贤哲的宗教，世人的天使──纪伯伦散文诗《美之歌》赏析
纪伯伦是近代黎巴嫩的一位杰出诗人，也是阿拉伯现代文学和东方现代文学史上的杰出代表。他虽然只活了４８个春秋，但他一生著述甚丰，总计有２０多部著作问世。也的前期用阿拉伯文写作，后期旅居美国则用英文写作，其中以散文诗的成就最高，出版的散文诗集有１４部（包括几部散文诗与小诗的合集）。１９２３年出版的散文诗集《先知》是纪伯伦散文诗的代表作。
“爱与美”曾被认为是纪伯伦散文诗的基本主题，并把纪伯伦看作是“爱与美的诗人”。其实这是不完全的。他还有金刚怒目的一面，他对腐败权力的揭露，对宗教偏见的鞭笞，对传统和民族性中的消极面的挞伐，也是非常凌厉而深刻的，“爱与美”只是他诗歌创作中的一部分。
关于“美”，在纪伯伦的散文诗中有很多篇，如《先知》中的《美》、《泪与笑》中的《美》和《在美神的宝座前》等。纪伯伦认为，“美是智者哲人登上真理宝座的阶梯”，因为，他对美是他对人生对哲理的深沉思考。他以激越的感情、丰
富的想象、富有启发性的比喻以及新颖的意象和象征来表达对一个抽象事物的认识，能为人们提供出认识社会、认识自身的新视角，并表达出他对和谐完美理想境界的向往。
《美之歌》选自１９１３年出版的散文诗集《泪与笑》。本集中有一组散文诗总题为《组歌》，如《浪之歌》，《雨之歌》、《幸福之歌》等，共５首，《美之歌》是其中的第４首。１９１１年，纪伯伦虽然已正式迁居纽约，并宣布“我生命中的一个时代已经结束──结束了赞颂、倾诉和哀恸哭泣”，但是他此时并没有完全由绚丽型转向力量型、由激情型转向哲理型，他还在积极寻找通向心灵和人性完美的道路，他仍然满怀激情地歌颂爱、歌颂美，认为爱与美是世间万物完美的象征，是理智的成果，是人世的好的归宿和结局。因此，他将爱与美当作宗教来崇拜。
在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是
用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。
在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然──那儿本是你们生
命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。
在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，
创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。
《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的激情，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。
纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。
新部编人教版七年级下册语文诗歌鉴赏及解析 一、部编七年级语文下册诗歌鉴赏 1．如果陈子昂有微信朋友圈，他在登幽州台后发布了一条新动态，请观察图片，完成下列任务。 （1）下列诗人中，最有可能看到他朋友圈这条动态信息的是（） A.曹操 B.王湾 C.陆游 D.龚自珍 （2）网名为“路人丙”的朋友在新动态下留言说：“观此诗足见伯玉（陈子昂）之怀才不遇。”你觉得他这句评价的理由是什么？ （3）陈子昂的两位友人看到新动态后，在微信中进行了讨论。请依情境补充对话内容。 我觉得还是加上“之”和“而”好。因为从朗读的角度看，_____________________ 。 （4）后人将《登幽州台歌》与《登飞来峰》进行了比较，作出一副对联，请将对联补充完整。 上联：唐陈子昂临幽州台，感喟怀才不遇，读来沉郁顿挫 ___________ 登飞来峰，抒写 _____________ ，诵之__________ 【答案】（1）B （2）幽州台是古时燕昭王为招纳天下贤士而建，作者所说“前不见古人，后不见来者”，正是说像燕昭王那样前代的贤君不可能见到，而后来的贤明之主也来不及见到，来表示自己的怀才不遇。（3）前两句音节比较急促，后两句各增加了一个虚词“之”和“而”，多了停顿，拉长了语气，更能体现诗人此刻的情感 （4）宋王安石（王荆公）；壮志雄心；慷慨激昂 【解析】【分析】（1）《登幽州台歌》的作者陈子昂（公元659—公元702），字伯玉，
梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。A 项，曹操（东汉末年）；B 项，王湾（唐代诗人）C 项，陆游（南宋文学家、史学家、爱国诗人）；D 项，龚自珍（清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者）。据此，陈子昂与王湾都是唐朝人，故答案为B。 （2）此诗通过描写登楼远眺，借助“前不见古人，后不见来者”表达自己无法见到燕昭王那样的贤君明主，抒发了诗人抑郁悲愤、怀才不遇的孤寂郁闷的心情。由此可知，网友丙的理解是正确的。 （3）这首诗词在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：前/不见/古人，后/不见/来者；后两句每句六字，四个停顿，其句式为：念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字“之”和“而”，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现 了他无可奈何、漫声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。据此理解分析作答。 （4）《登飞来峰》》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。据此运用拟写对联的方法作答即可。答案不唯一。 故答案为：⑴ B； ⑵ 幽州台是古时燕昭王为招纳天下贤士而建，作者所说“前不见古人，后不见来者”，正是说像燕昭王那样前代的贤君不可能见到，而后来的贤明之主也来不及见到，来表示自己的怀才不遇。 ⑶前两句音节比较急促，后两句各增加了一个虚词“之”和“而”，多了停顿，拉长了语气，更能体现诗人此刻的情感； ⑷宋王安石（王荆公）；壮志雄心；慷慨激昂。 【点评】⑴ 本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握。作答此类题目，一定要认真阅读诗作，正确理解其意思，然后结合题目的要求作答； ⑵本题考查学生对诗词内容的理解。回答本题时，需要掌握句子翻译，从而理解诗词内容，再进行概括即可； ⑶本道题考查学生对语句衔接的判断能力，要注意理清内在的逻辑关系；⑷本题考查拟写对联。对联分上下两联，这两联字数相同，语义相关，相对应的词语词性相同。 2．阅读陆游的《游山西村》，完成下面小题。 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫 鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 （1）一个“___________ ”字，表达了农家待客尽其所有的盛情；一个“_____________________ ”字，写出了山路曲折景色多变，点明这是诗人的主观感受所致。 （2）尾联表现了诗人怎样的感情？ 【答案】（1）足；疑（2）表达了对游览之地恋恋不舍之情，对农家好客习俗及古朴的农村生活的热爱和向往之情。 【解析】【分析】（1）表达农家款待客人时尽其所有的盛情的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。写出了山路曲折景色多变的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。所以一个“疑”字写出了曲折多变的景 色，点明这变化的景色是作者的主观感受所致。 （2）“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”：今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定 拄着拐杖随时来敲你的家门。尾联诗人故而笔锋一转，表明诗人已“游”了一整天，此时明
30诗五首 饮酒（其五）陶渊明（五言古诗） 这一首写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。 “结庐在人境，而无车马喧”从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴或寄身庙宇不食人间烟火。凡是在有人群的地方，也就会有闹市，人来车往，喧嚣不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢？三四句自问自答揭开了谜底。“问君何能尔”转换叙事角度，将抒情主体客体化，颇富情趣。“心远地自偏”极为精练的回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。诗的前四句通过叙事和议论，定下全篇的基调。 以下几句主体隐去，进入“写景区”，“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，不经意中道出的“绝妙好辞”，浑然天成，不工而工，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。最后两句，写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。暗用《庄子·外物篇》的说法：“言者所以在意，得意而忘言。”再精妙的语言，也不足传达人们复杂的感受。 行路难（其一）李白 抒发了怀才不遇的情怀，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。 “金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”叙事开篇，渐而过渡到抒情。开头以极为夸张的笔法领起，仿佛在营造欢乐的宴饮气氛，似乎是一首“祝酒歌”。三四句急转直下“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”强烈的反差衬出诗人内心的悲苦。当精神苦闷的时候，美味佳酿也难以下咽。以乐景写哀，强化了哀的程度。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（比喻对偶），形象化的语言写出世途的艰难，寓含着无限的悲慨。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（用典）诗人多么希望像姜太公、伊尹那样，有为于当世。但理想不能征服现实，现实也不肯认同理想。这样的痛苦交织于诗人心中，他终于发出“行路难!行路难!多歧路，今安在？”的感叹。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（抒情）境界顿开，高昂乐观，表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 茅屋为秋风所破歌（唐杜甫）歌行体古诗 “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”记叙描写秋风破茅屋的过程，反映诗人思想感情的发展、变化。“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”记叙描写群童抢草。（贫穷甚至恼羞成怒的窘状）“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”（比喻）记叙描写屋破雨漏。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（议论抒情）表现了作者饱览民生疾苦，体察人间冷暖的济世情怀，抒发了诗人的理想和希望，这是全诗最重要的部分。 白雪歌送武判官归京（唐岑参）歌行体送别诗 “北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”突出西北边疆环境气候的特点：风雪来得早、猛。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（比喻）这个春意盎然梨花满树的春天景象，是他的想像和主观感受，可是却把雪的洁白、鲜润的特点揭示出来了，为寒冷的边塞增添了无限春意。“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”侧面描写漫天大雪所造成的酷冷气候和边塞将士生活的艰苦。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”（对偶夸张）承上启下，由咏雪过渡到送别。“愁云”既写景也写情，自然引出送
《1997国际大专辩论会大决赛首都师范大学对阵马来亚大学真理越辩越明/真理不会 越辩越明》总结 一．持方及观点 正方：首都师范大学 观点：真理越辩越明 反方：马来亚大学 观点：真理不会越辩越明 二．胜负及全盘分析 获胜方：反方马来亚大学 全盘分析：可以说这是一场非常明显的“自由辩决胜负”的比赛。由于赛制的原因，前三位辩手之间并没有直接的交锋。因此在前三个回合的交手之中，双方辩手的胜负差异并不大。但在自由辩论环节当中，马来亚大学很好地贯彻并始终明确他们的主线——辩不一定能带来真理，并且得来真理只能靠实践，因此真理不会越辩越明。在自由辩论当中，反方完全不顾正方提出的问题和质疑，完全专注于己方的思路，把全部的精力都放在阐述主线思路上，导致整场自由辩论的节奏被紧紧地把握在反方的节奏当中。正方虽然在自由辩有过几次出色的反击，但由于贯彻力度不足，还是无法将节奏重新掌控回来，最后导致输掉比赛。说的简单一点，反方根本不管正方在说什么而只管说自己的。这也是我们未来在自
由辩环节的处理过程中所需要遵循的一个准则——赛前确定好我方本场的主打观点（注意这个主打观点可能只是我方论点当中的几个甚至于一个）以及主线思路，在自由辩过程中始终将“贯彻己方观点”作为唯一标准，将对于对方观点的反击放在第二甚至第三位置。而本场比赛当中，寄希望于通过防守反击来确立己方观点的首都师范大学就吃了亏。三．分环节分析 1.一辩立论 从定义上来讲，需要定义的词是“真理”“辩”和“明”。真理本身不会产生较大的定义分歧。“明”这个字的定义从双方的比赛过程上来讲也很快取得了共识。而定义当中的关键分歧点就在于“辩”这个字——“诡辩”和“狡辩”到底算不算“辩”？这一点在反方一辩的立论环节就明确地提了出来。 正方立论的思路是：从真理本身的特性出发，由于“辩”这一手段能够有效地解决真理在认识的困难性和特殊性——即第一个观点“辩可以帮助人们全面、清楚、成熟地认清真理”和第二个观点“辩可以使更多的人明晰真理”，因此真理越辩越明。也就是真理本身的“明”和真理受众的“明”就正方一辩的立论而言，最关键的不利之处在于——他们没有明确他们今天的讨论范围——无论是在第一个战场“辩能不能出真理”正方对反方的质疑“只有真理和辩两者同时
说课稿 《花之歌》是纪伯伦的散文诗集《泪与笑》中的一首,诗人用花的语言来叙述大自然的话语,文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新.诗人通过花语的倾心流露,构建了一幅大自然美丽和谐的图画,图画中有诗意的浪漫,也有现实的真实,如：“我是诸元素之女:冬将我孕育,春使我开放,夏让我成长,秋令我昏昏睡去”写出了花的成长与芬芳.而“我是亲友之间交往的礼品,我是婚礼的冠冕,我是生者赠予死者最后的祭献”就袒露出了花的凋谢命运,都说纪伯伦的诗有哲理,寓意深邃,从这就可以看出,诗人是用诗意的叙述和思考的敏锐来书写人生的. 根据单元编排意图和文本特点,我制定了下面的教学目标： 【教学目标】 1.知识目标： （1）理解、积累本课出现的重点词语. （2）了解纪伯伦和其艺术风格. （3）了解课文内容,领悟诗中拟人形象的情感内涵. 2.能力目标： （1）强化朗读,体会诗意推进的层次. （2）品析文中意味深长的语句,理解诗中多样化的拟人手法.
（3）领会课文的思想感情,学习借物抒怀的艺术构思. 3.德育目标： 感悟诗作闪烁着的理性光辉,引导同学热爱自然、敬畏生命. 【教学重点】 1.反复诵读,感受诗作清丽流畅的语言风格. 2.深刻理解文章的情感内涵. 【教学难点】 分析诗中语意递进的层次. 【教学方法】 1.诵读法：纪伯伦的散文诗语言清丽流畅,富含哲理.教学中要引导同学反复朗读,体会两首诗在辞色和声音上的美,领会拟人形象的情感内涵. 2.自读点拨法：文章属自读篇目,教师为同学创设宽松的阅读环境,并通过点拨提示,扩展同学的阅读体会,培养表达的能力. 【教具准备】多媒体课件 【课时布置】 1课时 【教学过程】 一、师生谈话,导入课题.教师以花为话题,讲了花出现的场所与含义,吸引了学生的注意力.（板书文题）资料助读,纪伯伦简介.
A Tear and A Smile 眼泪和微笑 by Khalil Gibran 纪伯伦著长风译 I would not exchange the sorrows of my heart For the joys of the multitude. And I would not have the tears that sadness makes To flow from my every part turn into laughter. I would that my life remain a tear and a smile. 我不愿用世俗的欢娱来换取内心的悲戚； 也不愿让我忧伤的眼泪变成浅薄的嬉笑。 我宁愿生活里有眼泪也有微笑。 A tear to purify my heart and give me understanding. Of life's secrets and hidden things. A smile to draw me nigh to the sons of my kind and To be a symbol of my glorification of the gods. 眼泪纯净内心，让我明白 生活的奥秘； 微笑带来良友，是我荣耀 上帝的印记。 A tear to unite me with those of broken heart; A smile to be a sign of my joy in existence. 眼泪使我体会心碎之人的忧伤； 微笑是我快乐生活的模样。 I would rather that I died in yearning and longing than that I live Weary and despairing. 与其在绝望和挣扎中苟活， 不如在希翼和盼望中死亡。 I want the hunger for love and beauty to be in the Depths of my spirit,for I have seen those who are Satisfied the most wretched of people. I have heard the sigh of those in yearning and Longing, and it is sweeter than the sweetest melody. 我渴慕爱情，崇尚完美， 因为邪恶使人肮脏污秽。 我听过充满渴望的轻唱， 它胜过世上最美的乐章。 With evening's coming the flower folds her petals And sleeps, embracing her longing. At morning's approach she opens her lips to meet The sun's kiss.
《古代诗歌五首》阅读赏析重点题汇总检测 一、阅读《望岳》这首诗，回答下列问题 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 1．这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作。全诗紧扣题目中的字展开，热情赞美了泰山的气势和的景色。 2. 展开联想与想象，请用简洁生动的语言描绘“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”一句所展现的画面。其中“钟”“割”两字用得很好，体现了杜甫“语不惊人死不休”的创作风格，历来被人称道，请简要分析两字好在哪里。 3.“会当凌绝顶，一览众山小。”已成为流传千古的名句，试分析这两句诗表达了诗人怎样的思想感情？蕴含了怎样深刻的哲理？ 4.全诗紧扣“望”字来写，“望”的角度是（） A.由近望到远望 B.由远望到近望 C.由俯视到仰视 D.由仰视到俯视 5.对“荡胸生曾云，决眦入归鸟”的理解错误的一项是（） A.这两句诗对仗工整。 B.表达了作者心情的激荡和眼界的空阔。 C.作者睁大眼睛望着归巢的鸟儿隐入山中。 D.层云围绕在我的身旁，鸟儿从山中飞出。 6.在我国文学史上，歌咏泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》诗被誉为咏泰山的绝唱。下面分析错误的一项是（） A.诗歌有虚写，有实写，虚实结合，意境高远，气势磅礴。 B.写出了泰山的浑厚与苍凉，表达了诗人俯视万物，桀骜不驯的性格特点。 C.诗歌能让人浮想联翩，充分感受到泰山的雄伟气势，同时又能让人体会出诗人的情怀。可谓形神兼备。
D.诗歌语言精炼传神，如“钟”“割”，充分体现出诗人“语不惊人死不休”的创作追求。 二、阅读《登幽州台歌》回答下列问题 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 1、这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？。 2、这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写______________的感慨，抒发了__________________________________的思想感情。 3、“古人”“来者”分别指的是_____________ 。“独”字表现了作者_________ 的心境。整首诗通过采用_______的表现手法，表达诗人的思想感情，具有_____的感情基调。 4、请描绘一下“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这个画面。（2分） 5、“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解。 三、阅读《登飞来峰》回答下列问题 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
25课《诗词五首》阅读赏析与练习 饮酒 一、主题： 写诗人辞官归隐后悠然自得的心境和生活情趣，表现了诗人热爱田园生活，厌倦官场，决心归隐的人生追求。 二、诗句赏析： 1.结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。 内容:居住在喧器扰攘的尘世,却没有车马的喧嚣。你问我如何能达到这样的境界?(那是因为我的)心远在闹市之外,自然觉得住的地方僻静了。 哲理:这几句诗道出了心境与环境之间的辩证关系。隐居更主要的是一种精神上的自由境界,而不在于居所是否荒远,是否离开人群。只要心情闲适,心志高远 ,身处“人境”的居所也就自然会偏僻安静。 写法:用设问的修辞手法,一同一答中回答了“无车马喧”的原因,“心远”一词表现了诗人淡泊名利的人生态度。 2.采菊东篱下，悠然见南山 分析：诗人在东篱下采菊,于无意之中望见南山,南山的悠然之景与诗人闲适自得的心境合二为一,刻画了一个悠然自得的诗人形象。 炼字：①“悠然”一词形象地写出了诗人远离世俗后的闲适自得。②“见”字表明诗人看山不是有意为之,而是无意之中看见。这两个词写出诗人是在不经意间看到了南山，体现了作者心灵的自由和惬意，与景物达到了物我合一的境界。 3.山气日夕佳，飞鸟相与还 分析：傍晚山色美丽,飞鸟结伴而还。写出日近黄昏,白云入山,飞鸟还林的景象,表达了诗人归隐田园的自在心境。 4.此中有真意,欲辩已忘言 内容：“真意”,指人生的真谛。指辞官归隐,享受田园之乐的隐居生活。 三、练习： 1.下列对陶渊明的《饮酒》(其五)的理解和分析,不正确的一项是（） A.诗歌通过对眼前景物的叙写,说明了“心远地自偏”的道理。
B.前四句表达了诗人悠闲自得、与世无争的人生态度,后六句写诗人从对自然的欣赏中得到美的享受和哲理的启迪。 C.晋宋隐逸之风盛行,诗人陶渊明便是晋宋隐士的代表之一。诗中反映了诗人超脱尘世,隐居山野的隐士生活,突出了其“境”与“心”皆“静”的特点。 D.“此中有真意”的“此中”指的是幽美淡远之“景”和悠然自得之“情”。 (答案:C.“晋宋”错误,应是“魏晋”。) 2.诗人生活在人来人往的环境中，为什么能做到“而无车马喧”？ 答：“车马喧”指世俗的纷扰，诗人“心远”，意即精神超凡脱俗，所以虽然身处闹市，也像居住在偏僻安静的地方，表达了诗人鄙弃追名逐利之心的人生态度。 3、“见”字能否换为“望”字，为什么？ 答：不能。“见”妙处在于无心，诗人东篱采菊，无意间抬头，南山映入眼帘。一个“见”字写出了无意得之，悠然忘我的心境，与作者的闲适恬淡的心境相融合。而“望”则是有意为之，破坏了诗歌自然而然、浑成天然的意境。 4.这首诗景、情、理融为一体，试分析。 答：诗中展现的采菊东篱、忽见南山、夕照山林，倦鸟知返，绘出了幽美淡远的景和怡然自得的情，在情景交融中又蕴含万物各得其所以及要感受自然乐趣必须心灵超凡脱俗的哲理。（景：菊、山、飞鸟、落日……情：怡然自得。理：要感受自然乐趣必须心灵超脱世俗） 4、诗中的“真意”是指什么？ 答：指诗人远离世俗，过着从容闲适的归隐生活。 春望 一、主题： 形象描述了诗人困居长安时的所见、所闻、所感，表达了诗人忧国伤时、念家悲已的情感。 二、诗句赏析： 1.国破山河在，城春草木深 情感：通过写景,抒发了忧国伤时的思想感情。 炼字：①“破”字,写出了国都论陷,城池残破的景象,令人触目惊心。
纪伯伦经典散文诗《先知》 序 …… 有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。 Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找他相信他的人中之一。 她庆贺他，说： 上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。 现在你的船儿来了，你必须归去。 你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能把你系住，我们的需求也不能把你拘留。 但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。 我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。 在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。 现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。 他回答说： 阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？ 论爱 于是爱尔美差说：请给我们谈爱。 他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说： 当爱向你们召唤的时候，跟随着他， 虽然他的路程是艰险而陡峻。 当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他， 虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他， 虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。 爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。 他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶， 他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。 如同一捆稻粟，他把你束聚起来。 他舂打你使你赤裸 他筛分你使你脱壳 他磨碾你直至洁白 他揉搓你直至柔韧 然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。 这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。 假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐， 那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打， 而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦，你将哭泣，却没有流干眼泪。 爱除自身外无施与，除自身外无接受 爱不占有也不被占有 因为爱在爱中满足了 当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中"，却要说"我在上帝的心里" 不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你 爱没有别的愿望，只要成全自己
七年级下期课内课外古诗词赏析（13首） 登幽州台歌 【作者简介】陈子昂（公元659—公元700年），字伯玉，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。 代表作：组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首等。有《陈子昂集》传世。 【写作背景】武则天万岁通天元年(公元696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征。武攸宜为人轻率,少谋略。陈子昂多次向其进言，武攸宜皆不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折,报国宏愿成为泡影,适逢登上幽州台,有感于燕昭王的故事，慷慨悲吟,写下了这首流传千古的诗。 燕昭王，战国时燕国第39任君主。即位之后，招贤纳士，招揽了一批卓越的人才，造就燕国一时盛世. 【译文】(在幽州台上)我向历史长河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那样的贤君。当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怅然泪下。 【赏析】“前不见古人，后不见来者。” “古人”和“来者”指的是：像燕昭王那样的求贤若渴、礼贤下士的明君。 时间角度。诗人直抒胸臆，纵观古今，感叹像燕昭王那样的前代贤君不可见，后世的明君也不可遇，写出了诗人生不逢时，怀才不遇，壮志难酬的孤独和感伤。 “念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 空间角度。诗人吊古伤今，思绪万千，想到了过去、现在和未来：这茫茫宇宙虽无边无际，却看不到一个能赏识人才的君主，自己怀才不遇、壮志难酬，不禁感到孤单寂寞，悲从中来而怆然泪下。 “悠悠”，形容时间久远和空间广大。把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。 “独“，独自，诗中有孤独之意。纵观古今，寻遍天地，报国无门，怀才不遇，体现了诗人理想破灭的孤独、寂寞、凄凉之情。 ●主旨归纳： 这首诗通过写登临幽州台的所想所感，表现了诗人生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的孤独、寂寞和悲凉之情。 ●写作特色： 1.直抒胸臆。全诗没有具体的描写，而是靠感情本身的力量来打动人。前两句 俯仰古今，写时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无垠；第四局写诗人孤单悲苦的心绪。 2.意境雄浑。这首诗虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑、 浩瀚空旷的画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩渺宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事为背景。第四句饱含感情，凌空一笔，一个胸怀大志却报国无门、深感孤独悲伤的诗人形象立于画面之上，十分鲜明。 登飞来峰 【王安石】（1021—1086年），字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。谥号“文”，故世称王文公；祖籍临川人，也称“王临川”；“唐宋八大家”之一 散文：雄健刚劲诗词：遒劲清新，豪气纵横著作：《游褒禅山记》《泊船瓜洲》等。 【写作背景】宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞yín县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时诗人只有30岁，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，寄托壮怀，可看作实行新法的前奏。 1
《诗五首》有关资料：《归园田居》赏析 第三首写他的劳动。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”辞官归田的人当然不会种田，他种的豆，草盛苗稀，难得的是早起去锄草，一直到带月才归，这时已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾湿，而是把豆种好，这是辞官归田者的想法。就农民说，只想把庄稼种好，根本不会想到衣服的沾湿；辞官归隐而不劳动的人根本不会有这种体会；只有渊明才有这样殷切的体会写出了这样反映真实思想的诗。注家都引《汉书·杨恽传》里杨恽感叹：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。”借南山的荒秽不治来讽刺汉朝的政治。渊明在这里并没有这种思想。按：渊明不满意刘裕代晋，但在他作这几首诗的义熙二年刘裕平定桓玄的篡位以后，没有入朝执政，还谈不上刘裕代晋的事。这里只是反映渊明从事劳动时的心情。 就这几首诗看，在艺术构思上的特色，正像《诗林广记》里引苏轼说：“质而实绮，癯而实腴。”又引杨时说：“冲淡深邃，出于自然。”诗的语言比较质朴，也是简约的。把做官比做“落尘网”“在樊笼”，把归田说成本性是这样，这里有很多感触，都没有细说。把遇到乡里人只说“但道桑麻长”；写劳动，只是“晨兴”到“带月归”，怎样的艰苦也不写。在这些地方，把深情和感受都含蕴着，所以“质而实绮，癯而实腴”，可供体味，所以感到内容深邃。这也同他的性格有关，他是那样冲虚恬淡，把一切生活遭遇
用自然朴素的话表达出来。假如光看他的语言朴素简约，就会像《诗品》说的“世叹其质实”。假如能体会到在朴素简约的语言里含蕴着深厚的情思，从中反映出他的真挚的性情，高尚的节操，就会像萧统在《序》里说的：“其文章(诗文)不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与比京。”萧统不愧为最早赏识渊明的人。
中外著名散文诗欣赏 基本资料 中外著名散文诗欣赏 作者： 王幅明 出版社： 出版年： 1987 年 03 月第 1 版 页数： 定价： 2 装帧： ISAN： 书 目： 举报失效目录 超星 目 录 第 一辑 巴黎的忧郁(选八首)&【法国】波德莱尔 从腐朽和丑恶中寻找美 秋天的哀怨&【法国】马拉美 忧郁哀伤的歌手 闪电·黎明&【法国】兰波 早慧诗人兰波和他的散文诗 冷冰冰的微笑&【法国】列那尔 窥探大自然奥秘的歌手 寄语&【法国】纪德 “重要的是你看,而不是所看到的东西” 自然&【德国】歌德 “他本身就是自然” 颂歌&【德国】海涅 利剑与火焰 门槛&【俄国】屠格涅夫 崇高的纪念碑 村&【俄国】屠格涅夫 游子的思乡曲 作粗活的人和不作粗活的人&【俄国】屠格涅...
时代病态的剖示 麻雀&【俄国】屠格涅夫 爱比死亡的恐惧更强大 爱之路&【俄国】屠格涅夫 爱情,不是金钱 火光&【俄国】柯罗连科 即兴写出的杰作 海燕&【俄国】高尔基 革命的前奏曲 人&【俄国】高尔基 庄严肃穆的赞美诗 树·蜜·蜘蛛&【俄国】普里什文 他的心和大自然息息相通 吉檀迦利(选八首)&【印度】泰戈尔 献给心中神灵的缠绵情歌 新月集(选六首)&【印度】泰戈尔 迷人的儿童天国 园丁集(选四首)&【印度】泰戈尔 讴歌爱情的绝唱 飞鸟集(选三十一首)&【印度】泰戈尔 鸟过留声 军旗手的爱与死之歌&【奥地利】里尔克 感伤缠绵的赞歌 先知(选三首)&【黎巴嫩】纪伯伦 智者的教诲 笑与泪&【黎巴嫩】纪伯伦 金钱有价情无价 浪之歌&【黎巴嫩】纪伯伦 执著的恋情 沙与沫(选三十一首)&【黎巴嫩】纪伯伦 闪光的“沙”与“沫” 小品(选八首)&【英国】史密斯 “充满自觉的现代的画像” 生活·生命之曲&【阿富汗】乌尔法特 生活·生命·哲理 第二辑 三弦&沈尹默 弦外之音的魅力
新人教版七年级语文下册诗歌鉴赏题及解析 一、部编七年级语文下册诗歌鉴赏 1．读下面文字，完成题目。 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 （1）写出诗句中加下划线字的意思。 贾生才调更无伦 ________ 可怜夜半虚前席________ （2）这首诗歌采用________的手法，通过汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，意在揭露晚唐皇帝荒于政事、不能任贤、不顾民生的昏庸，同时借贾谊的遭遇，抒写诗人自己________的感慨。 【答案】（1）无同类能比；可惜 （2）借古讽今；怀才不遇 【解析】【分析】（1）“无伦”，“伦”，意为“类”，“无伦”意为“无同类能比”；“可怜”，古今异义，今义为“怜悯”，古义为“可惜”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。（2）。这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。“贾生才调更无伦”，他借吊贾谊来抒发自己怀才不遇的感慨，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，意思是只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，揭露晚唐皇帝荒于政事、不能任贤、不顾民生的昏庸，是运用了借古讽今的写法。 故答案为：⑴无同类能比；可惜；⑵借古讽今；怀才不遇 【点评】⑴本题考查考生对诗歌词语的理解能力。解答此题要求考生读懂诗歌，理解诗句的意思，根据句意进行分析理解。 ⑵本题考查考生对诗歌表现形式好人情感的分析和理解。解答此题要求就是读懂诗歌，理解内容和写作手法，结合具体的诗句进行进行。 2．古诗阅读 西溪独泛 [唐]皎然 道情何所寄，素舸①漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。 经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应②共月还。 【注释】①素舸：不加装饰的船。②唯应：只有。 （1）作者通过写高鹤、野山、秀竹、闲云等景物，营造了________的氛围。 （2）本诗尾联与王维《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”在情感表达上相似，请加以赏析。 【答案】（1）清幽恬静 （2）尾联写诗人西溪泛舟而归，只有月亮陪伴；王维《竹里馆》写诗人独坐竹林，唯有明
作为黑盒测试的一个重要阶段，功能测试毋庸置疑是不可缺失的。功能测试的相关话题很多，无论是测试的形式，例如手动测试和自动化测试，还是测试方法，例如数据驱动和关键字驱动，都有大量的研究文章。我这篇博文里却打算从国别不同的角度来讨论一下功能测试的差异，原创文章可能有一些谬误的地方，请读者指摘。 日式循规蹈矩 日本人给世界其他民族的印象是做事认真严谨，对待问题一丝不苟，犯了错误按严重程度该下跪的下跪，该剖腹的剖腹。他们的这种一贯行事方式也带到了软件行业，而软件行业的摩尔定律，技术的日新月异，代码、框架的多变，都似乎与他们的性格格格不入。日本制造的东西一向以坚固耐用著称，给我印象最深的一个细节是，在日本工作的时候，发现他们的垃圾袋居然都坚固无比，用来逛超市买东西拎重物也是屡用不坏。然而，对于遵从摩尔定律的计算机行业来说，投入大量的精力来尽可能的发现bug以及解决问题是否很值，这真的是有待商榷的问题。 但，话虽如此，日企采用的测试用例的设计方法还是非常值得我们学习的，这其中又首先要提一下要因分析法（网上有些说法把鱼骨图等同于要因分析法，我并不赞同此说，后面会有详述）。要因分析法的精髓在于，以产品的某一特性为因子，以这个特性的不同表现（根据等价类划分、边界值分析等方法）为状态，一一列举后，采用二维组合的方式来确定测试用例。 下面我举一个简单的例子“我打算从南京去北京”来说明。 表1 这即是一张简单的要因表，值得注意的是，因子和状态的确定是必须规定范围的，而这个范围在这个例子中则为“正常人的思考”范围。譬如说，“交通方式”我没有写“步行”，因为这不符
合常人从南京去北京的思考方式，当然有人为了挑战吉尼斯纪录，这里非要采用步行方式从南京前往北京，那么状态里添加这项显然是可以的。 此外，因子和状态的另一个隐性的确定方针为详细度，这个度如何把握，我们可以从下表来理解： 表2 表2将表1的“交通方式”进一步细化，此时状态的选择将进一步增多。如果要求详细度更加提高，例如因子为“动车”，那么可以加上状态为“一等座”和“二等座”，这种组合很灵活，取决于我所需的详细级别。 要因确定之后，便是组合，以表1所列要因为例，二维组合有下列共18种： 飞机-晴-白天，飞机-雨-白天，飞机-雪-白天，飞机-晴-夜晚，飞机-雨-夜晚，飞机-雪-夜晚 火车-晴-白天，火车-雨-白天，火车-雪-白天，火车-晴-夜晚，火车-雨-夜晚，火车-雪-夜晚 汽车-晴-白天，汽车-雨-白天，汽车-雪-白天，汽车-晴-夜晚，汽车-雨-夜晚，汽车-雪-夜晚对于表2来说，二维组合则有2*4*2*3*2=96种，貌似有点多，当然你想分析的越详细，那么组合数量自然会相应的增加。 回到表1得出的18种用例，假如我的通过条件是从南京到北京的时间越短越好，在实际的外界环境下（例如晴天，预期花费有限额），这18个用例中，就会出现有的测试通过，有的测试失败的情况了。在不同的实际外界环境下，测试通过的情况还会发生变化（例如下雪天，飞机会发生班次延误）。
贤哲的宗教，世人的天使──纪伯伦散文诗《美之歌》赏析 纪伯伦是近代黎巴嫩的一位杰出诗人，也是阿拉伯现代文学和东方现代文学史上的杰出代表。他虽然只活了４８个春秋，但他一生著述甚丰，总计有２０多部著作问世。也的前期用阿拉伯文写作，后期旅居美国则用英文写作，其中以散文诗的成就最高，出版的散文诗集有１４部（包括几部散文诗与小诗的合集）。１９２３年出版的散文诗集《先知》是纪伯伦散文诗的代表作。 “爱与美”曾被认为是纪伯伦散文诗的基本主题，并把纪伯伦看作是“爱与美的诗人”。其实这是不完全的。他还有金刚怒目的一面，他对腐败权力的揭露，对宗教偏见的鞭笞，对传统和民族性中的消极面的挞伐，也是非常凌厉而深刻的，“爱与美”只是他诗歌创作中的一部分。 关于“美”，在纪伯伦的散文诗中有很多篇，如《先知》中的《美》、《泪与笑》中的《美》和《在美神的宝座前》等。纪伯伦认为，“美是智者哲人登上真理宝座的阶梯”，因为，他对美是他对人生对哲理的深沉思考。他以激越的感情、丰
富的想象、富有启发性的比喻以及新颖的意象和象征来表达对一个抽象事物的认识，能为人们提供出认识社会、认识自身的新视角，并表达出他对和谐完美理想境界的向往。 《美之歌》选自１９１３年出版的散文诗集《泪与笑》。本集中有一组散文诗总题为《组歌》，如《浪之歌》，《雨之歌》、《幸福之歌》等，共５首，《美之歌》是其中的第４首。１９１１年，纪伯伦虽然已正式迁居纽约，并宣布“我生命中的一个时代已经结束──结束了赞颂、倾诉和哀恸哭泣”，但是他此时并没有完全由绚丽型转向力量型、由激情型转向哲理型，他还在积极寻找通向心灵和人性完美的道路，他仍然满怀激情地歌颂爱、歌颂美，认为爱与美是世间万物完美的象征，是理智的成果，是人世的好的归宿和结局。因此，他将爱与美当作宗教来崇拜。 在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是
《龟虽寿》 【赏析】 《龟虽寿》写于孟德东平乌桓之后，此时，他省察到自己已人到暮年，应抓紧时间干一番一统中原平天下的事业，这首诗正是他积极进取、奋发向上的雄心外现。这首诗共分为三个层次： 一、“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”为诗歌第一层。“神龟”，古人认为龟为长寿之物，性通灵，故称；“腾蛇”：传说中能兴云驾雾的、与龙同类之物。诗人在这里以龟蛇起兴，说明世间一切事物（包括人的生命）都是短暂的，都不能逃离“竟时”“成灰”的命运。这四句看似极消沉，极颓伤，而且，在他的诗作中有很多这样的例子。回首前尘往事，人生倏忽，弹指间，已届老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暂。诗人在这几句诗中，有一种正视生命的勇气和忧患意识，这绝不是所谓的消极情绪，恰恰是一种质直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪迈的气概的勃发。 二、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”以宏壮的音调，显示了诗人老当益壮的雄心，即对历史的责任感和对前途的自信心。“老骥”，年老体衰的千里马；“烈士”，胸怀壮志之人。诗人以老骥自况，将其心思宣泄无遗。如果一个人，因体悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀伤的眼神和痛苦的眼泪换取人们的同情，并用这种同情来抚慰自己受伤的灵智的话，就会失去人生的目标和追求，就会在消极的苦境中苟活，那么，他的诗作和话语就会成为颓废主义的说教，是不会给人精神上的豪放和情绪上的激昂的感发的。相反，曹操正是因为认识到了人生难永，所以要用继续建功立业来消弥人生短暂这一大憾事。曹操的这一要在暮年创建伟业的豪迈进取，使这一句成为传诵千古的规箴警言。 三、“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这一句的意思是说，人的寿命长短的期限，不全在上天的支配，如果加强人的主观修养，也可延年益寿。这一句承上文之“暮年”，表明了自己渴望长寿的心愿，因为时间，对他这样暮年的人来说，已弥足珍贵，他需要时间施展他的理想和抱负，这一点我们可以和前一节联系互证。这一层的说理，把激荡人心的诗情和对人生的睿思哲理融为一体，发人深省，耐人寻味，也给壮年者深深的启示。 “幸甚至哉！歌以咏志。”这一句是为合乐时所加，与正文内容无涉，所以笔者在前面抄录全诗时如上排列。 总之，本诗是一首慷慨多气的抒情诗，体现了建安风骨的鲜明特点，读起来铿锵有力，决无缠绵凄恻的情调，透露着诗人坚定的意志和内外如一的质直个性。不仅如此，这首诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，将诗人的千里之志表述得气雄力坚。 过故人庄 "故人具鸡黍，邀我至田家。"这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人"邀"而我"至"，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以"鸡黍"相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进，，步丰富、发展。 "绿树村边合，青山郭外斜。"走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于"故人庄"出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，"开轩面场圃，把酒话桑麻"，才更显得畅快。这里"开轩"二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意"话桑麻"，认为是"相见无杂言"(陶渊明《归田园居》)，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和莱圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。 于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到
人教版八年级上册第12课诗五首赏析 《饮酒》 《行路难》 1.“斗十千”的“金樽清酒”，“直万钱”的“玉盘珍馐”，为什么勾不起诗人的食欲？ 因为此时诗人政治上遭受挫折，心中抑郁不平，倍感世事艰难。 2.诗人拔剑四顾看到了什么？ 黄河冰塞川，太行雪满山。这里指前途一片渺茫。 3.“闲来”句表达了诗人什么样的心理？ 表达了诗人希望能跟传说中的吕尚、伊尹一样，有朝一日被朝廷重用，成就功名。 4.有一位同学在好友的毕业留言上写下了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句话，他想表达什么意思呢？请结合 《茅屋为秋风所破歌》 1.解释下面的多义词。 Ａ.高 高者挂罥长林梢 （飞得高） 八月秋高风怒号 （高阔） Ｂ.安 安得广厦千万间 （怎么） 风雨不动安如山 （安稳） Ｃ.向 秋天漠漠向昏黑 （渐近） 然后知吾向之未始游（从前） 2.句意理解不正确的一项是（Ａ） Ａ.南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。理解：这句话说明南村的儿童思想素质不高。 Ｂ.布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。理解：布衾多年未换，以致被子冰冷似铁，说明家境贫寒。娇儿睡相不好，多少 也与“布衾冷似铁”有关。 Ｃ.自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！理解：前一句写作者自“安史之乱”以来，因为心系家国，早已不能熟睡。后一句一语双关。“长夜”既是实指当天的情景，又暗指处在风雨飘摇中的国家。“何由彻”，意味深长，写出了诗人深深的叹息：深重的灾难啊，什么时候才是尽头？ 3、“自经自经丧乱少睡眠”一句中“丧乱”指安史之乱的事件。 4、“自经丧乱少睡眠, 长夜沾湿何由彻”的意思是遭乱以来，忧时念国，本来就经常失眠，置此秋夜漫长，床上沾湿，更难度过这夜晚。 5、“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”的深刻含义是：此句是全诗的画龙点睛之笔，表现了诗人推己及人，