庖 丁 解 牛

庖丁解牛第 1 页共 5 页庖丁解牛第 2 页共 5 页庖丁解牛第 3 页共 5 页庖丁解牛第 4 页共 5 页庖丁解牛满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。

从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。

比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。

象新磨的刀那样锋利。

比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

亦作“发硎新试”。

⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。

比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。

将刀擦净，收藏起来。

比喻适可而止，自敛其才。

现实意义牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。

牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。

生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。

人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

第 5 页共 5 页庖丁解牛。

庖丁解牛庖丁解牛[páo dīng jiě niú] 庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。

寓意：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

中文名庖丁解牛发音：páo dīng jiě niú释义：庖，名叫丁的厨师。

解，宰。

出处：《庄子·养生主》用法：主谓式；作宾语、定语；含褒义近义词：得心应手、左右逢源、如臂使指目录1成语解释2成语出处原文注释译文文言特殊现象相关成语3成语示例4成语解构5现实意义6作者简介7作品简介1、成语解释庖丁解牛【成语解释】庖丁解剖了全牛。

比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

【字词解释】庖：厨师。

丁是他的名。

解：剖开、分割。

【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

”【正音】庖：不能读作“pāo”或“bāo”。

【辨形】庖：不能写作“疱”2、成语出处原文吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。

合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。

文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎？”　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。

依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。

彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（hu?）（30）然已解（26），如土委地（31）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。

”　文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。

”　注释（5）踦（yǐ）：支撑，接触。

这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。

（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。

（12）道：天道，自然的规律。

（13）进：超过。

（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（17）批：击，劈开。

郤：空隙。

（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。

窾（kuǎn）：空。

（19）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

（20）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

经，经脉。

肯：紧附在骨上的肉。

綮（qìng）：筋肉聚结处。

技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。

合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。

文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。

依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。

彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（huò）（30）然已解（26），如土委地（31）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。

”注释（5）踦（yǐ ）：支撑，接触。

这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。

（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。

（12）道：天道，自然的规律。

（13）进：超过。

（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（17）批：击，劈开。

郤：空隙。

（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。

窾（kuǎn）：空。

（19）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

（20）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

经，经脉。

肯：紧附在骨上的肉。

綮（qìng）：筋肉聚结处。

技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

庖丁解牛原文及赏析庖丁解牛原文及赏析文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。

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下面，小编为大家分享庖丁解牛原文及赏析，希望对大家有所帮助！庖丁解牛原文及赏析篇1庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，刀哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，刀刀而藏之。

”文惠君曰：“刀哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”译文庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。

起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。

庖丁解牛原文对照翻译庖丁解牛原文对照翻译庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。

寓意：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

下面是小编整理的庖丁解牛原文对照翻译，欢迎参考阅读！原文吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”注释（1）庖（páo）丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）踦（yǐ）：支撑，接触。

这里指用一条腿的膝盖顶牛。

（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。

砉然，皮骨相离的声音。

向，通”响“。

（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。

（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：指节奏。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声。

（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。

《庖丁解牛》先秦.庄子一、本篇原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”二、文章翻译：庖丁正在为文惠君解剖牛，他的手触碰的地方，肩膀依靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖顶撞的地方，都发出清脆的声音。

他下刀的声音和节奏，无不符合音乐的节拍。

他的动作似乎与《桑林》舞曲的节奏相吻合，又好像符合《经首》这首曲子的旋律。

文惠君说：“啊，太棒了！技艺竟然能达到这种地步吗？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的不仅仅是技艺，而是更深层次的‘道’。

最初我解剖牛的时候，看到的都是完整的牛。

三年后，我就不再看到完整的牛了。

现在，我解剖牛时，是用心灵去感受，而不是用眼睛去看。

我遵循自然规律，找到牛身体中天然的缝隙，顺着这些缝隙下刀。

我的技术已经达到了不需要刻意去想如何下刀，更何况是大骨头呢！好的厨师每年换一次刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师每月换一次刀，因为他们用刀砍骨头。

我这把刀已经用了十九年，解剖了数千头牛，但刀刃还像新磨过的一样锋利。

牛的关节之间有空隙，而我的刀刃几乎没有厚度；用几乎没有厚度的刀刃进入有空隙的地方，刀刃转动起来自然有余地。

所以这把刀用了十九年，刀刃还像新磨过的一样。

庖丁为文惠君解牛。

庖：厨师。

丁：厨师的名字。

为：替。

文惠君：梁惠王，魏国国君。

他从安邑（今山西省运城县）迁都大梁（今河南省开封市）后，国号一度称梁。

解：宰割。

○提出有关的人和事件。

下文记事、说理，都以“解牛”为中心。

手之所触，之：结构助词，用在修饰语和被修饰语之间，这里可不译出。

所触：名词性“所”字短语，意思是接触的地方。

下文“肩之所倚，足之所履，膝之所”三句中“之”和“所”的用法与此同。

肩之所倚，足之所履，膝之所跨（yǐ）倚：靠。

履：踩。

跨：抵住，指剖牛时用一个膝盖顶住牛。

○以上写所见，用触、倚、履、跨等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝各具特色的动作，表现他解牛技术的熟练。

砉（huā）然向（xiǎng）然，砉：拟声词，指手触、肩倚、足履、膝踌发出的响声。

向：通“响”。

《经典释文》说有的本子“向”下无“然”字。

奏刀騞（huò）然，奏：进。

骑：拟声词，比“砉然”更大的声音，指进刀解牛发出的响声。

莫不中（zhòng）音：莫不：没有什么不。

莫，无指代词，没有什么。

中音：合乎音律。

下文“乃中《经首》之会”的“中”与此同。

合于《桑林》之舞，合乎《桑林》舞乐的节拍。

《桑林》：传说中商汤时乐曲名。

乃中《经首》之会。

乃：这里用为连词，表并列关系，可译为“又”。

《经首》：传说中尧时的乐曲名。

会：指节奏。

○写所闻，就解牛时各种合乎音律的响声进一步表现庖丁解牛技术的神妙。

正面写厨丁解牛时的动作、声音，表现他异乎寻常的解牛技艺。

文惠君曰：“嘻，善哉! 嘻：惊异赞叹的声音，可译为“嘿”或“啊”。

善哉：好哇，表赞叹。

技盖（hâ）至此乎?”盖：通“盍”，何；怎么。

乎：呢。

○通过文惠君的赞叹与询问，从侧面表现庖丁解牛技艺的高超。

赞叹，紧承上文；询问，引出下文。

庖丁释刀对曰：“臣之所好（háo）者道也；释：放下。

臣：我，庖丁对文惠君自称。

之：助词，用在修饰语和被修饰语之间，表示领属关系，可不译出。

庖丁解牛原文及翻译 YUKI was compiled on the morning of December 16, 2020原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。

合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。

文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。

依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。

彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（huò）（30）然已解（26），如土委地（31）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。

”注释（5）踦（yǐ ）：支撑，接触。

这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。

（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。

（12）道：天道，自然的规律。

（13）进：超过。

（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（17）批：击，劈开。

郤：空隙。

（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。

窾（kuǎn）：空。

（19）因：依。

固然：指牛体本来的结构。

（20）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

《庖丁解牛》原文翻译注释出处及写作背景中心思想《庖丁解牛》注译庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“譆（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。

技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

”字词解释：（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

（3）砉（xu）然：象声词，形容皮骨相离声。

响然：《经典释文》云，或无“然”字。

今一本无“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

（5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。

（6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：音节。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。

（8）盖：同“盍”;亦即“何”.（9）进：超过。

（10）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

《庖丁解牛》的注释及译文《庖丁解牛》注译庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“譆（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。

技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

”字词解释：（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

（3）砉（xu）然：象声词，形容皮骨相离声。

响然：《经典释文》云，或无“然”字。

今一本无“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

（5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。

（6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：音节。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。

（8）盖：同“盍”;亦即“何”.（9）进：超过。

（10）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

庖丁解牛的典故_庖丁解牛的意思庖丁解牛，庖丁：厨师。

厨师解割了全牛。

比喻掌握了解事物客观规律的人;技术纯熟神妙;做事得心应手。

那么庖丁解牛的典故是什么呢?下面由店铺为大家整理的庖丁解牛的典故，希望大家喜欢!庖丁解牛的典故有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，看见的只是整头的牛。

三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。

现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。

宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。

牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。

即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。

我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

拭好了刀把它收藏起来。

”梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

幼儿成语知识庖丁解牛成语故事
庖丁：厨师。

厨师解割了全牛。

比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

成语出处：先秦庄周《庄子养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触
成语简拼：PDJN
成语注音：ㄆㄠˊ ㄉ一ㄥㄐ一ㄝˇ ㄋ一ㄡˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：庖丁解牛主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与游刃有余连用。

成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语正音：庖，不能读作pāo 或bāo 。

成语辨形：庖，不能写作疱。

近义词：得心应手、左右逢源、如臂使指。

《庖丁解牛》知识梳理(解析版)《庖丁解牛》是《庄子》中的一个寓言故事，通过描述庖丁解牛的过程，表达了顺应自然、掌握规律、技艺精湛的哲学思想。

下面是对《庖丁解牛》的知识梳理和解析，内容丰富，旨在帮助读者深入理解这个故事。

一、故事背景及寓意《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》，讲述了庖丁为文惠君解牛的故事。

庖丁是春秋时期的一位庖人，他以解牛技艺高超而闻名。

故事通过庖丁解牛的过程，寓意着世间万物都有其内在规律，只有掌握规律，顺应自然，才能游刃有余地应对生活中的种种问题。

二、庖丁解牛的过程及技艺1. 解牛前的准备庖丁在解牛前，首先要了解牛的生理结构，熟悉牛的各个部位。

他观察到牛的筋骨、关节、肌肉等部位，做到心中有数。

此外，庖丁还准备了锋利的刀和恰当的工具，以便在解牛过程中游刃有余。

2. 解牛过程庖丁解牛的过程可以分为以下几个阶段：（1）观察牛的整体形态，找到切入点。

庖丁从牛的脊背入手，沿着牛的筋骨、关节、肌肉等部位，逐一分解。

（2）运用恰当的刀法。

庖丁在解牛过程中，根据不同部位的肌肉纹理，采用不同的刀法。

如：切、割、砍、削等。

（3）掌握节奏和力度。

庖丁在解牛过程中，始终保持稳定的节奏和力度，使刀与牛的接触恰到好处，既不损伤刀刃，也不损伤牛的肉质。

（4）注意休息和调整。

庖丁在解牛过程中，每隔一段时间，就会停下来休息，调整自己的状态和刀法。

3. 解牛后的总结庖丁解牛完毕后，他会总结经验，反思自己在解牛过程中的得失。

他认为，解牛的关键在于掌握规律，顺应自然。

只有如此，才能使解牛过程变得轻松愉快。

三、庖丁解牛的哲学思想1. 顺应自然《庖丁解牛》中的庖丁，正是通过顺应牛的生理结构和规律，才能游刃有余地解牛。

这告诉我们，在生活中，只有顺应自然规律，才能避免不必要的困难和挫折。

2. 掌握规律庖丁解牛的过程，就是一个不断发现和掌握规律的过程。

掌握规律，意味着我们可以更好地应对生活中的各种问题，使事物按照我们的意愿发展。