恶，所以说他们虽然也死了，但死得毫无意义，灵魂并未得到救赎。
三结语奥康纳以置身事外的旁观者的身份，在其匠心独运之下，通过对人物外貌动作和潜意识的描写，展示了现实世界中好人难寻、精神沦丧的社会现实。
在这一家子所遇到的暴力惨剧背后，正是作者所想要表达的思想，这些现代社会的畸形人，侧面反映了面临精神危机的西方人在暴力和死亡中获得精神上的超脱和灵魂的救赎。
在奥康纳的小说世界，每个人都面临着要不要救赎的抉择。
而这一问题也同样地摆在读者面前。
奥康纳的原罪观为人们提供了从追求外在的物质享受转向对内在的精神生活自省的机会。
她通过一个个引人入胜的故事不断地向世人传播着悔改的讯息，不断重复着同样的主题，描写着类似的人物，其目的就是让人们意识到自身的原罪以及原罪带来的危害。
同时也为人们敲响警钟，希望人们重审自己的内心和灵魂，获得救赎，重建精神的家园，让好人不再难寻。
参考文献：[1] 王闻、高彬：《弗兰纳里·奥康纳》，《外国著名文学家评传》（第一辑），山东教育出版社，2004年版。
